《阎肃作品集》是中国文联入选国家十二五规划、中国文联精品工程出版项目的 中国文艺名家作品集 的系列丛书之《阎肃作品集》，阎肃是文学家、剧作家、词作家，中国作家协会会员，中国剧协副主席，中国音协委员。曾任空政歌舞团编导室一级编剧，专业技术一级，文职特级，享受大区正职的生活待遇，享受政府特殊津贴。阎肃称得上是德艺双馨的一代大家，一片丹心、一腔热血、一身正气。他给世人留下多部（首）有筋骨、有道德、有温度的文艺精品佳作，鼓舞和激励了一代代中国人。这次收集整理了阎肃的词作集（上下两卷）、剧作集 歌剧卷（上下两卷）、剧作集、京剧卷、文集和音像制品集等共8卷本。

这套《中国钢琴民歌》的创作是依照音乐听觉对于作者的天然指引，率性而行，共弹奏、收录中国各民族优秀的、富有代表性的民歌333首，其中汉族民歌226首，少数民族民歌89首，以及作曲家创作的民歌风韵作品18首。我国传播广泛、脍炙人口的民歌音乐，许多可以在这套《中国钢琴民歌》中找到。这套《中国钢琴民歌》，首要功能就是可以听：365首钢琴民歌都有演奏录音（总时长约8小时）。第二个功能是可以读：这里有365首钢琴民歌的乐谱、原词摘录，以及简单的调式分析，可以对照每一首的演奏录音，一边聆听一边进行阅读、分析和研究。第三个功能是可以弹：如果读者具有中等或以上的钢琴演奏能力，皆可一试身手。

本书主要针对各音乐院校、师范院校相关专业的入学考试。全书共分为三个部分：部分为无调号、无变音记号的基础级新谱视唱；第二部分为无调号、有临时变音记号的提升级新谱视唱；第三部分为一个升降记号的强化级新谱视唱。全书侧重新谱视唱中的难点：大跳与临时变音记号。本书实操性强，作者精选、精编800道练习题，旨在提高考生视唱学习的效率与质量，增强考生的实战能力。

湘西、黔东北、渝东南、鄂西一带苗语东部方言地区，苗族人口有100多万，自古流传一种叫做Sead Ghot的歌，意思是“古老之歌”，简称为“古歌”。《苗族古歌（卷1）》收录的就是这种古歌。《苗族古歌》（卷一）由16个部分组成，它们是“土公岩婆”、“同一条根”、“果索”、“果本”、“傩公傩母”、“奈坤马苟”、“龙王雷公”、“话亲话姻”、“唱鸡歌”、“迎客拦门礼”、“接龙”、“说火把”、“上天门”、“果书”、“建房堂根歌”、“古典情歌”，内容涉及天地的产生、山川的形成、人类的繁衍、洪水滔天、兄妹结婚、氏族部落之间的战争与迁徙、恋爱习俗、婚嫁仪式、迎客礼仪、信仰习俗、丧葬习俗、祭祀习俗、建房习俗等。

本书主要针对各音乐院校、师范院校相关专业的入学考试。全书共分为三个部分：部分为无调号、无变音记号的基础级新谱视唱；第二部分为无调号、有临时变音记号的提升级新谱视唱；第三部分为一个升降记号的强化级新谱视唱。全书侧重新谱视唱中的难点：大跳与临时变音记号。本书实操性强，作者精选、精编800道练习题，旨在提高考生视唱学习的效率与质量，增强考生的实战能力。

在《关注音乐实践：音乐教育哲学（第2版）》中摘录几段有关“实践”和“实践的”的界定性表述，作为理解《关注音乐实践：音乐教育哲学（第2版）》核心思想的一种提示： 实践是一个多维度的概念，包括为以下3方面的发展所做的行动反思和批判的反思行动：（1）促使个人和社会的兴盛和幸福；（2）对他人的伦理关怀；（3）促进人们及其日常生活的积极转化。

山西省运城市盐湖区、河津市以及临猗县、万荣县、稷山县、新绛等县的丧葬仪式中有本村男性村民自发组织起来用清锣鼓义务为亡者送葬的仪式环节，通常在出殡前一晚祭奠仪式开始前、出殡前及下葬等仪式中演奏。这种在丧葬仪式中所演奏的清锣鼓被称为丧葬锣鼓或殡葬锣鼓、埋人鼓。其中，流传于河津市境内的丧葬锣鼓在用曲原则、乐队编制、表演形式等方面较有特点。首先，在河津市丧葬仪式中演奏的锣鼓乐通常为丧葬仪式专用，与喜庆场合所用的锣鼓乐界限明显；其次，以上所列的丧葬锣鼓流传地域中只有河津市丧葬锣鼓用到铙、勾鼓、勾锣等乐器，乐队编制形式独特；第三，河津市丧葬锣鼓中有一种特殊的“跑锣”表演形式，在“跑锣”时通常由12名手持锣的队员按照固定的路线跑出“珍珠倒卷帘”“龙摆尾”“五角子”（“五花”）、“六角子”（

本书主要针对各音乐院校、师范院校相关专业的入学考试。全书共分为三个部分：部分为无调号、无变音记号的基础级新谱视唱；第二部分为无调号、有临时变音记号的提升级新谱视唱；第三部分为一个升降记号的强化级新谱视唱。全书侧重新谱视唱中的难点：大跳与临时变音记号。本书实操性强，作者精选、精编800道练习题，旨在提高考生视唱学习的效率与质量，增强考生的实战能力。

东皋心越（1639——1694），姓蒋名兴俦，字心越，别号东皋。清初浦江人。 东皋八岁出家，在苏州报恩寺落发受具。年三十二任杭州永福寺住持，康熙十五年之秋，东渡日本。康熙三十四年九月三十日示寂于日本祗园寺，终年五十六岁。 东皋心越禅师在东渡日本后，带去中国的古琴、书画、金石篆刻等艺术，给日本文化艺术界带来了深刻的影响。尤其以琴学的传播较为深邃。东皋心越东渡日本时，携带七弦琴五张，还带去了《松弦馆琴谱》《理性元雅》《伯牙心法》《琴学心声》等刊行的琴谱。由于东皋心越禅师在日本传授琴乐，使得中国琴学得在日本广为流行二百余年而不衰。东皋心越禅师被誉为日本“近世琴学之祖”。 在东皋心越禅师圆寂后，他的日本琴学弟子们把东皋传曲以手录的形式保存下来在日本刊行，这便是《东皋琴谱》，国外内现有传本近十种。

在《关注音乐实践：音乐教育哲学（第2版）》中摘录几段有关“实践”和“实践的”的界定性表述，作为理解《关注音乐实践：音乐教育哲学（第2版）》核心思想的一种提示： 实践是一个多维度的概念，包括为以下3方面的发展所做的行动反思和批判的反思行动：（1）促使个人和社会的兴盛和幸福；（2）对他人的伦理关怀；（3）促进人们及其日常生活的积极转化。

古琴位列中国古代文人四艺之首，是历史 悠久的拨弦乐器。《五知斋琴谱》是清代以来流传 广的古琴谱。清周鲁封根据徐祺传谱编印于康熙六十年，雍正二年成书。共八卷。所收三十三曲多注明出处，指法细致详尽，在旁注中有作者加工之处及评语。后记也较有特点，从中可了解作者对作品的独到了解。此谱为广陵派重要琴谱。

古琴位列中国古代文人四艺之首，是历史 悠久的拨弦乐器。《五知斋琴谱》是清代以来流传 广的古琴谱。清周鲁封根据徐祺传谱编印于康熙六十年，雍正二年成书。共八卷。所收三十三曲多注明出处，指法细致详尽，在旁注中有作者加工之处及评语。后记也较有特点，从中可了解作者对作品的独到了解。此谱为广陵派重要琴谱。

古琴位列中国古代文人四艺之首，是历史 悠久的拨弦乐器。《五知斋琴谱》是清代以来流传 广的古琴谱。清周鲁封根据徐祺传谱编印于康熙六十年，雍正二年成书。共八卷。所收三十三曲多注明出处，指法细致详尽，在旁注中有作者加工之处及评语。后记也较有特点，从中可了解作者对作品的独到了解。此谱为广陵派重要琴谱。

古琴位列中国古代文人四艺之首，是历史 悠久的拨弦乐器。《五知斋琴谱》是清代以来流传 广的古琴谱。清周鲁封根据徐祺传谱编印于康熙六十年，雍正二年成书。共八卷。所收三十三曲多注明出处，指法细致详尽，在旁注中有作者加工之处及评语。后记也较有特点，从中可了解作者对作品的独到了解。此谱为广陵派重要琴谱。

古琴位列中国古代文人四艺之首，是历史 悠久的拨弦乐器。《五知斋琴谱》是清代以来流传 广的古琴谱。清周鲁封根据徐祺传谱编印于康熙六十年，雍正二年成书。共八卷。所收三十三曲多注明出处，指法细致详尽，在旁注中有作者加工之处及评语。后记也较有特点，从中可了解作者对作品的独到了解。此谱为广陵派重要琴谱。

清乾隆九年（1744年），钱塘苏璟（琴山）戴源（兰崖）、曹尚絅合编《春草堂琴谱》，收二十八曲及苏氏《琴况》戴氏《鼓琴八则》，强调弹琴要注重“情”的表达。此派风格清丽柔和，代表了江南的特色。《鼓琴八则》，重要琴论。包括：得情、如歌、按节、调气、炼骨、取音、明谱理、辨派。对弹琴的艺术修养提出了多方面的要求。逐条论述，颇有独到见解。浦城祝凤喈（桐君）极为推崇是谱，于清同治三年（1864年）评定重刊。 琴曲集共收录琴曲二十八首。 初见于清乾隆九年［公元1744年］。书中有苏璟所阐述的律吕正谱《梁祝》，还有戴源所撰写的《鼓琴八则》及例曲数首；整个琴谱所收录的28首琴曲中的变音均悉数改掉，因而为近代多数琴家所不取。《鼓琴八则》，重要琴论。