诉求人人平等的美国如何面对种族歧视的历史？作为民主大国为何采用繁复耗时的总统选举制？美国女性如何争取曾经无缘的社会与政经权力？为何即便犯罪频仍枪枝管制依然受到层层阻碍？ 想了解美国社会文化，必须先了解美国的法律。《美国法律史》是劳伦斯 弗里德曼教授于1973年出版的法律史巨著，多次增补、再版。内容涵盖美国殖民地时期、独立战争时期至19世纪中叶、19世纪下半叶与20世纪四大部分，更论及刑法、民法、商事法、海事法、婚姻法等各个领域，并深入探讨美国司法文化的变迁。本书是美国学术界公认的完整深入研究美国法律史的著作。本书影响力不仅局限于法学界，在历史学、社会学与文化研究等领域均受到高度重视，读者群遍及人文社科多个类别，书中的典故、案例也因作者引人入胜的生动文笔而突破学术阅读的界限，引起广大普通读者
《魏晋南北朝隋唐立法与法律体系(敕例法典与唐法系源流上下)》以敕例为中心来梳理魏晋南北朝隋唐的立法与法律体系，考证了此期法制发展在各转折点上的史实。其结论是：敕例的主导地位及其与法典的关系，是贯穿于我国帝制时代法制史的根本问题和基本线索。在魏晋至隋唐的法律儒家化进程中，由于全面贯彻礼、法关系准则的需要，尤其是由于其与北朝汉化、改制等历史进程的合拍，导致了一个不断强调法典重要性的历史运动，这就决定了唐代《律》《令》《格》《式》体系的形成。而法律儒家化及相关历史进程在唐代的终结，则决定了这一体系的瓦解，并朝类于秦汉律令体系的方向归复。
本书深入探讨了与秦律令相关的三个核心问题：秦律令文本形态、秦令的内容及性质，以及法律条文中涉及的制度，并系统地分析了秦律令文本中出现的各类问题，如讹误、脱漏、衍文、倒装、留白、书手变换、内容雷同及同一简内内容不相关等现象，并对 共令 和 卒令 的性质与内容进行了初步探讨。秦法赏功与罚罪并重，并非仅偏重罚罪，同时解析了新发现的文书种类，如 奔书 恒署书 计椯籍 讂 等的性质与源流。秦律令中涉及马匹的多方面条文，体现了秦对马政的重视。关于秦始皇 收天下之兵 的政策，这并非禁止百姓携带兵器，而是依据其爵位高低来决定携带兵器的权限与数量。秦制在新地的推行过程充满挑战，但秦凭借军事力量、严刑峻法及文化优势，最终使秦制在新地得以确立。汉承秦制是历史的必然趋势。
《读例存疑》一书作为晚清刑部尚书薛允升的代表性律学作品，不仅萃聚薛氏一生律学著述之精华，集中国古代律学之大成，更为晚清法律改革奠定坚实的知识储备。本书以新近在北京、东京、上海三地发现的十数册《读例存疑》稿本为契机，对于以薛允升为代表的晚清律学研习活动、律学作品创作传播，以及法律学派的形成互动，进行了详细具体、丰富生动的讨论和揭示，在相当程度上更新了当今学界关于晚清法律改革前后历史的诸多陈旧见解，为我们重新审视和检讨晚清法律改革以来的中国法律现代化运动进行了积极有益的创新探索。
《西法东渐》选录了六十余篇中国近代法学作品，囊括了来华传教*人卫三畏、执掌晚清中国海关四十八年的罗伯特 赫德、京师同文馆首任总教习丁韪良、近代来华的*后一位外国法律顾问罗斯科 庞德等著名人物对中国法律问题的独到见解，是法学史上的一次重要史料汇编，力求深入清末民初的大变局时代，呈现东西方法律文明之间的冲突与交流。
《重新认识中国法律史》是杨一凡研究员有关 颠覆旧成说 和 挖掘新史料 开拓法史研究新领域 重新认识中国法律史 方面重要研究成果的结集。书中新见迭出，内容由11篇专题研究成果和23篇著作、论文集、法律古籍整理成果的序、跋构成，涉及中华法系、法律形式和法律体系、古代律学和行政、经济、刑事、民事、军政、文化教育、司法、地方诸方面的法律制度，以及上千种稀见法律文献的版本。本书从一个侧面反映了作者主持以创新法律史学为宗旨的 三大学术工程 的实施情况，记述了他开拓法史研究、重述法史的一些新见解，故题名《重新认识中国法律史》。 本书不仅对法律史学研究有积极的推动作用，而且对于研究中国古代政治制度史、行政制度史、经济制度史、军事史、文化教育史和文献学有重要参考价值。 本书出版后，受到国内外学界的普遍好评和
《法史学刊》是由中国法律史学会与中国社会科学院法学研究所主办，中国法律史学会秘书处与中国社会科学院法学研究所法制史研究室组织编辑的专业性学术集刊。集刊内容涵盖中外法制史、中外法律思想史、法律文化等法律史学科的各个分支，间或旁及法理学、部门法学、哲学、历史学、人类学、社会学、民族学等法律史学得以滋养的学科领域。《法史学刊》虽然几易其名，但始终秉承百花齐放、百家争鸣的宗旨，以遵守学术规范、维护学术道德、增进学术交流、追求学术创新为原则，力争办成海内外法史学人沟通讯息、抒发心得、切磋学问、阐扬良知的学术园地。本书是《法史学刊》2024年秋季卷，总第20卷，设置中国古代法制史研究、中国近代法制史研究、中国革命法制史研究和外国法制史研究四个栏目，共收入论文20篇，旨在反映法史学科的最新探索，展
《中国古代法律文献研究》所收均以中国古代法律文献为主要研究对象的原创性学术论文、书评和研究综述。第十五辑收入论文十四篇、论著目录两篇，内容包括秦汉时代的赃罪、耐刑，唐代公文书体系与普通民户的户绝问题，明洪武十三年《大明律》相关研究，以及清代刑部判例分析等，其作者均为研究中国古代法律研究的青年学者，反映了该领域的研究动态、研究方法和热点问题，有助于相关学者和法制史爱好者深入了解中国古代法律制度。
《中国古代刑罚史略》共分四编：一编以唐虞夏商时代为历史线索，展开对“旧五刑”体系形成的分析考证；第二编以西周、春秋战国和秦代为历史线索，展开对“旧五刑”体系发展成熟与消解的分析考证；第三编以汉、三国、魏晋南北朝和隋唐为历史线索，展开对“新五刑”体系形成与发展的分析考证；第四编以五代和宋元明清等朝代为历史线索，展开对中国古代“新五刑”体系成熟与终结的分析考证。这一历史分析框架，可以较为清楚地展现以“五刑”演变为核心的古代刑罚体系的历史演变线索和不同的时代特征。 《中国古代刑罚史略》以“五刑”为核心，以朝代为历史线索，在此基础上展开分析考证，由于具体考证的困难，朝代之中没有再进行更加具体的不同大类的区分和考证。例如，中国古代妇女适用的刑罚、皇帝后宫嫔妃适用的刑罚、体制外私用的
天、神、君、民是建构中国古代政治秈法制的四种基本力量，中国古代各家政治哲学的分歧就集中体现正对这四者关系的不同理解。上。“天生蒸民。有物有则”，中国古人认为万事万物都有自身的道(规律和规则)。天有夭道，神台朴谱，村秈民作为人都遵循人道。君治理凶家对天、神、民均要有所交待和安顿，最终形成了以王道和霸道为主耍形态的君道(治道)。大道、神道、人道和君道正是珪构中国占代政治和法制思想的思想，中田古代的政治相法制就是建立在这四道基础之上的。它们共同构成了中国古代法制的思想世界。
《中国近现代法制史研究：张希坡自选文集》是作者近五十年来（1963-2013年）主要文章的选编，定名为《中国近现代法制史研究》。包括以下几部分内容： 《中国近现代法制史研究：张希坡自选文集》开头是两篇访谈录的综合稿，作为“代序言”。 主体部分包括研究中国近代法制史的9篇文章和研究革命根据地法制史的54篇文章；后面以《中国共产党开创了社会主义中华法系的新纪元》等两篇文章，作为本文集的“代总结”，根据大量的史实创造性地提出了社会主义中华法系这一新的命题，这也是作者对中国近现代法制史研究的基本体会和结论。 后附有书评四篇，另有主要著作目录，供读者查阅参考。 这些文章，是根据各个历史时期的认识和研究心得写成的，具有时代的特色，为保持原意，基本上未作大的改动。
