作者由翁丁佤族的民族志资料出发，将翁丁佤族的人观表述与当地交换实践结合，从刨世神话、空间层次，生活习俗、生命礼仪等方面分析翁丁佤族对人与社会的认识，由此来呈现准“人”“家”“家族”“村寨”等一系别人观概念的规约下的交换实践，从而揭示出翁丁佤族社会的复合交换体系建构中的多重人观表述。
《商君书》是战国时期法家学派的代表作之一，是中国家喻户晓的人物商鞅及其后学的著作汇编。该书解决了在当时条件下实行变法的理论基础问题，提出了“壹”“法”“农战”等变法的几大原则，既有宏观理论阐述，也有具体的法令军规，其中有些内容比如不能让利益一致的人相互监督等，至今仍有借鉴意义。
黄家信等著的《石上红莲(广西彝王寨的巨变)》从村落历史、社会组织、生计模式、生活习俗、婚姻家庭、公共卫生、宗教信仰、乡村教育、村落未来等九个方面，叙述阿搞彝王寨人民的生活，尽可能将历史资料与当代人的口述材料相对比，客观地体现其中的变迁。阿搞寨丰富的社会资源，使他们获得了非常优厚的民族政策照顾，村民的生活水平得到了很大的提高。阿搞人很聪明，他们将火把节、民族盛装等族群符号灵活运用，有所创新，提升了民族文化影响力。然而与此同时，村落空间改变、人口数量与质量的危机、“一家起，一家倒”的家族竞争，以及如何长久维护族群符号的诸多现实问题，依然是他们当下所要面对的。
《回族科技史（阿拉伯文版）》是《回族科技史》的节选本，主要以“回族”、“科技”、“史”为主轴，在分门别类叙述的基础上，探本溯源、由表及里，在广征博引中论述了回族在科技方面所取得的成就及其对伟大祖国的科技贡献。
10-13世纪是维吾尔语发展的重要历史阶段，敦煌、吐鲁番等地出土的回鹘文文献，大都属于这一时期，维吾尔语的方言可分为喀什、吐鲁番、哈密、罗布诺尔、和田和伊犁等方言，都是在这一时期奠定基础的。《十至十三世纪新疆突厥语文献语言语法概论》描述的是葛逻禄－回鹘语的语音和语法，确切地说是描述它的方言。因为对10－13世纪这一时期来说，把它称之为维吾尔语或乌孜别克语是不符合实际情况的。
