等级是什么？为什么约翰 肯尼迪在电视上看到理查德 尼克松时一脸吃惊地冲他的朋友说： 这家伙一点没档次？ 等级是刻意忽视也无法否认的现实存在，不仅体现在容貌、衣着、职业、住房、餐桌举止、休闲方式、谈吐上，也不仅仅是有多少钱或者能挣多少钱。等级是一系列细微事物的组合，很难说清楚，但正是这些细微的品质确立了你在这个世界上的位置。评判等级的标准绝非只有财富一项，风范、品味和认知水平同样重要。 作者通过独特的视角、敏锐的观察、鞭辟入里的分析、机智幽默的文笔，将美国社会中的社会等级现象描绘得淋漓尽致，对三六九等人的品味作了细致入微的对比，引人发笑又富于启发性。书中对美国社会的诸多描述无不折射出当下中国的众生百态，因此本书也可作为观察中国社会的一面明镜。

1986年，保罗 索鲁在时隔六年后，再一次来到中国。 他既到了北京、上海等繁华都市，也抵达了黑龙江朗乡、新疆吐鲁番等疆界边陲。他走到中国大地上，与各种各样的人聊天，在上海人民公园英语角里练习口语的年轻人、想去做进出口生意的学生、刚刚经历过浩劫的知识分子 他用犀利幽默的口吻，一路吐槽不断，但也用冷静、理智的眼光，剖析中国人的性格，发现时代变迁下中国人的生活日常与思想变化。 从80年代走来，一路沧桑巨变，但我们当下的摇摆与困境也都似曾相识。

本书为我国著名思考型学者秦晖的成名之作，初版于 1996 年。 作者以八 十年前*与梁漱溟之间一次有关中国社会是否存在阶级对立问题的争论为契机，从分析旧中国 关中模式 入手，在掌握大量社会调查数据的基础上，运用西方社会学科学的分析方法，重新审视封建社会三要素（即自然经济、宗法共同体与依附人格）在中国的社会表征，指出权贵与平民的矛盾是社会主要矛盾；进而对社会构成主体 农民（农民人格、农民心态、农民文化）进行深入研究，纵观中国历史上多次农民起义的成功与失败，深刻分析农民的 双重性 ，揭示中国社会长期固守 农业文明 之根源；横向结合苏联集体农庄和美国式农业发展道路，对农民及农民社会进行共时态的逻辑分析，从源头上探寻农业社会现代化的发展道路。 此次再版，尽管经历了二 十几年的社会变革，但作者对中国社会

第二次世界大战后的25年，世界见证了经济高速增长的奇迹。然而就在1973年，喧嚣戛然而止，繁华惨淡落幕。西方各国经济大幅下滑，长期在 滞胀 的泥潭中挣扎，此后即便有所回暖，也是短暂和不稳定的。经济停滞不前、贫富差距扩大、工薪阶层陷入困境、社会普遍焦虑、政治主义盛行 我们眼前的世界，正是这场经济危机的直接遗产。 在本书中，经济史家马克 莱文森以1973年为立足点，抽丝剥茧，全景式复盘战后西方经济起落的50年。经济奇迹由谁缔造又因何破灭？它为何不能持续也不可再现？1973年那场危机如何奠定了当今世界格局？学术和政治精英能在多大程度上左右经济现实？以事实为据，马克 莱文森将对这些问题给出令人信服的答案。

《霓虹灯外》是一部系统研究近代上海市井生活的著作，在城市史、上海史、社会生活史等领域有着无法回避的地位。*部 寻求都市梦 梳理了近代上海城市发展转变的过程，分析了民国时期上海各社会阶层的社会地位和经济层次，并以人力车夫为例，描摹了移民群体在当时的生存状态。在第二、三部 立锥之地 和 上海屋檐下 ，卢汉超以细致的笔触再现了上海棚户区及石库门里弄的生活场景，对上海中下阶层市民的居住空间和日常生活进行了深入的叙述和细致的描摹，为我们展现了一幅近代上海市井生活的 清明上河图 ，全方位体现了传统力量在市民日常生活中的非凡韧性。

记者张兴军行走于中印两国之间，目睹真实的印度与国内流传的印度之间的巨大差距。在印期间，他经历了印度的大选，新冠疫情的暴发，中国企业在印度的蓬勃发展；造访了印度社会的各个阶层：从路边小贩、出租车司机、工厂老板，到教师、学者、电影明星，还通过在印华人的视角，提供了一个中国人眼中真实的印度，见证了古老的大国在现代化的高速发展下的断裂与新生。 对于中国人来说，这个邻国与自己的国家有着诸多的相似之处：有着悠久的历史文化，庞大的人口数量，可观的发展空间和潜力，从中国人眼中看印度，就好似看一面镜子。但是，大多数国人对印度的了解，往往局限于一些支离破碎的信息和来自他人的刻板印象。另一方面，随着中国在世界舞台上的影响力愈加强大，中国人需要走向世界，并从自己的角度直接观察世界，而不再通过他者

本书是一次先锋的思想实验，作者以在地的观察视角，从空间、物质、人物着眼，考察一个东北工业城市具体层面上的景观与抽象意义上的城市内涵。那些正在变化或已经消失的事物，逐渐成为现代精神的象征。记录东北城市的日常景观，这既是普通的，又是特殊的，它意味着我们必须诚实地面对这片土地的过去、现在与未来，那些生长的、消失的事物，正蕴藏着我们未曾仔细了解的现代精神，属于中国城市的现代精神。

本书从宏观角度分析了现代环境问题产生的根本原因，并提出行之有效的解决办法，立意高远，观点新颖。书中，作者提出了 E文明 的概念。E文明也可以叫石油工业化文明，指20世纪之后，以化石燃料为动力的、全球互联的超能量级大工业社会。作者从文明的形态和运作模式，文明发展的能量来源，社会复杂化、地域时空和文明系统的反馈环以及人类对文明和自然界的管理等方面，深入探讨了前工业社会文明和E文明这两种截然不同的发展模式。 20世纪之前的人类文明是循环的，原材料采集、生产加工过程和废弃物排放基本都可以在当地完成，文明发展的动力是当代能源，材料取之于自然，终也回归自然，经济体量受自然资源限制，人类对自然界干预较少。而E文明是线性的，人们在一端输入巨量原材料，在另一端提取产品并排放废弃物。原材料不再局限于当地，而

乔根 兰德斯，聚合全球*的科学家、经济学家与未来学研究者，就经济、能源、自然资源、气候、食品、城市化、养老金等问题，对未来四十年进行了趋势预测。好消息是，在能源效率方面我们将看到深刻的进步，我们会更多地关注人类福祉而不是人均收入的增长；但变化也许并不会如我们期望的一样发生：*贫穷的人口仍然生活在穷困当中，失去控制的全球变暖也是可能出现的。 那么，我们该如何为未来做好准备？兰德斯将我们导向一条通往未来的现实之路，讨论我们可以为自己以及子孙们的更美好的未来做些什么。

闽台客家民间信仰研究属于综合性的学术领域，本书在中华文化，尤其是两岸交流的背景下，采用历史学、人类学、社会学、宗教学科际整合的方法，对闽台客家民众的神明崇拜、祖先崇拜、圣贤崇拜和自然崇拜等进行多角度、多层面的比较研究，梳理、分析其历史渊源和神缘交流的现状、特点与作用，揭示在不同的社会背景和政治构架下民间信仰的发展规律与具体特点，并从客家民间信仰的角度审视台湾文化与中华文化的关系，为进一步促进两岸民众的文化认同提供学术支撑和决策参考。

本书主要由 思想与社会互动 入手，在楚竹书所见战国早期的社会与学术图景的基础上，以诸子学说、学派为重点，对楚竹书所反映之学术史的发展作了有深度的探讨，在学术发展的纵向与共时两个层面，填补了早期儒道学派发展、相互关系等诸多先秦诸子学术认识之断层。更为难得的是，本书从 天人关系 人伦思想 治世思想 等方面，对楚竹书中突出反映的儒家政治思想作了细致深入的剖析，全面阐述了其与战国社会之间的互动关系，从而打通了思想史与社会史的关联。

这部平民史诗的主题只是不要成为时代废弃物。 两个原生家庭，跨越三十年的奋斗，调动的能量，堪比战争。 张医生和王医生出生在20世纪70年代的工人家庭。在国企改制、社会急剧转型的过程中，他们凭借家庭的全力支持与自身的聪慧刻苦，摆脱了掉队的命运，实现了阶层跃升。可是，虽然看起来功成名就，但他们的人生，仍充满了焦虑和疲惫。 两位作者采访数十人，在旧报纸、老照片、建筑废墟与口述回忆中打捞过往生活图景，描摹了张医生与王医生半生的个人成长与阶层跃升之路，并审视二人知识、尊严与自我的建构过程。与此同时，本书还以工业城市、单位社会、稀缺经济、工人阶级文化、男性气概、重大历史事件和时代变迁等为经纬，呈现出兼具深度与广度的当代东北。 阅读张医生与王医生的故事，我们将会厘清，世纪之交的一系列深刻变革，如

中国的新文学思想，自一九一七年一、二月胡适和陈独秀在《新青年》上发表《文学改良刍议》和《文学革命论》，到一九三七年的 八一三 抗战发生，共有二十年的历史了。（当然它的萌芽还早。）在这短短的二十年期间，一方面受了世界各国近二三百年文艺思潮的影响，一方面因为国内外的政治经济社会文化的变迁，使中国的文艺思想，或多或少的反映了欧洲各国从十八世纪以来所有的各文艺思想流派的内容，即浪漫主义、自然主义，写实主义（现实主义）、颓废派、唯美派，象征派、表现派 以及新写实主义（亦称社会主义的现实主义，动的现实主义，或新现实主义）。但是，人家以二三百年的时间发展了的这些思想流派，我们缩短到了 二十年 来反映它，所以各种 主义 或 流派 的发生与存在的先后和久暂，不象欧洲各种文艺思潮的界限较为鲜明和久长

本书以转型、社会转型理论为切入点，坚持城市转型以人为本的目标导向，从城市经济、空间、社会、生态等基本结 构的转型入手，利用总分结构对典型发达国家城镇化中后期的城市转型路径进行了分析并得出相应的规律性启示。 当前阶段是中国城市发展的关键时期，通过分析得出的规律性启示，再结合当前中国城镇化发展过程中城乡发展面临 的问题，进而期望在新时代新发展理念的背景下找出一些能够促进我国城市健康发展、城镇化质量提升的方法，为未来我 国的城市发展做一些理论上的思考。

常杰、葛滢编*的《生态文明中的生态原理》介 绍了，生态文明看起来通俗但并不浅显。生态文明是 在社会发达的基础上发展起来的强调正确处理人类与 自然关系的一种全新的文明形态。要充分理解人类在 当前和未来世界中的作用，理解经济活动、社会文化 和国际政治与自然生态的相互作用并采取正确的行动 ，就必须掌握这个文明中的生态学原理。 本书共分四章，首先从地球进入人类主导的时代 人类世 的挑战和机遇人手，分析了人类在自 然变迁中的作用以及几种相关的思潮；接下来从生态 学现有的原理中挖掘整理出生态文明可能应用到的原 理；之后再以城乡耦合系统这一社会一经济 生态管 理的单元为支点展开生态文明原理的构建；*后分析 了中华文明中的生态元素，并比较了东西方文化中的 生态因素的异同，为构建全人类普适的生态文明建立 基础。

本书收录了王家范治明清江南史三十余年的研究成果，约二十余篇文章，分三个部分：“专论”数篇论文是明清江南社会经济史研究领域的奠基之作；“散论”以个案为主，谈江南的士大夫与民众的历史命运；序跋收录作者多年来关于江南研究的心得和体会。

一部中华人民共和国的历史，就是一部中国共产党扎根基层、紧贴基层，积极探索基层社会治理现代化的历史。为此，在中华人民共和国成立七十周年之际，系统回顾和总结中国共产党基层社会治理实践的经验，对于新时代中国特色社会主义建设事业发展和中华民族伟大复兴的中国梦的实现都具有极为重要的现实意义。总体上看，始终坚持党的领导、始终坚持以人民为中心、始终坚持不断发展创新、始终坚持中国特色、始终坚持德法兼修、始终坚持务实管用、始终坚持群众首创精神、始终坚持示范引领作用是中华人民共和国七十年基层社会治理，这八项经验为新时代中国社会治理现代化提供了有益借鉴，也为广大发展中国家积极探索适合本国国情的社会治理模式贡献了中国方案。 本书精选了人民代表大会制度基层肇始的松江榜样，城市居民委员会破旧立新的华东

本书是现代文学研究奠基人李何林教授的代表作。该书以1917年至1937年中国社会的动荡、变迁为背景，研究了这二十年间中国文艺思潮的发展和演变。全书分为三编，第一编为五四前后的文学革命运动，第二编为“大革命时代”前后的革命文学问题，第三编为从“九一八”到“八一三”的文艺思潮。每编初始均设绪论一章，略述该阶段文艺思潮的社会背景，之后为概论，乃为该阶段文艺思潮的发展简史。书中包括文学革命运动“思想和形式”的争论，创造社、文学研究会、语丝派的主张，新月派与安那其主义的论调，“两个口号”的论争以及鲁迅逝世前后文艺界的团结等。全书眉目清晰，史料丰富，新意迭出，堪称一部内容详实的中国文艺思潮史。该书自20世纪40年代出版以来，即广受赞誉，风行学界，影响深远。此次编入“南开百年学术经典”时，邀请专家对原书

今日世界由众多意想不到的奇妙联结所塑造。 了解这一点，是触摸未来的关键。 计算机是如何诞生的？只需几秒，就能搜索到早期计算机的名字，但这还远远不够——你能否想象，水车和织布机也在其中助了一臂之力？ 变革往往来得出乎意料，因为历史从来不是按直线演进，而会被偶然因素形成的联结改变走向。从某个历史事件出发，竟能抵达某个看似毫不相关的当代事物，环环相扣，像一部精彩的侦探故事。 科学史研究者詹姆斯·伯克以惊人的洞察力，揭示了现代世界影响至为深远的八大变革背后的联结网络。众多意想不到的联结，造就了我们的今天；而就在你阅读这段文字时，又有无数新的联结悄然形成，发明我们的未来。

秦晖、金雁著的《田园诗与狂想曲（关中模式与前近代社会的再认识第3版）》为我国有名思考型学者秦晖的成名之作，初版于1996年。作者以八十年前与梁漱溟之间一次有关中国社会是否存在阶级对立问题的争论为契机，从分析旧中国“关中模式”入手，在掌握大量社会调查数据的基础上，运用西方社会学科学的分析方法，重新审视封建社会三要素（即自然经济、宗法共同体与依附人格）在中国的社会表征，指出权贵与平民的矛盾是社会主要矛盾；进而对社会构成主体——农民（农民人格、农民心态、农民文化）进行深入研究，纵观中国历史上多次农民起义的成功与失败，深刻分析农民的“双重性”，揭示中国社会长期固守“农业文明”之根源；横向结合苏联集体农庄和美国式农业发展道路，对农民及农民社会进行共时态的逻辑分析，从源头上探寻农业社会现代化

全书收录吴良镛、吴孟超、孙家栋、金怡濂、屠呦呦、戚发轫、胡启恒、卢光琇、赵忠贤、潘建伟十位科技界代表性人物的代表文章50余篇。所选文章内容涉及医药学、航天工程、巨型计算机、互联网、遗传工程等领域，较全面系统地呈现了改革开放40年来我国在科技领域取得杰出成就。通过这些文章，我们能够真切感知中国科技工作者在独立自主的基础上，运用中国智慧，积极吸纳借鉴世界科技发展的先进经验，艰苦奋斗，砥砺前行的时代风貌。

诺贝特·埃利亚斯著的这本《文明的进程(文明的社会发生和心理发生的研究)(精)》是埃利亚斯的成名作，曾轰动西方世界，成为畅销书。人们通常把文明看成一种现成的财富，但埃利亚斯认为文明是一种过程，是历经数百年逐步演变的结果，是心理逐步积淀规范的结果。传统社会学把人和社会看成两个彼此独立的实体，而埃利亚斯推翻这种两分法，提出两者不可分割，正是宏观的社会和微观的人之间的互动激荡形成了个人、国家乃至社会的整个文明的进程。 本书提供了一种新的历史研究方法：不仅研究社会经济，而且考察人的情绪气质和思维方式的变迁；不仅重视大事件，也从小处着手探讨人的行为举止和日常生活，以小见大。更将历史学、政治学、心理学、经济学、种族学、人类学和社会学等熔为一炉，堪称20世纪的一部百科全书式的人文经典。

书根据《推动共建丝绸之路经济带和21世纪海上丝绸之路的愿景与行动》的基本精神，对 一带一路 战略的背景渊源、基本原则、总体思路、沿线国家政府合作、基础设施互联互通、投资贸易合作、资金融通领域合作、人文交流领域合作、合作机制与合作平台、中国的深度参与等深层、关键、热点问题，依据中国政府的一贯立场和公理化演绎逻辑的基本方法，进行了系统梳理和理性思考，厘清了诸多容易混淆的模糊概念，从学术研究的视角提出了相应的认识理念。

本书的初衷是想传承和发展费孝通先生 乡土中国 的思想和理论。尝试构建后乡土中国理论，是作者出于理论自觉意识和对学科发展的责任感。为了把 后乡土中国 从一个概念术语转化为系统的理论概括，作者尝试着运用后乡土性框架去概括和解释当下乡村社会诸多方面的基本问题和基本性质，试图为人们理解中国乡村社会提供一个不同的视角。后乡土中国的理论视角不仅仅局限于关注当前乡村问题，而且还注重从历史变迁以及现代化和全球化的角度来思考乡村社会面临的重大问题乃至整个社会的发展所面对的挑战。