其实你是想离开的 对于大多数学者而言，离开学术界的大障碍或许就是承认这一点。 据估计，93%的人文和社会科学专业的研究生无法获得终身职位，但许多人仍然将终身教授的职位视为自己博士学位获得成功的唯一结果。在这样的学术就业市场危机中，《离开学术界》帮助研究生和任何学术领域的学者在高等教育界之外找到满意的职业。本书简短而务实，为准备寻求新机会的客座讲师和兼职讲师、陷入 终身教席陷阱 的学者、对非学术工作感兴趣的研究生，以及希望更有效地为学生和担任临时教职的同事提供支持的学者提供了宝贵建议。 克里斯托弗 卡特林在获得弗吉尼亚大学的古典学博士学位，并于杜兰大学任助理教授后，最终决定离开学术界，在一家全球咨询公司找到了工作。本书中，他将自己在这段为期两年多的求职之旅中学到的经验与教训，以及在此期
本书讲述了一个在美老挝裔家庭为女儿寻医治病的真实故事。黎亚一家是苗族难民，1980年从老挝移民到美国。黎亚大约三个月大时，突发癫痫，被母亲抱着来到默塞德医院求诊。不通苗语的急诊医生将黎亚误诊为 初期支气管肺炎 ，开了药后便请他们离开。在以后的岁月中，黎亚频繁地进出医院，在被专业医生确诊后，她的情况依然不见好转。医生发现，黎亚的父母根本没有按指示给黎亚服药。 在苗族，癫痫被认为是一种光彩的病，代表此人受到神召，所以黎亚特别受父母疼爱。黎亚的父母更相信苗族传统的治疗方式，他们认为医生开的药不仅不能治病，反而会致病。在黎亚病情越发严重时，他们已经无法信任医生能够治好黎亚。 双方言语不通，所处的文化背景也不同，西方医学要 生命 ，而苗族文化要 灵魂 ，语言和文化的隔阂导致一次次医病沟通沦为徒劳。
普洱茶在云南的 六大茶山 种植了几个世纪，经由茶马古道从西南走向世界。20世纪90年代，普洱 越陈越香 的特性被重新发现，可饮、可品、可投资，由此成为茶客的最爱，其身价也一路水涨船高。然而，在2007年，普洱茶市场大起大落，达至高潮，随后崩溃。 《生熟有道》追溯了这一现象的始末。通过对普洱茶采收、加工、交易和消费空间的追踪、关注，人类学家张静红生动地描述了普洱茶从一种家庭手工制品到一种重要产业的过程，而在这一转变过程中，读者将进入普洱江湖中人的生活和戏剧化冲突之中，感受他们周旋在多方力量下的坚韧。 本书曾于2013年出版第一版的英文版，该版本荣获国际亚洲研究学者大会 （ICAS）2013－2015年度英文社会科学杰出图书奖。其后十年，作者多次回访田野现场，对第一版进行了超过60%篇幅的修订，于2024年推出全新中文版。本
为什么两位研究兴趣不同的人类学家要写这样一本阅读指南？ 因为通常没有人教读者如何阅读民族志，而是指望他们自己弄明白这是怎么一回事。传统的民族志导读要么介绍主题概念，要么归纳理论观点，但本书作者们希望传递一种开放式对话的感觉，在提供分析文本技巧的同时，还能引导人们一探人类学知识的特质，并培养出读者自己的人类学想象力。 这本书从巨量的民族志文本中选取精彩节选，并进行评论和论证，为读者构造了一个启发式的布局。各种视角被组合起来，提供了一个改进后的理解民族志的方法。 在过去的一个世纪中，民族志成了理解人类处境的一个重要途径，虽然不是途径，但作为一种知识，它值得被理解和尊重。
本书是一部以人为出发点，综合人类学导论、人类学史、人类学理论以及人类学田野研究经验与成果的综合性著作。作者以其田野研究和人生经验，对人类学这门知识做了全面回顾与反省。其中充满着非西方社会的知识分子对这门学问的憧憬、热诚、执着、质疑与创造等心路历程。读者不仅能从此书了解人类学对于日常生活各个层面有趣而生动、广泛而深入的知识内涵，更能体会人类学特有的全人类社会文化之整体视野、被研究者的和比较的观点，以及处处可见的反省与挑战已有理论知识及研究者己身文化所具有的文化偏见之观照，而有所创新的反思性。
在维塔，那些患病者、无家可归的人都被留在这里等死。卡塔里娜也是如此。 穿过濒临消声的语词和被宣判失效的回忆，环绕卡塔里娜的一切成为一种见证； 当家庭、机构、化学物质和经济体系成为共谋，一个人如何能逃离社会性死亡的黑洞？ 在巴西，像维塔这样的社会遗弃空间到处浮现。 这个令人难以忘却又不安的故事集中书写了一个名叫卡塔里娜的女人的经历，她的身体逐渐瘫痪，被人当作疯子，在维塔消磨剩下的人生。人类学学者若昂 比尔开启了一段侦探小说般的探索卡塔里娜人生的旅程：通过与卡塔里娜对话、寻访其亲属、追踪她的医疗档案，解开卡塔里娜编写的 词典 中神秘的、诗歌一般的词句，追溯她的见弃命运和病理状况背后的家庭、医疗、国家和经济的复杂网络。 维塔里的人，仍回忆着当父亲、母亲、儿子、女儿、叔叔、阿姨、
现实世界变动不居、繁复多样，包含着许多隐而不露的复杂性。人类的学习正是发生在这样一个个复杂而又具体的境脉之中，它牵涉人脑、记忆、动机、推理等各个要素，以知觉的、动作的、事实的、推理的等多种类型整合的方式发生，可能是显性的，也可能是隐性的。 本书在《人是如何学习的 I》的基础之上，更新了前沿的学术动态，围绕7大主题 文化的复杂影响、学习的类型与过程、知识与推理、学习动机、对学校学习的启示、学习技术、贯穿一生的学习，通过生物的、物理的、社会的、文化的、技术的等多个分析层次，提出了 21 条主要结论，其中着重强调了文化境脉对学习重要而复杂的影响，分析了学习的动态发展本质，阐述了学习类型的多样性、过程的复杂性以及主动学习的重要性，并考察了技术支持学习的给养特性，可以说是集学习科学核心研究主题
该书通过展现近代中国牛奶哺育的兴起过程，探讨其背后折射出的近代母亲的内心世界和她们所承受的历史命运。近代中国牛奶哺育的实现是近代中国婴儿哺育方式转变的结果，这一改变帮助女性解放了一部分母职，与传统思想产生碰撞，最终掀起了近代中国的社会性别秩序对母亲角色的重塑。该书作为新妇女史的一部分，不仅为母亲历史补白，更是以妇女作为母亲的眼光探索了近代中国的社会变化。 该书采取论述与经验并重的模式，分析母亲角色和牛奶哺育之余，也会描写母亲的哺育经验。在文字资料之外，也参考了电影、照片、漫画等图像资料，力图整合出较全面的近代母婴史。牛奶作为一种西方的物质和饮食文化如何在中国落地生根，也可展现中国现代性的进程。
1930年，年仅22岁的亨丽埃塔 施梅勒被录取为哥伦比亚大学的人类学学生，师从声名显赫的人类学家本尼迪克特和博厄斯。一年后，在他们的提议下，亨丽埃塔满怀期待地独自前往两千多英里外亚利桑那州怀特山区的阿帕奇印第安保留地进行暑期田野调查，不幸遇害。亨丽埃塔的死亡动摇了当时印第安人与白人殖民者之间所建立起的脆弱平衡，也将人类学田野工作方法乃至整个学科置于众人审视的目光之下。本书是主人公的侄子和侄女耗费三十年的追寻，其中包括与FBI的一场官司。他们从大量碎片信息中尽力拼凑出一个较为完整的事件脉络，也为亨丽埃塔的死亡去污名化。 多年来，人类学田野工作的方式一直在发展演变，亨丽埃塔的遭遇成为许多虚构写作和小说的原型，影响了一代又一代的人类学家。科技时代互联网的出现使得亨丽埃塔的故事成为永无止境的螺旋
有的故事从终结开始讲起 理想的亲密关系是人们永恒的讨论话题。上世纪末日本经济泡沫破裂的影响，在两人关系中也有所折射。如何建立并保持 好 的关系？分离使风险和机遇并存吗？怎样的亲密模式对于个体、婚姻和家庭，甚至社会为有利？在无法忍受之时，人们又如何下定决心结束一段关系？ 本研究聚焦于个人生活和家庭变迁中的一个阶段 离婚，它涉及如何建立并保持 好 的关系，也涉及分离带来的风险和机遇。而在这些讨论中，每个词都值得更严肃的思考。作为一部当代日本的情感民族志，本书收集了离婚过程中不同阶段的私人故事，探索个人、法律、社会及经济结构等多个方向在浪漫关系上的交汇，同时也更广泛地表达了当代人对爱情和婚姻的看法。
追问一个人的情感是否发自内心，即情感的真与伪，这种提问本身没有什么意义，因为所有成年人的情感体验其实都是被训练的结果。 一个人内心的情感体验，是某种关系的体现。无论是个人、团体还是阶层的情感表达，都无法忽视社会情感准则的教化训练。本书作为情感史研究的奠基之作，提出了情感表达、情感体制、情感导航、情感自由、情感痛苦等理论，并以 情感主义 为切入点，研究启蒙时代及法国大革命时期人们情感表达方式的变化及其意义。沙龙、共济会、咖啡馆等情感避难所的出现，是人们避免情感痛苦、追求情感自由的表现。人们在日记、通信、演讲中表露出对情感自由的向往，报纸刊物以及私人发行的小册子也在这方面发挥了引领作用。呼吁情感真挚、拒绝伪善成为人们在情感表达方面的基本要求。这种情感表达方式并不仅限于小说、戏剧等
三文鱼由来已久。它们早于我们存在，作为一种可靠的季节性资源，一种来自远洋深处的营养物质，它们在近海地区可以被方便地捕获，从而成为了海边人群的生计支柱。我们曾拥有共同的历史，然而近些年来这种历史发展出了新的方向。 《成为三文鱼：水产养殖与鱼的驯养》是关于 鱼的城市 的*本民族志。它讲述三文鱼如何成为养殖的动物和如何被赋予情感的故事。这是关于一个出人意料的、正在崛起的产业故事，这个产业已给世界渔业资源的格局带来了巨大改变。随着三文鱼的全球化，这也是关于一种新型生物资本改变人类与非人类、自然与文化之间关系的故事。本书重点描述构成三文鱼养殖的脆弱而不可预料的关系实践，以及其催生的多种 成为三文鱼 的方式，呈现出人与自然的切面如何在三文鱼的旅途中不断赋形，又塑造着彼此。 以往， 它们的 故事在生
《现代性与大屠杀》是一部反思现代性的力作。鲍曼认为，大屠杀不只是犹太人历史上的一个悲惨事件，也并非德意志民族的一次反常行为，相反，它是现代性本身的固有可能。科学的理性计算精神，技术的道德中立地位，社会管理的工程化趋势，正是这些现代性的本质要素，使得像大屠杀这样灭绝人性的惨剧成为设计者、执行者和受害者密切合作的社会集体行动。从的理性走向的非理性，从高度的文明走向高度的野蛮，看似悖谬，实则有着逻辑的必然。而拯救之途也许就在于：在任何情况下，个体都需要无条件地承担起他的道德责任。
《培养好孩子》一书中基于作者2011年至2012年在H市一家私立幼儿园对120名2~6岁儿童的实地研究，运用人类学民族志观察和心理学实验，从道德领域的三个维度研究了儿童的道德习得过程，展现了儿童与育儿者、儿童世界文化和成人世界文化之间的张力，描绘了中国社会化的信念和方法如何对道德世界建设形成影响。该书不仅实现了研究方法和学科的融合与跨越，揭示了对话和辩论的相互作用，也是对既有儿童道德教育研究的重要补充。对每个教育工作者而言，该书都具有重要的指导和启发意义。
一个故事成为一部小说，这个过程一定是多重的。在这本出版行业的田野观察中，作者克莱顿?柴尔德斯将带领读者深入幕后，追踪一本小说是如何通过这段旅程而改变的。在这段旅程中,柴尔德斯呈现了书之生命的方方面面,包括作家的创作过程，文学代理人的角色，编辑怎样决定出版哪些书，出版商如何建立名单，如何销售、存储和宣传图书,以及作家如何选择下一个主题，等等。柴尔德斯也关注书籍是如何被选上摆在书店前台的，为什么评论人和读者能从同一部小说中读出不同的含义，以及全国各地的读书会如何理解一部小说及其对他们的意义。
在这部作品中，法国文化理论家、哲学家斯蒂格勒介绍了普通器官学和感性谱系的计划，并且继续思考前作中关于力比多经济的研究，即超工业资本主义所固有的力比多经济。这一研究主要通过艺术问题来进行，作为对形形色色的崇高化经济的清算。我们时代的特点是工业技术对象征的把持，美学已成为经济战争的武器和舞台，由此产生了一种贫困，其中制约条件代替了人生经验。因此，一方面，我们必须了解导致当今时代特殊性的历史趋势；另一方面，我们也必须了解武器，使问题网络成为一个概念库，以此进行一场美学的战争。 本书是斯蒂格勒《象征的贫困》的第二部，它将引起电影研究、媒体和文化研究、文学和哲学界读者的特别兴趣，并将巩固斯蒂格勒作为当代别具慧眼的文化理论家之声誉。
金钱会毁掉一个人。老天，我目睹过一次又一次这样的事情 我在世界上好的朋友之一是她父亲的掌上明珠，她从来不需要工作。她每次尝试去上班都会陷入窘境。她憎恨自己，她觉得自己在这个世界上毫无目的。结果，她把所有时间都花在了自我救助上。 我到底怎么了 这个问题不断地把她掏空。 凯洛琳等人讲述的故事暗示，工作挣钱不仅让他们感到心安，也带给他们健康。 从电视上的 真正的家庭主妇 到《华尔街之狼》，流行文化将富人描绘成充满物欲的和有权势的脸谱人。社会学家瑞秋 谢尔曼则通过与五十位新纽约客 包括对冲基金金融家、公司律师、教授和艺术家以及全职太太 深入交谈，引出了访谈对象们对工作和生产力、育儿方式、慈善捐赠、婚姻不和等方面的想法，追问了他们对于努力创造财富的价值观，呈现了不一样的真实人生。在社会财富分
在本书中，知名的未来学家帕拉格 康纳对人类文明的下一阶段提供了一个具有启发性的愿景：一个既具有移动性又具有可持续性的阶段。 作者在本书中预测和解读了由政治，经济，技术颠覆或气候变化等新因素导致的当代和未来数十年之内人、商品、服务、资本、科技和创意在全球范围的移动，以及各大洲、国家随之可能发生的变化。 通过《新迁移》，作者希望使读者了解，人文地理布局或许将在未来继续发生改变。人们将会不断转移到资源、气候较好的地方，而技术将流向需要它们的人，流动的终目的是不断建立更好的栖息地。作者通盘考虑政治、经济、科技、社会和环境因素，并探讨它们会如何相互作用，进而对每个地区如何适应无限的复杂性做出构想。通过这本书，读者可以想象世界文明结构在未来发生根本改变的情景 包括我们自己在人类下一张地图
万有引力社会议题书系 万相 002号作品。 医生、专家、媒体，甚至你的长辈和伴侣，都在强调母乳相对奶粉的优势， 每个妈妈都应该给孩子哺乳 也已成为共识。然而母乳喂养对母亲，尤其是职场妈妈造成的困扰却被忽视了：不完整的睡眠、价格不菲的哺乳用具和服务、生理上的忧患、在公共空间哺乳的尴尬、职场的骚扰和歧视，还有更重要的 来自社会、亲属以及自我的德道压力。 本书作者考特妮 琼格是一个选择哺乳的母亲，在与其他年轻妈妈交流哺乳的经历时，看到了在母乳喂养被上升为公共卫生问题的背景之下，母亲们遭遇的各种困境。她广泛研究大量文献资料，走访医学专家、研究人员、母乳喂养倡导者和十数位母亲，展现了母乳从个人选择演变成德道义务的过程，呼吁社会各界关于母乳喂养的讨论回归理性，卸下母亲们的道德枷锁，将喂养方式的选择权
本书旨在提供一个观察世界与体验生活的个体视角。 采用漫谈的形式，突出个人的体验色彩，根据作者走过的世界七大洲（包括南极和北极）以及中国34个省市区（包括港澳台）的经历和体会，通过人文地理的视角观察世界，感受人类与环境的丰富多彩，捕捉人生的体验视角，接触世界的方方面面。既是对人文地理学知识的具体化，也是世界旅行的游记随笔。在比较世界各地差异、特别是东西方特性的同时，也在努力寻求世界各地、宇宙万物的共性，这是一种 知行合一 加 天人合一 的观察与思考模式。 阅读这本书，在丰富人文地理学知识、了解修行者各地旅行体验的同时，可以沉浸于人类出现以来所取得的显著文明成就，感受世界的演化过程。这种一边旅行观察一边阅读思考的行为，本身就是寻道的过程。读万卷书，行万里路，想万年事。激发思考活力，
20世纪80年代以来，文化是一个整体的本质主义想象被打破，文化并无严格边界、永远处于变迁之中并且充满能动性成为人类学家的共识。本书从地方文化观念的角度考察乡村秩序及其变迁背后的内涵与机制。一方面，乡村村民的地方观念是丰富多样的，既表现为 寓圣于俗 的地方象征与观念世界，又包含文化认同、权利与公平观念、作为社会人的人观、情感意义模式以及模糊性与关联性的地方知识；另一方面，乡村村民地方观念的种种表现，又与当地村落的象征实践、族群交融、土地调整、生计模式、村落政治和基层治理密不可分。因此，乡村村民的地方观念不仅嵌入当地经济、政治、象征等各个领域，而且在这些领域之中生成与改变，并最终与物质利益以及内外权力关系一起，构成了当地乡土社会秩序的内涵。
新生儿筛查，指的是在婴儿出生24小时之后到6天内所做的针对一些遗传性疾病等的筛查，以提供预防性的医学措施。本书通过在基因门诊的田野调查，在对75个家庭共计193次到诊所的访问和咨询进行观察，以及对诊所基因检测医师团队深度访谈的基础上，对于新生儿筛查技术在美国的推行历史和这项技术在实践中引发的可预期及不可预期后果进行了生动详尽的记录和分析。 作者向我们展示了技术的 不确定性 如何使得病患和医生进行协商和互动，又是如何影响人们对于 正常 以及未来的理解和期待。这本书是医学、公共卫生和公共政策学者的理想之选，也为普通读者提供了看待医学技术、主流叙事和政策的新视角。 作者提醒我们，对于技术的研究不能忽视具体的社会情境，不同收入水平、不同阶级的家庭并不是都能享有平等的医疗资源、负担起长期治疗所需
作者通过对秦汉民间的鬼神迷信、苍天崇拜、长生追求、礼俗禁忌以及曾经影响政治文化的封禅典仪、巫蛊阴谋进行分析，研究了当时弥荡社会上下的神秘主义文化和豪迈闳放的时代精神。本书还对司马迁同时代人的自然观以及生命意识进行讨论，有更多富于新意的见解表达，特别是本书以人类学的方法考察中国早期史学发生和发展的背景条件，并且进行文化学的说明，是作者设计这部书的主要出发点之一。作者对早期史家的历史责任和文化责任的论述，对历史的传说时代和传说的历史基因之论述，都有生动新鲜的观点呈示给读者。
