本书追溯了人类学这门学科的演化进程，从古希腊的起源开始，到当代的各种形式，既有对关键概念和方法的解释，也介绍了弗朗兹 博厄斯、马林诺夫斯基、埃文思- 普里查德、玛格丽特 米德以及列维-斯特劳斯等人类学家。
自1900年起，人类寿命已增加了30年。30年几乎是17世纪人类的正常寿命长度。如此非凡的进步改变了一切：职业生涯、爱情、家庭生活、与世界的关系、与疾病的关系，甚至是人类自身命运的含义。 从50多岁起，人类开始踏入位于成熟与衰老间的间奏期。从此时起，我们开始懂得何为需要捍卫的珍贵之物，何为无理智的觊觎，何为理应期待的美好。该怎样面对这样的年龄，这份来自命运的暧昧礼物？长寿的挑战不就是裁判厌倦与狂热、新生的恩赐与遁世的不幸吗？ 本书将探讨如何过好生命中的这一重要阶段，获得长寿的智慧。
本书以生态人类学视角还原了西南少数民族水文化全貌，以水信仰、水技术与水制度三合一的结构 功能分析框架，深度挖掘了西南少数民族水文化自然生态、文化生态与社会生态三态合一的综合生态内涵与功能，对当代生态观重建与水生态共同体保护具有较强的启示意义。
思念也缠绕于此。因为，这是我们的国度、我们的家园。然而，这个家园实在是太大了，她的历史也极为悠久，曾在其中生活的各种各样的人，上演的一幕幕戏剧，所发生的一个个事件，他们的思想与情感、欢乐与悲伤，我们并不都能听得到、感受得到，更不用说去真切地领会了。所幸的是，在我们周围生活着这样一群人，他们长久地徜徉于这个家园的某一个区域，爱她并研究她，熟知其中的一花一草、一木一石，甚至于她的一颦一笑，他们将带领我们去领略这个家园的风景，了解她的过去，倾听她的诉说。这样一群人就是这套丛书的作者。他们将围绕相关主题专题设纲，以平易而亲切的语言对中国历史和中华文明史上的重要问题，进行具有深度和新意的解读。在向读者讲授准确的知识的同时展示历史的令人着迷的风姿，并激发读者重新思考、了解或深入探究整
本书是 格致方法 定量研究系列 丛书中的一部，主要主要介绍了应用人口学这一学科的基本概念和构成，人口学信息的主要来源，调查手段以及人口数量及特征的估计方法。清楚简洁地回答了哪些人口数据是可用的，哪些机构收集了这些数据，从哪里获取这些数据以及如何利用这些数据以获得新的数据这些问题。
《清醒思考的艺术》是一本了解思维谬误的入门书，列举了52种人类常见的思维误区，各种因缺乏可靠的客观参照系所产生的判断失误。作者引用生活趣事、名人轶事、历史故事、爱情关系、人际关系、投资之道、心理实验等论述，生动形象而又具体雄辩地指出思维之错在哪里，并且还给出了纠正的办法。让读者熟知思考方式的隐形陷阱，少犯错误，提高生活与工作效能。
本书是《北冥有鱼：人类学家的田野故事》的第二辑，由中国社会科学院社会文化人类学研究中心发起并主编，共收集了国内外50位人类学家以中文写作的59篇田野故事。全书分为 五感 六欲 七情 八荒 四个篇章，集中记录了人类学者或惊或乐或喜或悲的田野经历和感受，不仅拉近了各种 他者 的距离，还揭开了人类学这一学科看似遥远而神秘的面纱，给读者身临其境的阅读体验。这些故事短小精悍，生动有趣，可读性强，在进行学术研究的同时阐发人生哲理。
一直到 19世纪末，伦理学与规范伦理学是同一概念。1903年，摩尔的《伦理学原理》出版，宣告了另一种伦理学即元伦理学的诞生。尔后半个多世纪，元伦理学在西方伦理学王国一直居于主导地位。20世纪60年代以后，随着美德伦理学的兴起，以及道德心理学研究的复兴，伦理学研究呈现出了规范伦理学、美德伦理学与元伦理学鼎足发展的局面。而由摩尔所倡导的元伦理学研究的哲学意义，仍然是当代伦理学大家关注的重心。正是基于这个原因，摩尔的《伦理学原理》才被列选为20世纪前半叶*一部伦理学经典名著。
本书以近代天津妇女为研究对象，借助对近代华北地区男女两性的社会性别关系、文化、观念及其权力关系的考察，挖掘其地域特征、系统构成、传承流变等。剖析近代女学兴起与发展中的性别权力关系，女学生群体发展及其遇到的各种问题，包括女工、女报人、女编辑、女作家在内的职业女性群体在近代中国的崛起，女性媒体、女性团体、妇女运动等在不同历史阶段的萌生、发展与演变，阐释天津城乡社会与妇女、性别的互动以及妇女、性别与近代中国思想文化、社会变动之间的多重复杂联系。 本书以妇女为主体，在研究天津独有的妇女议题的同时，也探究那些中国其他地区普遍流传的妇女问题在天津发展演变的实际状况，并作适当的比较性研究，从而更深刻地论述天津妇女生存与发展的传承性、时代性及开放性。在分析天津妇女的整体性、系统性的同时，充分
《世界民族宗教热点问题年度追踪报告（2005-2014）》主要内容包括绪论，2005年世界民族问题十大热点回顾与展望，2006年世界民族热点问题回顾与展望，2007年世界民族热点问题概述，2007年世界十大宗教热点问题回顾，2008年世界民族热点问题评述，2008年世界十大宗教热点问题评析，2009年世界民族问题热点回顾与评析，2009年世界十大宗教热点问题评析，2010年世界民族问题的新热点和新特点，2010年世界十大宗教热点问题评析，2011年世界民族热点问题述评，2011年世界十大宗教热点问题析论，2012年世界民族热点问题回顾与评析，2012年世界十大宗教热点问题评析，2013年世界民族热点问题回顾与评析，2013年世界十大宗教热点问题评析，2014年世界民族热点问题透视与评析，2014年世界十大宗教热点问题研判与前瞻，后记。
本书是全国老龄工作委员会办公室为配合各地各部门更好地开展人口老龄化国情教育工作而组织编写的人口老龄化国情教育读本。概述了当今世界人口老龄化状况和国际社会应对人口老龄化的主要共识和典型经验，分析了我国人口老龄化基本态势、深刻影响和战略环境，总结了我国应对人口老龄化的主要成就、经验与问题，梳理了我国老年人的社会保障、养老服务、健康支持、精神关爱、社会参与等相关人口老龄化国情教育内容。为人口老龄化国情教育提供内容、素材、及背景资料。
《地方之上：人类学西南研究的视野拓展与田野实践》主要内容包括：神灵与乡民：黔中屯堡村寨的抬舆仪式与社会统合、礼仪与民俗：屯堡人礼俗活动中日常生活的神圣化、神山与家屋：嘉绒藏人神圣历史和社会结构的生成、神山与王权：嘉绒代汝节的仪式考察与神话分析等。
《北京地区少数民族古籍研究丛书》是一套全面反映北京地区少数民族古籍文献、史学、哲学、医学、历算、艺术、宗教等方面的丛书。
《敬畏：苗族神判中的生命伦理》是研究苗族神判中的生命伦理，对有关敬畏、生命伦理的研究文献进行梳理，对一些学者对敬畏的理解和观点进行评述。作者通过传统的神判制度在苗族乡村社会依然活态延续的个案，探讨神判制度深层的敬畏神性，进而以信、理、德三个分析视角，诠释在生命秩序和社会秩序建构中的生命伦理，这一理论预设产生强有力的解释力，即能解释神判制度在苗族村落社会存在的长期性、可能性和合理性，因而具有较高的学术价值。 《敬畏：苗族神判中的生命伦理》在研究方法和学术观点方面都有创新，以 敬畏 为切入点，通过大量的田野调查所获得的个案对苗族村落社会的神判种类、规仪、应用场域、神判报应的因果解释以及敬畏所映射出来的那套表征 神性存在 的生命伦理进行人类学研究，具有深刻的现场感和现实意义。
1986年春，克洛德?列维-斯特劳斯第四次出访日本，在此期间他应石坂基金会的邀请在东京做了三场演讲，这三场演讲正是此书的三个部分，演讲所围绕的主题即为此书的书名：面对现代世界问题的人类学。 为了突出并深入探讨此书的中心主旨，并使之贴近现实，克洛德?列维-斯特劳斯从他的作品中吸取灵感。他翻读了曾让自己声名大噪的文章，重新提出了一直担忧的重要社会问题，特别是 种族 与历史、 种族 与文化的关系。或者说他还在找寻着人文主义的新形式以面对当今这个巨变中的世界的未来。 在这里，克洛德?列维-斯特劳斯的老读者们能够找到那些他一直致力研究的问题，而对于新一代读者来说，这位著名的人类学家将提供给他们一种未来的视角。克洛德?列维-斯特劳斯在强调人类学作为一种新型的 大众人文主义 的重要性的同时，也在思忖着 西方文化霸
《 学术 田野 传承 民族学人类学丛书：文化人类学视野下的广西华侨农林场归侨研究》筛选的论文，主要是从民族学、马克思主义民族理论与政策、中国少数民族史、中国少数民族艺术、中国少数民族经济等二级学科硕士点的毕业论文中挑选的，涉及领域较广，主要是以导师优选出的弟子的毕业学位论文为主。论文选题内容丰富，但总体方向始终以中国南方与东南亚民族研究、广西世居民族研究、华人华侨研究等为主，同时也兼顾其他方向的研究，总体体现了我校民族学人类学研究的特色和优势。
《 学术 田野 传承 民族学人类学丛书：历史人类学视野下的土司信仰与土兵》筛选的论文，主要是从民族学、马克思主义民族理论与政策、中国少数民族史、中国少数民族艺术、中国少数民族经济等二级学科硕士点的毕业论文中挑选的，涉及领域较广，主要是以导师优选出的弟子的毕业学位论文为主。论文选题内容丰富，但总体方向始终以中国南方与东南亚民族研究、广西世居民族研究、华人华侨研究等为主，同时也兼顾其他方向的研究，总体体现了我校民族学人类学研究的特色和优势。
本书开创了研究中国国民性的先河，是有关中国本带有社会学性质的著述，对后世学者影响极深。同时，它也代表了一个时代的中国观。本书内容有二十七章，其中总结了中国人的性格共二十六条，引证丰富，文笔生动，或褒或贬，无不言之成据，时至今日，读来仍令人警醒与深思。同时，作者是一位西方传教士，他的立场和观点无法摆脱西方的价值观，但其在揭示中国国民性和中国晚清政体的腐朽、无可求药等方面，确实不乏真知灼见。
当生态问题成为当今世界人们普遍关注的话题，当生态美学作为一门新兴的学科越来越显示其对人类社会可持续发展所蕴藏的特别意义，对生态美学的具体范畴和问题进行更为深入、细致的研究，并从中挖掘和总结出各种可能的生态美学资源成为这门新学科建设中必须完成的工作。而在生态美学研究的诸多具体范畴和问题中，民族生态美学是一个不容忽视的领域。这不单因为人的社会构成也是民族的社会构成，人类的各种知识与智慧是各民族知识与智慧的汇总，更因为人的生态生存本身从一开始就存在着明显的民族特色与地方差异性。为此，讨论与人类生存相关的生态美学的任何具体范畴和问题，一旦离开了具体的民族，就等于失去了其话语的根基。应该说，在各民族文化中挖掘和梳理生态美学资源，是生态美学学科建构工作中基础的环节，这主要因为每一个
