《车尔尼 钢琴初级练习曲 作品599》是奥地利钢琴家、作曲家车尔尼为钢琴初学者创作的经典作品！作为一本初级钢琴练习曲集，它的价值已被历史所证明，已基本成为我国每位琴童钢琴学习初级阶段的必学作品。总体来说，它有如下几个特点： 一、技术学习由浅入深，丰富全面。在这100首钢琴练习曲当中，技术课题包括了音阶、半音阶、双音、琶音、和弦、节奏、两手跨越、两手交替、五指练习、阿尔贝蒂低音以及各种装饰音练习。可以说，钢琴技术学习的主要技术课题都已包括在内，为之后的中级阶段的学习打好了坚实的基础。 二、音乐生动，富有表现力。这是一本音乐性很好的钢琴练习曲集，旋律生动优美，富有歌唱性，有很多首练习曲作曲家都有相应的音乐术语标示，如 匈牙利式的小快板 圆舞曲式的快板 等等，这些都充分地体现了车尔尼在音乐表现
在赵孟頫一生的书法临习和创作中，《千字文》贯穿始终，他曾在一卷《千字文》后自题： 仆二十年来，写《千字文》以百数。 今天能见到的赵孟頫《千字文》，涵盖真、行、草、隶、篆等书体。既有早年临习之作，也有晚年自运之作。在赵孟的影响下，以多种书体写《千字文》在元代成为一种风潮。 故宫博物院所藏《行书千字文》，绢本，纵二十六点五厘米，横三十七点四厘米，无年款，应是赵孟頫晚年之作。此卷与赵孟頫大多数精致的作品不同，作者将点画的棱角泯灭，不再刻意追求结字的严谨和用笔的精微，而是注重笔势的厚重和笔意的苍劲，体势雄健纵放，平正沉着，风骨内涵。此卷表现出赵孟頫晚年在姿媚圆活基调上新的尝试。
《新编养心斋描摹画谱 小写意花卉1》是一本精美的国画技法书，小写意画艳丽、精巧绝伦，馥郁入骨。有详尽的写意画技法解说及多套含有步骤的范画创作示范，画作精美，设计巧妙。另收录详尽的构图小知识与范画，实用性强，可以极大的激发想画小写意画的人的学习兴趣。
《布格缪勒钢琴进阶练习25首(作品100)》内容有25首练习曲，都是兼具技术性和趣味性的小曲；是一组带描述性标题的短篇作品，注重学习浪漫派钢琴作品常见的乐句、节律和力度处理，每一曲都让学琴者接触到各种技术挑战，其把枯燥的技巧练习融入音乐中，很适合手小的儿童弹奏。
卡尔 车尔尼(1791-1857)，这位一生中充满奇迹的音乐天才，被后人称作"现代钢琴演奏的奠基人"。他的老师是贝多芬，而他又教出了李斯特。1812年，车尔尼还首演了贝多芬*著名的作品《第五钢琴协奏曲》(皇帝)。车尔尼不仅是一位出色的钢琴家，同时，他作为作曲家和钢琴教师所做出的杰出贡献是不容忽视的。贝多芬在晚年还请他教授自己侄子演奏钢琴。他写有近1000部作品，包括钢琴独奏曲、协奏曲、交响曲、弥撒、清唱剧、安魂曲、经文歌、三重奏、四重奏和许多歌曲。作为一个钢琴教师，他的成就更是不同凡响，除李斯特外，莱谢蒂斯基、库拉克、贝莱维勒、雅埃尔以及丢勒等当时非常重要的艺术家都是他的学生，他生前常年执教于维也纳国立音乐学院。《740》是钢琴进阶中一个很重要的台阶，有人称从《299》到《740》这个台阶"像钢琴技术进阶中的'龙门'"
颜真卿（七〇九 七八五），字清臣，京兆万年（今陕西西安）人，祖籍琅琊（今山东临沂）。玄宗开元间举进士。曾任平原太守，世称 颜平原 。安史之乱，抗贼有功，平叛后任吏部尚书、太子太师，封鲁郡开国公，又称 颜鲁公 。其书师承褚遂良、张旭，正书开张雄伟，行书遒劲舒和。以圆转浑厚的笔致代替了方折劲巧的晋人笔法，以平稳厚重的结构代替欹侧秀美的二王书体，自成一家，称为 颜体 。是继王羲之后对后世影响z大的书法家。 《自书告身帖》，纸本墨迹，传为颜真卿所书。正文凡三十三行，计二百五十五字。原迹纵二十九点九厘米，横二百二十厘米，现藏日本台东区立书道博物馆。《自书告身帖》结体宽舒伟岸，外密中疏；用笔丰肥古劲，寓巧于拙。通篇自然天成，稳中求险。詹景凤称此书： 书法高古苍劲，一笔有千钧之力，而体合天成。其使转
《约翰 汤普森简易钢琴教程1》的编写意图是为学生提供一种容易、不费力的学习钢琴的方法。首册涵盖的音域有意识地作了限制。只介绍中央C以上的五个音和以下的五个音，时值也从全音符到四分音符为止，不再扩展，这样就有可能包括许多以复习形式出现的曲例，不必另寻补充教材。总之，《约翰 汤普森简易钢琴教程1》的每一册课本都保持各自的完整性，都有各自的书写练习、视谱练习和复习曲目，在以后的各册中还将增加技巧练习。书中大部分曲例，配有供教师和家长用的伴奏谱。它们都经过精心的创作，使那些简易的小曲听起来尽可能像结构庞大的乐曲的片断。这样做有很多好处，不仅有可能用不同的调弹奏，避免总是徘徊在C大调上，令人生厌；而且可以用自己严格的速度和鲜明的节奏对学生施加影响，特别是他们在弹奏中带有充满活力的节拍重音，
书法史上，赵孟頫以 右军法嫡 见称。清代陈奕禧说： 赵子昂书乃古今一大关键也。子昂能集晋唐以来众家之长以为长，若留心书道，从此入手，稍觉易也。 启功先生也说： 赵孟頫书，承前启后，其开元明以来风尚处，人所易知易见；其承前人规范，而能赋予生气处，则人所未多察觉也。 二人皆强调赵孟頫在书法史上承前启后的关键地位。陈奕禧以为从赵孟頫入手学习书法，稍觉容易；启功先生则认为赵孟頫学习古人而能学活，是其独到之处。 今所见赵孟頫临《集字圣教序》有三种，均为印本。本书所刊为张逸希藏本，是否为真迹尚有争议，学书者若能从中一探 用笔 （赵孟頫言 用笔千古不易 ）之消息，则有莫大意义。
赵孟頫（1254 1322），字子昂，号松雪道人。宋宗室，吴兴（今浙江湖州）人。官集贤直学士、翰林学士承旨、荣禄大夫。卒赠魏国公，谥文敏。元代书画大家。真、行、草、隶、篆无不精绝，尤以楷、行书著称于世。元代虞集认为： 赵松雪书，笔既流利，学亦渊深，可谓书之兼学力天资，精奥神化而不可及矣。 《前后赤壁赋》，亦称《赤壁二赋帖》，纸本册页，行书，计有二十一页，每页纵二七 二厘米，横一一一厘米，每页四行，每行字数不一，合计九三五字。现藏台北故宫博物院。赵孟頫于元大德五年（1301）应友人明远之请所书。该帖笔法精巧娴熟，结构圆润秀美，从容自如，意态闲适，尽得魏晋遗韵，是赵孟頫行书作品中的得意之作。
贞观十九年（645），玄奘法师在印度求法十七年后，携佛经657部回到长安。三年后，唐太宗李世民为玄奘所译经文撰写序文，即《大唐三藏圣教序》。时为太子的李治受命作《述三藏圣记》一篇。玄奘收到《序》、《记》后，分别给李世民、李治写了谢表和谢启，李世民、李治又各作了答谢启。这四篇文字，与玄奘所译《心经》，构成《集王羲之圣教序》的完整内容。 《中华经典碑帖彩色放大本：怀仁集王羲之圣教序》，唐咸亨三年（672）十二月立于长安大慈恩寺，由僧人怀仁集王羲之书而成。怀仁从唐内府所藏王羲之书迹及民间王字遗墨中集《圣教序》，历时二十四年。前人评价此碑： 天衣无缝，胜于自运 ， 逸少真迹，咸萃其中 。由于王羲之真迹不存，此碑是后人学习行书和王字的佳范本之一。本书所刊为宋拓本，现藏于日本东京三井纪念美术馆。
邓石如（一七四三 一八○五），初名琰，字石如，避嘉庆帝讳，遂以字行，后更字顽伯，号完白山人，安徽怀宁人。长于篆书，以秦李斯、唐李阳冰为宗，稍参隶意，称为神品。 《白氏草堂记》为邓石如六十二岁时所书，是其篆书代表作。该作气势恢宏，跌宕奇特，气息雍容大度，自然而不失雅致。结体俊美严谨，收放自如。用笔恣肆苍涩，圆浑凝重。朴厚沉雄，风神直追秦汉。此屏高约二百厘米，现藏日本。
《峄山碑》，又称《峄山刻石》，前段秦始皇刻辞为秦始皇二十八年（前二一九年）登峄山（今山东邹县）时所刻，后段秦二世诏书则是秦二世元年（前二〇九年）所刻。原石后被焚毁。五代时南唐徐铉有《峄山刻石》摹本，北宋淳化四年（九九三），郑文宝根据徐铉摹本重新刻石立于长安国子学，称 长安本 。郑文宝摹刻的峄山碑现存于西安碑林。 《峄山碑》一般认为是丞相李斯所书。李斯（约前二八四 前二〇八年），楚上蔡（今河南上蔡）人，辅佐秦王统一六国，任丞相，明法度，定律令，推行 书同文 政策，为中国文字后来的发展确立了标准与规范。李斯的小篆也成为后世书法所遵循的经典范式。 今传摹刻本《峄山碑》，用笔藏头护尾、笔笔中锋，线条挺拔圆劲、匀称玉润，是小篆中 玉箸篆 的典范，历来受到学篆者的推崇。
邓石如（1743-1805），初名琰，字石如，避嘉庆帝讳，遂以字行，后更字顽伯，号完白山人。安徽怀宁人。长于篆书，以秦李斯、唐李阳冰为宗，稍参隶意，称为神品。 扬州大明寺，唐名僧鉴真东渡日本前，即在此传经授戒，该寺因以名闻天下。大明寺东侧晴空阁北院东廊壁嵌邓石如篆书《心经》碑刻，乃国内篆书之宝。此碑书刻精湛，章法雄浑茂密。此碑邓石如躬亲监刻，可谓其*杰作。
晋穆帝永和九年（353）农历三月三日，王羲之与谢安等人，在山阴兰亭为 祓禊 盛会。诸人饮酒赋诗，王羲之为写诗序，即《兰亭序》。据传《兰亭序》真迹于唐太宗死后昭陵，传世仅有临摹诸本。本书所刊，一为 神龙本 ，一为 定武兰亭 本。 神龙本 ，纸本墨迹，在传世摹本中为精绝，能体现王羲之侧媚多姿，神清骨秀的艺术风格。原帖纵二四五厘米，横九厘米，现藏北京故宫博物院。 定武兰亭 本，拓本。因原石发现于定州（今河北正定，宋时属定）而得名。宋代以来多推重定武本。本书所刊为元代柯九思旧藏本，现藏于台北故宫博物院。
赵孟頫（1254 1322），字子昂，号松雪道人。宋宗室，吴兴（今浙江湖州）人。官集贤直学士、翰林学士承旨、荣禄大夫。卒赠魏国公，谥文敏。元代书画大家。真、行、草、隶、篆无不精绝，尤以楷、行书著称于世。元代虞集认为： 赵松雪书，笔既流利，学亦渊深，可谓书之兼学力天资，精奥神化而不可及矣。 《洛神赋卷》，墨迹纸本。行书。纵29.5厘米，横192.6厘米。《赵孟頫洛神赋/中华经典碑帖彩色放大本》共六十八行，八百七十四字。现藏于天津艺术博物馆。元大德四年赵孟頫四十七岁时为盛逸民所书。此卷笔意安闲，珠圆玉润，遒媚多姿，字字风骨内含，神采外溢， 不激不厉，而风规自远 。
钟绍京，字可大，唐代虔州赣（今江西赣州）人，是钟繇后裔。武则天时期其书法为世所重，号为 小钟 。绍京嗜书画，家藏王羲之、王献之、褚遂良真迹数百十卷。明代董其昌评其书曰： 笔法精妙，回腕藏锋，得子敬（王献之）神髓。 《灵飞经》全名《林飞六甲经》，是道家经书。该卷书大唐开元二十六年（738），无书款。元代袁桷、明代董其昌定为钟绍京所书。《灵飞经》有墨迹本、刻本二种传世。墨迹本现存四十三行，共六百二十五字，现藏于美国纽约大都会博物馆。 《灵飞经》笔势圆劲，字体精妙，后人初习小楷多以此为范本。
