这是20世纪学术目前极有影响的著作之一,是科学史与科学哲学研究者们不可不读的基本文献。它引发了一场认识论的大变革,成为科学哲学目前一道重要的分水岭。其影响不仅在于科学史、科学哲学、科学社会学等相关领域
人的位置在哪里?舍勒坚信,它绝不在生物冲动、心理能量、强力意志的系列上,也不在单纯的理智和观念的系列上,换言之,人的定位既不在自然生命之中,也不在纯粹精神之中,因为“人的本质及人可以称做他的特殊地位的东西,远远高于人们称之为理智和选择能力的东西”。 人的位置就在于没有定位和趋向于定位之中——X,这个趋向于定位X有如一条生命力的洪流由下而上奔涌,把生命强力奉献给精神价值。这整个奔涌着的生命洪流的动姿,按舍勒的概括,就是爱。
《圣经》上说,上帝先创造了男人。女人,不过是他身上的一条肋骨。以男性为中心的生物学家,则用人类起源于丛林并进化为以狩猎为生的肉食动物的学说,来证明女性无论在体力和智力上,都处于从属的地位。对此,本书首次为女性在人类进化史中的平等地位据理力争。它开一代风气之先,力图解开人类,特别是女性的演化和起源之谜;而它提供的答案,则从女性的角度对人类的史前史做出了推测性的重构,极富革命性和破坏力。《女人的起源》初版于1972年,其鲜明的个性,活泼的文风,受到世界各地读者,尤其是女性读者的喜爱,先后被翻译成20多种语言,行销百万册。30多年来,本书已成为进化论以及女性主义研究的经典。
白族有着悠久的农耕历史,古代的农业生产收到大自然的支配,尤其是对农作物丰收有着重要决定作用的雨水,对人们的生存和发展有着极其重要的影响,因此能控制水、能降雨的“水神”在白族信仰体系中具有重要的地位。白
内容简介
本书运用大量的与清代苗族婚姻有关系的清水江契约文书、古碑刻、族谱等,对清代黔东南地区的苗族婚姻和权利进行了详细的研究。本书资料丰富,所运用的清水江契约文书、古碑刻、族谱等,达200多份,是很新的学术研究材料。本书也是对清代苗族妇女进行学术研究的图书,填补了学术空白。其对研究清代苗族妇女的社会生活等具有重要的学术价值。
本书分原始主义批评和神话原型批评上下两部,重点提出两组核心概念:原始主义、半原始主义与反原始主义,神话、原型与集体潜意识。运用人类学的视野、方法和材料审视文学,对文学持一种原始与现代相联系、世界各民族
在本书中,历史学家杰拉尔德·布雷探索了奥古斯丁这位非凡的人物,研究了他所处的历史背景、对人生的态度和作为真理教师的工作。布雷使用奥古斯丁的许多著作——包括他的经典自传《忏悔录》——见证了奥古斯丁对今天
《科普勒斯顿哲学史.6,启蒙运动:伏尔泰到康德》由(英)弗雷德里克·科普勒斯顿著
本书对人类道德心理的进化提出了迄今为止很为详细的叙述。在运用广泛的实验数据对大猩猩和人类儿童进行比较的基础上,作者描绘了早期的人类如何逐渐变得利他、合作、讲道德。作者提出这一进化过程主要有两步:靠前步发生在生态环境变化迫使人类为了生存而必须合作耕种的时候,第二步发生在人口增长、劳动分工更为复杂的时候。本书的研究成果对于很多相关的学科,比如心理学、社会学、人类学、教育学、伦理学的研究,都很有启发意义,适合这些学科的学生、研究者阅读。
近年来,田阡教授在前期大量的田野工作和学理思考的基础上,一直致力于区域研究,从总体上审视流域族群的日常生活,从“单点”社区转向“多点”区域,形成空间、历史与族群互动互视的综合性区域研究体系,进行“中心与边缘”的转换,提出将流域从区域研究范围逐步上升为“流域人类学”的学术研究方向。同时,整合民族学、人类学、考古学和历史学等学科,通过对不同类型族群的迁移、生计和文化适应模式,以及所研究流域的族群分布与互动、区域文化的特征进行整体关注和分析,探讨流域间的迁移对族群分布的影响,发掘城乡统筹背景下族群关系的新特征,尝试建构“流域人类学”的理论体系。《流域人类学导论》正是其提出的流域人类学理论体系具有奠基性和总纲性质的阶段性成果。