胡适是当代中国学术、思想、舆论界的大家，在20世纪的中国有很大影响力。胡适的才华、思想、品德的形成都与他童年、少年与青年时期的成长与所受教育密不可分。 在《四十自述》中，胡适先生回顾自己人生前四十年的经历，从他的信仰、母亲的订婚、慈母的教育、三岁入塾、叫局吃花酒到醉酒打巡捕、闭门读书考上庚款留美、至 逼上梁山 的文学革命，完整地讲述了自己成长、学习与突破的根源与历程。 《人生有何意义》是胡适精选文集，汇集了胡适浩如烟海的著作中富有闪光点、与人生有何意义主题相关的文章，集结成册，一共分为 人生有何意义 为什么读书 青年人的苦闷 不老不朽 四章。 《容忍与自由》是胡适的演讲精选集。这些演讲是胡适一生自由思想的集录，更是珍贵的历史资料。书中包括胡适从青年到老年的思想，内容涵盖文化、修身、政治

《晚明二十家小品》是施蛰存先生1935年应上海光明书局之邀编选的一部散文集，选入二十位晚明文人具有代表性的小品散文两百余篇。二十位文人依次是：徐渭、陆树声、李维桢、屠隆、虞淳熙、汤显祖、袁宗道、袁宏道、袁中道、曹学佺、黄汝亨、张鼐、李流芳、程嘉燧、钟惺、谭元春、刘侗、陈仁锡、王思任、陈继儒。每位作家的作品辑为一卷，全书共二十卷，并附有诸家小传和采辑书目。书中选入的都是具有开拓性的小品作家，大多出自公安、竟陵两派，或在思想观点上较为接近。收录的作品多体现山林隐逸思想，冲破正统文体束缚，展现适性任情的文学风格。

三位作者在文章中分别就 正义 自由 文学 等话题展开了探讨。罗尔斯在《正义与批评》中回顾了其思想发展过程，揭示了政治哲学尝试解决社会问题的困难。《自由与平等》是雷蒙 阿隆的讲稿，提出了对自由、平等、不平等、公民身份和权力的质疑。《伟大的异乡人》收录了福柯一系列关于文学的讲稿与发言，从中我们可以看到他与文学复杂而充满批判的关系。

1920年代，海明威、菲茨杰拉德、多斯 帕索斯 这些后来创造了美国文学黄金时代的年轻作家倍感疏离与压抑，纷纷逃离美国，来到巴黎寻找自由的生活和归属感。 他们便是 迷惘的一代 。他们之所以迷惘，是因为他们与过去脱离了关系，无法接受过去的那套行为规范，是因为他们想生活在流放中。他们向着一个新的人生目标探索，在疑惑、不安与反抗中写作、喝酒、观看斗牛、和情人做爱，同时又依然思念着早已失落的故乡。 《流放者归来》描述了这一代年轻人自我流放与重新归来的冒险历程。它对他们甩掉前人的包袱、开创自己的时代的赞美，激励了此后一代代年轻人。 在中国，《流放者归来》曾多次再版，影响深远，曾入选 20年来对中国影响至深的100本书（1978-1998） 。此次新版增补了文学评论家唐纳德 福克纳的精彩导读、1934年版的尾声、围绕《流

《胡适考论》作者先后从世界各地搜集到二百余篇胡适英文佚文和两万余种海外英文报刊对胡适的报道，其中包括大量胡适英文演讲，这些资料绝大部分均为学界首次发现，堪称集胡适英文文献之大成。本书收录的论文大多建立在这些新发现的材料之上，无论是史料的考订，还是对胡适思想与学术问题的论述，均常有新见，是近年来胡适研究领域的重要收获之一。

本书系 科学文化译丛 之一。作者聚焦于 理论如何从现代物理实验室产生 这一问题，通过对20世纪三个不同时期的微观物理学实验的刻画，勾勒出物理学实验中理论、仪器与实验三种文化之间相互交织的复杂关联，展现了物理学实验由工作台逐步发展为耗资不菲的大型加速器的物质文化史。本书兼具历史及哲学的分析视角，适合具有相关学科知识背景的从业者，以及对历史、哲学和实验室文化感兴趣的读者。

《吴林伯学术论文集》共收录论文22篇，其中16篇与《文心雕龙》相关，涉及《文心雕龙》学术渊源、《文心雕龙》与《文选》《诗品》等典籍的关系以及《文心雕龙》思想、艺术、训诂等丰富内容。另外6篇则集中反映了吴林伯先生的治学旨趣和方法。我们将这些论文分类编排，统一体例，施以校订，结集出版。收录论文多发表于《武汉大学学报》《文史哲》《古汉语研究》《文心雕龙学刊》等刊物，《〈周易〉与〈文赋〉》《〈文心雕龙校注拾遗〉补正》两篇则据手稿录入。附编收入吴林伯先生及门弟子陈书良、易中天、方铭、赵仙泉、陈桐生、陶然等的纪念文章，以便读者知人论世。

本书不依时间线性梳理，不按名家逐位清点，而是围绕既渗透日常生活、又塑造学科品格的一些核心概念，探究构筑我们世界观的潜在假设与默含期待，堪称入门上选。本次修订的第三版，全面回应第二版刊行以来世界发生的重大变化：气候变迁、不平等持续恶化、社交媒体的角色日益重要之类趋势，如何影响了我们的亲密关系、共同体、消费观念、伦理、社会认同等方面的生活世界。

本书以笔者多年职场感悟为底本, 从所见所闻的众多现象和亲力亲为的众多实践中感知而来, 通过条目的形式, 聚焦43个治理主题, 梳理了414条心得体会, 条目与条目之间, 在旨意上各自独立, 在逻辑上互为整体。书中没有华丽的辞藻, 而是直抒胸臆, 用为简练质朴的语言同读者直接对话。无论是身处政界、商界, 还是学界, 书中寓意深刻的为人处事职场智慧、待人接物之道, 都是非常适用的。读者在知行合一中体悟践行, 结合自身实际, 进行创造性转化, 广泛运用到当今治理实践中。

本卷精选季羡林先生关于比较文学和民间文学的研究文章 13 篇，理论文章 14 篇，分为两类编排。他就写出了《〈列子〉与佛典》这样功底雄厚、学风严谨、考据周详的文章，深受他的学术前辈胡适和陈寅恪先生的褒扬。在解放后，他孜孜以求，翻译了印度民间文学名著《五卷书》和《罗摩衍那》，同时也写出了相关的研究文章，取得了不朽的成就。从而也使他的译作和论作成为这个领域研究者的书。

在本书中，哈维 C.曼斯菲尔德系统地梳理了从亚里士多德《政治学》直到《联邦党人文集》的西方政治思想，考察了执行权学说的兴起及其发展演变。曼斯菲尔德认为，尽管有各种各样的 原始执行官 ，比如罗马的独裁官和基督教国王，现代意义上的执行官却是首次出现在马基雅维里的《君主论》中。但马基雅维里的过于强大甚至残忍的执行官削弱了共和理论。因此，后来的政治哲学家如洛克和孟德斯鸠等人就致力于 驯化 马基雅维里的嗜血 君主 ，将其反律法主义的能量纳入一种独特而灵活的宪政框架，最终形成了今天的美国总统一职。

本书是“社会建构论译丛”外方主编肯尼思·J.格根撰写的一本社会建构论最为经典的核心著作。1999年出版第一版，2009年出版第二版，2015年出版到第三版，出版后每年都加印，成为人文社会科学领域的畅销书。全书由9章构成，1-5章主要阐述社会建构论的理论，6-8章阐述了在教育、心理治疗和组织等领域的应用，第9章回应了对社会建构的质疑。

这是一本关于如何读书如何治学的专门著作。钱穆先生总结朱熹、陈澧、曾国藩、张之洞、梁启超等大家的治学方法，指出每一时代的学者，必有许多对后学指示读书门径和指导读书方法的话。循此推寻，还可以窥见各个时代学术的精神、路向和风气之不同。江河不废万古流。学术自有其长久的传统，读书必有活的精神。钱穆先生又结合自己的实际治学经验，提出举一反三、一以贯之、温故知新、入与出、推一知十、推十合一等方法，启发后学读书要 如何跑进去，与如何走出来 。

本书由北京大学区域与国别研究院组织编写，为国内区域与国别研究的学术进步提供助力。本书意在提供一个跨学科的平台，让不同背景的学者在这个平台上演绎研究的成果；以基础研究为思想导向，面向世界重点国家、重点地区的人文、社会知识及经济、科学技术发展开展基础性、前瞻性的跨学科研究。推动形成中国特色、北大优势的区域与国别研究范式，为我国的区域与国别研究及国际学术交流与发展贡献力量。 第8辑分为特稿、自主知识体系与区域国别研究新视野专题、他山之石、国别研究、学术活动纪要与书评板块。涉及印度研究的意识形态和话语权转移，从快速工业化、全球化与 新全球化 的角度来理解当代中国工业发展的几次转变，从中亚草原近代史研究的角度思考如何建设区域国别自主知识体系，以智利中左翼政府为例研究政党视角下的南美社会公

《读有所得》围绕 三新三典 设计专栏及编选内容。三 新 是 新思想、新知识、新经验 ；三 典 是 传统经典、现代经典、国外经典 。读本共设8个专栏： 卷首语 特别推荐 、 古典 、 今文 、 译苑 、 文史撷英 、 书香 和 艺术欣赏 ，《读有所得49-60》即《读有所得》第49-60期的套装，12期每期突出一个主题，每期的主题将紧扣当下的 时势所需 来选择，分别是：信仰的力量、真情与真理、选择与秩序、俭难与奢易、小善与大德、生命与精神、历史与未来（抗战特辑）、东风与西风、筑梦与追梦（国庆特辑）、生活与品质、陆地与海洋（一路一带的文明记忆）、法治与信仰（宪法纪念日特辑）。

季羡林先生精通梵语、巴利语、吐火罗语等古代印度和中亚语言，通过这些语言，他对于印度和中国的古代宗教、文化和文学等进行了深入研究，其范围他人常无法涉足，所以成果独特，为中外学者所一致推崇。他的三篇论述原始佛教语言问题的系列论文，是他的重要论著之一。在广泛征引多种印度古代语言和汉译佛藏例证的基础上，他指明了佛陀在世时的语言政策是信徒各用自己熟悉的语言学习佛说，而早的佛典，则是用古代半摩揭陀语写成的。

山西文化编纂委员会编的这本《王绩文集(精)》是夏先生在三十年前他与康金声老师一起合著的《王绩集》基础上，增订了近年来找到的流传下来的五卷本《王绩集》，并以其为底本，重新做了校记、注释，修订了每一篇前面的解题内容，附文部分有王绩年谱、相关研究资料以及之前出版《王绩集》的整理内容。是一本资料性、研究性、可读性为一体的古籍整理类图书。

中国是世界上文化发达很早的国家之一，法文化的历史也同样是源远流长、丰富多彩。它不仅是博大精深的中华传统文化的重要组成部分,而且在世界法律文化发展目前也占有相当重要的地位，显示了中华民族对于世界法文化宝库的贡献。中华法系是中华法文化的一种表达形式，中华法系的特质和价值都渊源于中华法文化。考察中华法系的特点，要从本国国情出发，抽象出其特殊性，亦即中华民族所专享的。中华法系是在中国特定的历史条件下形成的，是中华法文化的特殊性及其世界影响的集中体现。它显示了中华民族的创造力和中华法制文明的深厚底蕴。本论辑由三编构成：中华民国时期关于中华法系研究综论；改革开放后关于中华法系特点、成因及其历史影响的论述；中华民族的复兴与中华法系的重塑。

《夕阳寮存稿》共十二卷，分为三册，木刻本，属于存世孤本，由何丙仲先生发现于民间。“夕阳寮”为阮旻锡在康熙二十八年在南京城南定居后所起的斋号。原缺靠前、二卷，其余包括了七言古诗、五言律诗、七言律诗、排律、五言绝句、七言绝句等，全书共收录从康熙二年到三十二年间的各体诗作565首，同时附以泉州市图书馆所藏的《清源诗汇编》中收录的阮旻锡的诗及其他散佚的诗文。该书在清代乾隆年间曾被列入毁书名录之中。可见，本书是研究遗民诗僧阮旻锡和南明政权及明朝遗民的重要史料。

黄炎培是我国杰出的教育家、社会活动家与卓越的国家领导人，他是中国职业教育的先驱。他一生把个人命运与祖国的独立、民主、和平、统一和富强紧密联系在一起，追求真理，坚持奋斗；他参与创立了中国民主建国会和中国民主同盟；他为中国民主革命和新中国建设作出了重要贡献；他积极参与家乡浦东的早期开发建设，浦东大地印下他深深的足迹。他一生不仅著作等身，而且与图书报刊结下了不解之缘，撰写了众多的序言跋语。本书收录了他所作序跋文107篇，序跋或发刊词起讫时间自1908年至1964年，内容广泛，文字练达。各篇按写作时间排序，每篇序跋之后都有 编者按 ，交代了序跋的写作背景、所属图书的版本信息等情况。书稿还收集了不少序跋所属图书的书影、手稿等图片，因而书稿图文并茂，具有较高参考研究价值与可读性。

\"做人太实在，就读《江湖丛谈》！曲艺大师马连登曾因义子李金斗“做人太实在”而赠他此书。此书曾一度被北京gong安用作侦破各类偷盗和诈骗案件的宝典。这是一本醒世奇书，堪称反诈app的“祖师爷”。它向我们揭晓了一个真实的江湖世界，揭秘了江湖中种种套路和骗术，其中有的让人不可思议；有的我们闻所未闻；有的骗人钱财；有的凶险万分……使人读来不禁拍案叫 ，同时又脊背发凉。江湖已改，套路未改；世道已变，人心不变。如今社会上的许多骗术都是在过去的基础上演化而来，我们都可以从书中找到原型。此外，书中还揭露了诸多鲜为人知的行当内幕，以及奥妙无穷的人情世故，使人读来增长人生经验，避免吃亏上当！\"

周保松是香港中文大学的教师，研究政治哲学的学者。他把对哲学、人生与大学教育的种种思考写下来，通过电子邮件发给学生，然后一起讨论。这样的交流，夜以继日，经年堆叠，已有数十万字。通过撰写和阅读这些文字，教师与学生两者均获得了超出流俗之上的精神与信念的支持。 在书中周保松正面回答了下面这些问题：作为一个自由人，能够做出自己的选择，也必会做出选择，那么，什么是值得我们去追寻的？大学教育的目的是什么，我们离开这个目的有多远了？政治的本义是什么，怎样把个人的幸福和制度、政治生活融合为一？公正，在我们的社会、我们认定的更重要价值中，占据什么位置？作者不仅坐而言，而且起而行，他对个人成长和学术经历的追述，有亲切的体验和感人的故事，让书中的理念更具有可信的力量。此外，作者的哲学启蒙老师陈

流放 在中国古代刑罚体系中占有重要的地位，学术界对此鲜有深入的研究。清代流放具有流放类型的多样性、流放法规的复杂性、流放对象的普遍性和流放历史情境的独特性（流放至清代制度臻于完备，又在清末的法制改革中被废止，成为一种过去时的刑罚）等特点。作品以有关档案、官书、律例为基本资料，采取以史为经，以法为纬的分析方法，力图从史的视角考察清代流放制度形成、发展变化及其成因，从法的视角考察清代流放制度在特定历史时期的制度规范及其实施情况，以期 重新认识传统法律制度，尝试重建清朝的 法制帝国 ，不仅有裨于深化对清代法制与社会的认识，而且对当今法制建设有借鉴意义。