四十年来，科研资金紧缩，导致资源更多倾斜于实用或实际的成果，以创造能够带来即时价值的产品。这样的大背景下，专攻紧迫的显著问题是否才是明智之举？事实并非如此。普林斯顿大学高等研究院的创始董事、曾帮助阿尔伯特 爱因斯坦来到美国的亚伯拉罕 弗莱克斯纳在其经典作品《无用知识的有用性》中描述了一个有关科研的巨大悖论。那些纯粹由好奇心驱动而无关应用的对深层问题的探索，往往能催生*伟大的科学发现，带来*革命性的技术变革。简单的例子：没有量子力学，就没有电脑芯片。 这本小书包含了弗莱克斯纳于1939年写就的那篇永不过时的文章，以及高等研究院现任院长罗贝特 戴克格拉夫的一篇新作。戴克格拉夫在文中指出，弗莱克斯纳对 无拘无束地追求无用知识 这一价值观的捍卫，在当今时代的意义更甚于20世纪初。他讲述了在过去的那个
本书围绕乡村振兴话题，邀请长期在*线关注、研究、践行乡村建设的十位专家学者开讲乡村振兴战略十堂课。从全球危机到中国战略转型中的乡村建设，从乡村遇工业文明衰到逢生态文明兴，从发展什么样的农业到建设什么样的农村，从文化建设是重点到产业兴旺的乡村振兴之道，从双层经营 三位一体的体制框架到综合性农协的构建是重建乡村社会基础，等等观点进行了一次汇聚，为乡村振兴建设基层领导干部提供了启发和帮助。
费孝通先生是著名的社会学家、人类学家，对我国的社会制度、民俗、文化有很独到的研究，从早年的乡村制度到晚年的文化的自觉与反省都对学术界产生了深远的影响。本书是费孝通先生的代表作,取材于作者20世纪40年代后期在西南联大和云南大学所讲的 乡村社会学 一课的内容,而应当时《世纪评论之约》分期连载的14篇文章。作者用 熟人社会 、 礼治秩序 、 差序格局 等概念概括了中国传统社会中广大农民的生存和生活状况。书中所提出的 礼治秩序 及其 差序格局 的概念,是以民间传统习俗为基础,进行社会管理,并提升为一系列制度的社会管理模式。它作为治国理政的蓝图,为历代圣贤所推崇。以礼治秩序来概括乡土中国,是认识前现代中国社会国情,切入中国传统文化特质的重要思路。本书用通俗、简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了理论上的概述和分
《乡土中国》是费孝通先生研究传统中国乡村社会的一部名著。作者基于自己田野调查的丰富积累，对中国传统社会结构进行了充分的思考和分析，尝试回答 作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会 这个问题。作为社会学本土化的重要论著，《乡土中国》对研究中国乡土社会的传统文化、社会结构具有开创性意义。 今天，读懂《乡土中国》对于理解中国的社会形态和社会状况仍十分必要。中国人民大学社会与人口学院岳永逸教授，从学术研究与时代需求等多方面入手，撰写两万余字导读，带领读者了解费孝通先生的知识谱系、学术实践、精神世界和家国情怀，进而条分缕析、抓住核心概念，把握知识体系，拓展阅读思路，挖掘当下阅读本书的价值与意义。
在本书中作者司马少林(萨林斯)旁征博引，梳理摩尔根之后百余年来西方人类学的亲属制度研究，涉及涂尔干、施耐德等影响深远的学者的亲属制度理论，尤其是建构论、解构论和族性生理学等。作者在本书中主要讨论人类学亲属研究中的思想，而非具体的亲属制度研究技术或术语。他把这些思想放置到广义的西方思想脉络之中，延续他在《文化与实践理性》中提出的文化论。该书在国外已经引起较大范围的讨论，是我们理解近来诸多相关文本的一个关键性参照。
法国人似乎向来就有写作短小精悍之作的传统，但是布鲁诺 卡尔桑提于1994年出版的这本《莫斯与总体性社会事实》简练到足以让人产生一种错觉：这只是一本研究马塞尔 莫斯学术思想的著作。事实上，这本小书在出版伊始便奠定了其作为莫斯研究经典之作的地位。因为在所有人都在诉说莫斯的思想缺乏体系又与涂尔干的思想有着难以厘清的关系之时，卡尔桑提却在此书中以《礼物》一书提出的 总体性社会事实 概念为切入点，令人信服地论证了莫斯在哪些方面以及在何种程度上克服了涂尔干社会学传统的内在困难，推进了该学派的发展。仅凭这一点，就足以让此书从众多莫斯研究中脱颖而出。
本书以纪实手法讲述了贯穿*一生的重要工作方法 调查研究的故事，同时又对他调查研究的思想方法、过程等进行了阐述。本书整理收录了*同志一生中30余次影响重大的调查研究过程，包括学生时期的 招生广告为何没人响应 、建党初期的 安源调查 、大革命时期的 *份土地纲领的诞生 、土地革命时期的 寻乌调查 等。本书对于广大党员干部感悟领袖调查研究的精神，学习正确、有效的方法，有重要的现实和实践意义。
中国共产党领导是中国特色社会主义最本质的特征，决定中国式现代化的根本性质，是实现中国式现代化的根本政治保证。中国式现代化蕴含的独特世界观、价值观、历史观、文明观、民主观、生态观等及其伟大实践，是对世界现代化理论和实践的重大创新。中国式现代化蕴含的世界观、价值观、历史观、文明观、民主观、生态观6篇文章经中央党校（国家行政学院）领导审定后刊发于《学习时报》头版，文章发表后引起广泛社会反响。文章均由中央党校（国家行政学院）、中国社科院等单位知名专业人士撰写。本书收录上述6篇文章，并以《学习时报》刊发的原中央党校副校长徐伟新文章《中国式现代化的文化底蕴和精神特质》作为开篇，以《学习时报》刊发的中央党校（国家行政学院）科研部主任林振义文章《中国式现代化是新时代党的理论创新的典范》作为结
家庭社会学是社会学一个重要的分支学科。《婚姻家庭社会学》系统阐述了研究婚姻家庭的理论与方法，特别立足于社会学基本理论，展现社会学学科特点，将婚姻家庭放到社会大舞台和社会大背景中审视，从社会现实和社会变迁的角度解剖和分析问题，以思考婚姻家庭演变的客观规律，揭示婚姻家庭从表象上是私人问题、从本质上是社会问题的道理。 婚姻和家庭是不可分割的。婚姻是家庭的起点，家庭是婚姻的延续和结果。本书按照这样的逻辑和顺序，将婚姻和家庭作为两个主体编。在婚姻编里，分章节论述了婚姻的概念和本质、婚姻要件、择偶、婚姻媒介与婚姻的成立以及离婚等。在家庭编里，则包括家庭的概念、家庭与社会、家庭关系与家庭结构、家庭功能、家庭伦理、家庭生活方式与管理等问题。婚姻家庭有其历史、现状和未来，对于它的自然历
城市管理综合行政执法作为城市治理一项重要职能，是政府为城市居民创造美好生活环境、维持良好市政秩序的重要手段，是政府塑造高效执政形象的平台载体。目前我国城市管理领域还没有一套成熟的系统指南，本书以大学理论与城管实践相结合，形成可操作的，具有指导性的城管实务教材。《城市管理综合执法办案实务》立足于中国城市管理实际，总结提炼国内先进典型执法模式、经验、体制机制、为中国城市管理一线执法人员提供城市治理工作中实务操作指南，具有很强的理论和时间参考价值。适合作为广大城市管理专业学生的学习用书和城管一线工作人员的培训教材。
《参与观察：质性研究中的 看 与 被看 》是华东师范大学教育学部 教育的质性研究方法 课程团队统一编写的 质性研究经典导读 系列丛书中的一册，旨在为参与观察方法的初学者提供可借鉴的 地图 。 本书共分为四个部分：经典导读、方法流程、案例分析和拓展阅读。 经典导读部分选取了《参与观察法： 关于人类研究的一种方法》这本经典教材进行导读，辅以人类学参与观察法的经典著作《摩洛哥田野作业反思》，以期从具体方法的使用到作为研究工具的研究者的反思，形成完整的逻辑链条。 方法流程部分具体介绍了参与观察法的操作步骤。 案例分析部分选取了《特权：圣保罗中学精英教育的幕后》、《学做工：工人阶级子弟为何继承父业》、《礼物的流动：一个中国村庄中的互惠原则与社会网络》三本以参与观察法为重要研究方法的著作，分别从研究问题与
《福建侨批中的家国记忆》以福建侨批为研究对象，用生动通俗的故事、图表说明、图文解读等形式来体现侨批这一珍贵的世界记忆遗产中所蕴含的浓厚的家国记忆和深厚的家国情怀。书稿主要有五个方面的内容：解读侨批如何产生的，福建侨批业的发展历程，海外侨胞爱国爱乡的家国情怀，解读侨批中所蕴藏的丰富历史文化价值，以及福建侨批档案与 世界记忆 。 书稿文笔优美，语言简练，感情真挚，叙述详实，具有极强的可读性和生动性、知识性，可以带领读者进入福建侨批的历史故事，从而领略一个时代、一群人的精神魅力。
设计好的调查问卷是一项技术含量极高的专业活动，有的学者的终身成就不过是设计了一份高质量的、广为使用的调查问卷。 美國著名調查研究方法專家福勒在這本十多萬字的小册子中，試圖從專業的角度系統地回答問卷設計的所有問題： 什么是一份好的調查問卷，什么是一個好的調查問題？ 如何起草调查问题并在经验的层面上加以评估？ 如何在撰写问题时选择合适的措辞，以及如何选择问题的格式？ 如何撰写用来收集事实资料的问题，以及如何撰写用来测量主观状态的问题？ 什么是 好的 和 坏的 调查问题，以及 坏的 调查问题何以导致了有缺陷的答案？如何对问卷问题进行评估？ 對社會科學的研究者和調查工作者而言，本書是非常值得反復閱讀的案頭工具書。
该书是费孝通著述的一部研究中国基层传统社会——农村的作品，在此书中，作者用通俗、简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了理论上的概述和分析，较为全面地展现了中国基层社会的面貌，特别是较为深入地阐述了当时的中国农村状况。该书初版于1948年，一共由14篇文章组成，本是其在西南联大和云南大学所讲“乡土社会学”时的上课内容，辑录而成一书。其中每一篇文章分别从一个角度阐述了中国农村的社会构成、人的思想观念、社会状况及其形成的基础；也论述中国农村的血缘、地缘、家族、文字和文化等方面的问题。每一篇文章在内容上都是相互衔接的，既展开了新的论述，又对前面提到的论点有了进一步的阐述。该书虽为费孝通先生早期对中国乡村方方面面现象的思考，但至今仍不失为人们了解中国乡村的经典之作。
本书荣获国际社会学协会移民研究2018年度*图书奖，通过对中国深圳、东莞和广州266名农民工的深度访谈，描述了中国的城乡迁移对家庭和性别关系的改变。而这一探讨，是通过聚焦于男性和男性气质的改变来完成的。 作者在书中展示了这场始于三十多年前的大规模城乡迁移是如何重塑男性农民工作为爱人、丈夫、父亲和儿子的角色的。在这场为了生计的 搏斗 中，男性农民工做出了 男性气质的妥协 ：他们通过在夫妻权力和家务分工中做出让步、重新定义孝顺和父职等方式，努力维护着家庭中的性别界线和他们在家庭中的象征性的支配地位。 这些男性农民工及其家庭的故事，也揭示了中国经济改革、现代化和社会转型的另一个侧面。
本书是 乡村振兴农民百事通系列 的一种。党的二十大提出，坚持多劳多得，鼓励勤劳致富；鼓励共同奋斗创造美好生活，不断实现人民对美好生活的向往。生活富裕是广大农民群众的热切向往，涉及农民群众日常生活中有关收入增长的方方面面，其中很多问题是经常会碰到但是又很难找到权威解答的。针对这种情况，本书分门别类，为农民群众普及特色农业发家、农产品加工和三产融合致富、外出务工挣钱、投资理财增收等农民收入增长方面的知识。本书普及的知识都经过专家审定，具备权威性。同时，与同类书相比，本书对问题的总结更全面，更到位，力求一本书在手，即可解答关于农民群众切身利益的大小问题。
尽你所能，行*的善。 这是本书的核心观点。 何谓 *的善 ？有没有合理的衡量标准？慈善仅仅是富裕人群才能做的事情吗？你的捐助行为仅仅是被某些图片或宣传片感动的结果，还是会理性地考察善款的去向和发挥的效用？ 作为公认的*有影响力的在世哲学家之一，彼得 辛格自20世纪70年代以来通过一系列论著推动了实践伦理学的发展。在这本书中，辛格为我们引入了 实效利他主义 ，它是一种哲学概念和一场社会运动，旨在应用证据和理性来找出改善世界的有效方法。这一点集中体现在慈善领域。慈善是一个非常庞大的产业。单在美国就有将近100万家慈善机构，每年收到大约2000亿美元的善款。一个很大的问题是，几乎没有机构透明到足以让捐款人判断自己是否真的在行善。实效利他主义正在改变这一点。 除此之外，辛格还探讨了实效利他主义作为
世界社会保障制度系列丛书的使命，就是尽可能全面、客观地介绍各国的社会保障制度，包括其发展脉络、制度框架、基本特征和主要制度运行的基本情况，以便为读者了解并理解国外社会保障制度提供一个高质量的蓝本。 为此，本套丛书作者选择的三项原则：一是以在国外专门研修过或者正在国外研修社会保障制度的研究者为作者队伍的主体，必要时邀请国外学者撰著本国的社会保障制度；二是强调突出对各国社会保障制度进行客观介绍，力求内容完整、资讯新颖；三是要求简明扼要，不要作者过多发挥或解读，为读者自主判断留出空间。因此，这套丛书应当有着区别于其他研究外国社会保障制度的图书的独特价值。同样作为一个领土广袤的大国，加拿大的社会保障制度尤其是养老保障制度的理念，非常值得中国去借鉴。
本教材是在张士玉教授的专著《问卷调查数据分析与实务》基础上改写而成，这次改写被北京联合大学列为十三五规划教材。与原专著相比，本教材对第1章做了较大的增改，主要增加了问卷设计方面的内容。在体例上，各章前有导入案例，便于读者理解调查分析方法的应用场景；各章后有习题，帮助读者复习巩固；部分章节对分析案例增加了操作步骤，方便读者掌握具体方法。
固定效应模型和随机效应模型是社会科学研究中的常用模型。在社会科学研究者在使用回归模型进行分析时，有可能存在这样一种情况，即每个案例在不同时点上的残差都存在一定的相关和相互依赖，这通常是因为不同案例在某些未被观察到的特征上存在差异，这就违背了误差项相互独立的假设，而固定效应模型和随机效应模型都是用来解决残差相关的问题。二者均可用在从非实验数据中进行有效的效果推论中。但固定效应模型更适合被用来控制那些无法被测量的变量。本书介绍了固定效应模型的基本原理、Logistic回归方法，并对计数变量的固定效应模型和事件史数据的固定效应模型进行了介绍。在本书的*后，作者介绍了固定效应结构方程模型，并以将相关软件的应用指令列举在附录中。
本书是 什么是 系列中的一本，是指导如何进行话语分析研究的基础读本，涵盖话语分析的基本理论和概念、话语分析的社会价值、话语分析所面临的挑战，以及话语分析批评等，并利用典型案例探讨话语分析的方法和途径等。术后附有相关术语和推荐阅读，为读者在该学术领域进行深入研究打下坚实基础。
吴晓明*的《论中国学术的自我主张》介绍：由于世界历史的形成，由于现代性在其特定阶段上的* 对权利，中国自近代以来的人文学术和社会科学是从总体上进人一种对外部学术的学徒状态中去了。这种学徒状态在*为广泛的对外学习过程中取得了巨大的收获，并使学术在特定的境况中逐渐成长起来。但任何一种学术的真正成熟，总是伴随着它开始摆脱其学徒状态并获得自我主张，从而成为一种 自律的 或 自我 授权的 学术。学徒状态的不成熟性特别表现在学术上的外部依赖或单纯模仿，因而习惯于采用 外部反思 的思维方式，即仅仅知道一般的抽象原则，并把这样的抽象原则先验地强加到任何内容之上。为了能够摆脱学术上的学徒状态并获得自我主张，首先必须从外部反思这样一种主观意识的立场中解放出来；而在这方面能够给予我们深刻教益的，首先是黑格尔
