加塔利一生 游牧 在精神分析、哲学、政治、美学、文学等诸多领域，他不是一名弗洛伊德和拉康意义上的精神分析学家，思考的不再是移情关系、俄狄浦斯情结等模式化问题，诊断的不再是个体意义上的精神病患者，而是现代社会的 病症 。当结构主义者纷纷将主体性列入 罪恶 名单之时，加塔利则反其道而行之，从生产的角度重新思考了主体性问题，重新反思了启蒙以来的 解放实践 。 何谓主体性生产？什么是战争机器、欲望机器、抽象机器？怎样理解精神分裂分析？作为审美范式发生源的 混沌互渗 如何运作？在本书中，加塔利一一回答了这些问题，以其独特的思考方式批判了以能指的霸权为中心的结构主义，摒弃了以科学范式为指向的精神分析，以机器反对结构，以横贯性理论超越移情理论，引导我们走向基于主体性生产的审美范式，开启以审美范式为指向

本书是篇幅极短的一本小书，是对罗素思想*简洁的介绍。作者从 自然与人 美好人生 道德规范 个人救赎与社会救赎 科学与幸福 五个方面展开论述，主题贯穿战争、人口、科学、机器、道德、戏剧、诗歌、艺术、音乐 他认为，爱和知识是 美好生活 *为重要的两个要素，他希望借此来阐述如何理解人在宇宙间的地位，在追求美好人生这方面又有着怎样的可能性。

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杨向荣编著的《西方美学与艺术》在抓住历史脉络的同时，对西方美学与艺术哲学中*代表性的核心问题进行深入探究，以此来还原和建构西方美学和艺术哲学的走向，使学生在掌握文艺美学经典命题的同时，培养学术前沿意识。本书作者杨向荣，湘潭大学文学与新闻学院副教授。研究方向为文艺学、西方美学与艺术哲学理论、文化社会学、大众文化与传播理论。

《方圆说－－论柏拉图蒂迈欧中的开端（柏拉图注疏集）／西方传统经典与解释》编著者萨利斯。 在柏拉图对话中，《蒂迈欧》拥有长的注疏史，也是让人费解的几篇对话之一。我们不知道《蒂迈欧》到底表达了什么，意图又是什么。美国学者萨利斯的《方圆说：论柏拉图（蒂迈欧）中的开端》一书立足于语文学和注疏史，对《蒂迈欧＞进行了简洁而完整的疏解，可谓发人深省。 萨利斯是宾夕法尼亚州立大学哲学教授，著述甚丰：《现象学与回归开端》、《存在与逻各斯：柏拉图对话解读》、《聚集理性》、《界限：现象学与形而上学之终结》、《双重真理》等，仅看书名就颇有后现代哲人品质。他还有编著多种，比如晚近的《重返柏拉图文本与叩问传统：解释学与哲学史》，并任《现象学研究》主编。

《外国哲学名家丛书：弗洛伊德的心理哲学》是集弗洛伊德思想之大成的作品。书中作者以大量实例阐释了其理论，并进行了细致深入的分析。从书中我们可以了解人的心理结构，了解病态精神及其起源的相关知识，了解人类的性爱问题，还可以了解精神与梦的关系。当然，原著亦有不足之处，比如书中存在很多令人费解的有关心理学方面的知识和理论，并且书中的某些内容由于缺乏连贯性和用词晦涩难懂，给人一种不知所云的感觉。所以，在编译时，译者对原著的用词和段落进行了适当的删节和改动，目的就是为了使读者可以比较容易地理解弗洛伊德的理论。

本书以哲学家为主线，全面系统地介绍和解读了希腊哲学的发生和流变，尤其注重对哲学家思想及其传承和演变的脉络展开全面考察，并加以比较分析。本书有许多独到之处，如采用地图、分析表单、大事记、文献导读等辅助工具，全书还选用了反映不同历史时期风貌的大量珍贵插图，令人耳目一新。本书以简明扼要且明晰的语言介绍了古希腊各个哲学家的思想。无论从内容还是形式上看，都是一本新颖独特的哲学史著作。本书讲述的是古希腊时期。

作为一个孤独的漂泊者，作为一个提倡“重估一切价值”的“疯子”，尼采并没有像其他哲学家那样，试图给所有人制定一种普遍有效的人生立场，因为尼采知道这是不可能的，也是没有必要的。他希望自己的哲学，乃是一束光，投入于人的内心，促使每个人去发现“真实”的自我。 本书从尼采众多著作中，挑选了 200 多句有代表性的话，并对其进行了简单的解读，以飨读者。 翻开本书，让尼采的思想之光照进你的内心，让你看清世界本质，让你看透人生本质，让你的性格更完善，让你的内心更强大！

《外国哲学名家丛书：奥维德的爱情哲学》可以使读者了解到以下这些问题的答案：爱的脚步，我以我微博之力祷告，偷情的惬意，女人凭什么得钱还享乐；嫉妒只属于俗人，我贪婪地爱所有的美人儿；假如灵魂背判了你，美与恶的交叉，折磨信札与言词爱情的忧伤。 奥维德以酣畅的笔墨把心灵之爱与肉体之欢糅合描绘，从而令他的作品有着难以抗拒的魅力。

蒙田以博学著称。他对随笔体裁很是娴熟，开创了近代法国随笔式散文之先河。他的语言平易通畅，不加雕饰，文章写得亲切活泼，妙趣横生。全书充满了作者对人类感情的冷静观察。 《外国哲学名家丛书：蒙田随笔》节选了蒙田《随笔集》中传颂了几个世纪之久的若干篇经典佳作。书中内容涉及日常生活、传统习俗、人生哲理等谁诸多方面。读者可以从《外国哲学名家丛书：蒙田随笔》中真实的窥风蒙田的思想、风格及他所生活时代的风俗民情。

加塔利一生“游牧”在精神分析、哲学、政治、美学、文学等诸多领域，他不是一名弗洛伊德和拉康意义上的精神分析学家，思考的不再是移情关系、俄狄浦斯情结等模式化问题，诊断的不再是个体意义上的精神病患者，而是现代社会的“病症”。当结构主义者纷纷将主体性列入“罪恶”名单之时，加塔利则反其道而行之，从生产的角度重新思考了主体性问题，重新反思了启蒙以来的“解放实践”。 何谓主体性生产？什么是战争机器、欲望机器、抽象机器？怎样理解精神分裂分析？作为审美范式发生源的“混沌互渗”如何运作？在本书中，加塔利一一回答了这些问题，以其独特的思考方式批判了以能指的霸权为中心的结构主义，摒弃了以科学范式为指向的精神分析，以机器反对结构，以横贯性理论超*移情理论，引导我们走向基于主体性生产的审美范式，开启以审

《汉译文库：俄罗斯的命运》通过分析俄罗斯民族在东西方之间的特殊地理位置、有别于西方基督教的东正教信仰、极具特色的民族传统和民族文化积淀，揭示了俄罗斯民族独特的民族性格以及由此导致的俄罗斯命运之路。此外作者还在书中讨论了战争的意义以及政治和社会生活中心理因素、精神因素的作用。

《柏拉图与荷马——宇宙论对话中的诗歌与哲学(荷马注疏集)》避开传统的研究视角，从柏拉图对话的文学特征入手，理清柏拉图如何模仿《奥德赛》，从而对柏拉图对话所体现的哲学与政治思想，以及对话之间的关系有了总体解读。 作者普拉宁认为，柏拉图在领会荷马史诗内在含义的基础上重新改写了荷马的诗句，将之融入自己的“对话”中。作者在书中将荷马史诗《奥德赛》中的数段重要诗句与柏拉图的数篇“对话”作了详细的对比，其中某些对比眼光独到，对我们而言颇具启发意义。

弗里德里希尼采，19 世纪后期伟大的哲学家。他与传统辩驳，同时也成为传统的一部分。1889 年，尼采在都灵的街头，看到了一匹被马夫虐待的马。在那个瞬间，他心生悲悯，抱住了马的脖子。这件事导致他精神分裂，失去了理智。 本书是尼采为著名的作品之一。尼采在对希腊艺术进行美学讨论的同时，完成了他对生命意义的思考，并对以苏格拉底科学乐观主义为特征的现代文化作出了批判。

《物性论》是一本卢克莱修的哲学长诗集，是现存系统阐述古希腊罗马的原子唯物论的作。批判了灵魂不死和灵魂轮回说及神创论，将朴素唯物主义的观点贯彻于自然、社会和思想领域。《物性论》总共括了六卷内容，这些内容既表现出肯定人类进步和社会发展的思想萌芽，书中还提到了生物进化论的思想，《物性论》对研究原子唯物主义具有重要的参考价值，对以后唯物主义的发展产生了深刻影响。

1998年，耶鲁大学哲学系邀请了罗蒂等当今世界最著名的哲学家，一起讨论“哲学是什么？我们这些哲学家正在做的究竟是什么？我们应当做什么？”本书收录了此次会议上阿佩尔等六位哲学家从自身的哲学观出发对“哲学是什么？应该是什么？”这一问题进行解答的六篇论文。他们虽然出自不同的学术传统，但都表现出融通英美哲学与欧洲大陆哲学，尽量摒弃偏见，而着眼于更为广阔的理论问题和实践问题。有人主张哲学应当为哲学而哲学，为思想而思想；有人主张哲学应当更深入地介入现实问题；有人站在女性主义的立场上重新规定哲学的性质，有人则继续反思启蒙精神，把哲学理解为自我反思的活动，也有的文章对当前美国哲学界的专业化、工业化倾向做出了批评；有的文章深入浅出，行云流水，有的文章理论性较强，但说理透辟，丝丝入扣。总的来说，此书

萨拉·米尔斯著潘伟伟译的《导读福柯》讲述了：在使用福柯的作品时，经常会面临一个问题，即人们会关注他所使用的形象、主题或象征，或最后引用他，只为了面对深入言说一些东西的不可能性。当你阅读福柯时，使用福柯方法的重点在于：怀疑福柯的价值；不要接受他偶尔大胆但往往没道理的归纳，也不要假设他正在告诉你事物的“真理”。

《外国哲学名家丛书：柏拉图的精神哲学》对柏拉图的主要哲学思想作了精练的介绍，既适合于初学者对柏拉图思想进行提纲挈领的把握，也可为相关专业人士进一步思考和分析柏拉图思想提供有力的参考，更能让广大读者亲密接触和认识二千多年前的柏拉图智慧而深邃的精神世界。