书画家、国学家、中国书协会长、国家文物局鉴定组组长、故宫博物院顾问、北师大博导启功先生 中国文化四讲 ，一套书读遍绘画、书法、诗词、国学。《千里之境》 启功讲历代书画，人人能读懂的中国画入门书。《笔墨风骨》 启功讲中国书法，人人能读懂的书法入门书。《歌以咏志》 启功讲古典诗词，北京师范大学诗词精讲课，把诗意和哲理带进你的生活。《千年文脉》 启功讲国学常识，写给普通人的 猪跑学 讲记，一本书掌握熟悉又陌生的文史知识盲点。
有不同的道，从前有不同的道，现在有不同的道，将来还有不同的道。重要的问题不是找到wei一的道，而是这些不同的道之间怎样呼应，怎样交流，怎样斗争。你要是坚持说，哲学要的就是wei一的真理体系，那我不得不说，哲学已经死了。哲学，尤其今天的哲学，不是宣教式的，不是上智向下愚宣教。我们之所求，首先不是让别人明白，而是求自己明白。我个人想要的是，认真思考，认真表述这些思考，召唤爱思考的人来一道思考。
《生育制度》是费孝通1946年根据他在西南联大和云南大学任教时的讲义整理而成，围绕 家庭三角 这一核心议题，讨论了中国乡土社会组织的基本原则及其拓展，其中描述社会新陈代谢的 社会继替 世代参差 等概念影响深远。本书是费孝通的早期代表作，也是他一生*为看重的著作之一。书后附录的《亲迎婚俗之研究》一文，系作者1933年在燕京大学毕业时完成的本科学位论文，主要是从社会史和历史地理学的角度对周代到汉初亲迎婚俗发展的两个阶段 风俗时代和礼教时代进行分析。
《中国士绅》由七篇专论组成，取材于费孝通1947 1948年发表在国内报纸上的文章；1948年秋，他向美国社会学家雷德菲尔德的夫人玛格丽特口述了这些文章的大致内容，雷德菲尔德夫人经过精心编辑后于1953年将其出版。书中的内容集中体现了费孝通40年代中后期对中国社会结构及其运作机制的深刻洞察，尤其聚焦于士绅阶层在中国传统社会的地位与功能，及其在现代化进程中逐渐走向解体的过程，与《乡土中国》《乡土重建》等作品在思想上一脉相承。他实际上借助这个机会将自己关于中国乡村的基本权力结构、城乡关系、 双轨政治 社会损蚀 等思考介绍给英语世界。 英文版还附录了社会学家周荣德先生1943 1946年间在云南昆阳县从事中国士绅研究的调查片段，现保留原貌一并呈现。
《巨人与侏儒》是当代重要思想家、政治哲学家布鲁姆的文集,书名取自斯威夫特的《格列佛游记》。布鲁姆之所以选取这个名字，是因为对他而言，区分人的禀赋与自然差别，区分事物的好坏，乃是一切政治哲学的起点。 这本文集中所收录的文章主要关注的问题是，在现代社会我们如何面对先哲们的高贵精神遗产 那些伟大的书。用先哲独特的眼光和深邃的智慧，而不仅仅是现代人的臆想来判断那些伟大思想的价值，不仅由现代反观古代，而且更透过古代反思现代的问题，那些记录在伟大作品中的，超越特定文化、经济、政治限制的永恒问题，应该是阅读伟大作品的题中应有之义。 布鲁姆呼唤读者不放弃对 什么是美好生活 的追问，这样才能在所有看似无区别的生活样式中做出属于自己的选择；只有以伟大思想的范例为对照来审察生活，我们才不至于简单认同那
费孝通20世纪30年代末用英文写作的中篇小说，存放于作者曾经就读的伦敦经济学院图书馆的 弗思档案 中，2016年被国内学者发现。这是该作品首次被翻译成中文。 小说叙写了上个世纪30年代苏南乡村一家新兴制丝企业的种种遭际。这家制丝企业通过实验乡村工业的现代转型，希望实现改善民生、实业救国的社会理想，但在内外交困中举步维艰。作者以文学的方式来思考正在发生现代化变迁的乡村、城镇与城市，其中乡土中国的价值观念、社会结构与经济模式都在经历激烈而艰难的转型，而充满社会改革理想的知识分子及其启蒙对象 农民，有的经历了个人的蜕变与成长，有的则迷失在历史的巨变中。 《茧》既是作者名著《江村经济》的 文学版 ，又与30年代的左翼文学、 社会性质 大论战及 乡村重建 问题遥相呼应，为我们理解费孝通的早期思想与时代思潮的关系
本书是语言学家吕叔湘教授自己选定的文集，共49篇，内容涉及汉语语法研究、汉语词汇研究、古籍校勘、语文教学、社会语文生活等，均为吕叔湘先生学术研究的名篇，反映了吕叔湘各个时代的学术思想。
本书是潘维教授继《信仰人民：中国共产党与中国政治传统》之后的又一思想文集。书中收录了作者自2004年至今的人文类文章和近期的一些政论文。书中文章形散而神不散，体现了一位中国学者刚毅自强、以天下为己任的情怀，故名《士者弘毅》。书中的《忆先师陈翰笙》《理想主义与大学》《科学工作者的祖国》等文章曾在互联网上广为流传。 为什么大学要培养理想主义？当代学者的使命是什么？科学工作者的国家认同有什么意义？什么是 中国学派 ？什么是我国百姓能理解的社会主义？如何理解 新时代 ？如何实现人民之治？怎样的发展才是 以人民为中心 ？为什么党和政府要 以小为大、以下为上 ？如何提高大城市的治理能力？ 作者以深邃的思考、清新的史观、直击人心的语言风格回答上述问题。书中的观点或高屋建瓴、一针见血，或娓娓道来、情真意切，
公元前 5 世纪初的希波战争是人类历*光辉的篇章之一 任何一个有教养的人对于这次战争都会有所了解。古希腊史家希罗多德的《原史》呈现了这段动人心弦的历史全幅图景。 苏联古希腊文献学家、古典学家和历史学家卢里叶的《论希罗多德》，对希罗多德的生平、世界观、所用史料、其历史著作《原史》的成书史、他的艺术手法等做了全面考察，是一本很全面的希罗多德研究作品，迄今仍是译成中文的*的希罗多德专论。
本书着重从对费孝通的思想和文本意义的阐扬这一角度，对费孝通一生中不同时期的思想及概念进行深度挖掘和再诠释，试图找到费孝通思想的来源、根本，以及进一步贡献于未来学术界和思想界的诸多可能性，并尝试在这样一个向度上重新思考人类学、社会学与民族学的新创造。 本书分为方法与路径、自我与超越、危机与重建、文化与自觉、纪念与回忆这六个部分，以全面呈现一个作为知识分子的费孝通，一个作为乡土社会研究者的费孝通，一个从异域迈向本土的费孝通，一个跨越各种边界而寻求一种自我超越的费孝通，一个提出了中华民族多元一体格局这一智慧观念的费孝通，一个由文化自觉而至于文化自信的费孝通。 本书站在呼吁后来的研究者全面地对费孝通思想进行研究的立场上，秉持一种 执弟子之礼 的谦恭态度，思考费孝通思想的当代价值以及当下
“三言”描绘的是古代人的日常生活，故事里的人物，追求富贵，向往爱情，维护社会正义，讲究知恩图报……这些故事里，充满了人间的烟火气。熊太行说“三言”，选的是和当下人们生活、情感、心理有某些共通之处的经典篇目，讨论人心、世道、家庭、职场、生活、人际关系、熟人社会等复杂而微妙的话题，注入强烈的现实感。从古人的世界里，看到当代人的影子，熊太行的解读，能让人们在内心产生共鸣。
《读有所得》围绕 三新三典 设计专栏及编选内容。三 新 是 新思想、新知识、新经验 ；三 典 是 传统经典、现代经典、国外经典 。读本共设7个专栏： 特别推荐 、 古典 、 今文 、 译苑 、 文史撷英 、 书香 和 艺术欣赏 ，《读有所得25-36》即《读有所得》第25 36期的套装，12期每期突出一个主题，每期的主题将紧扣当下的 时势所需 来选择，分别是：人与自然、人与历史、人与乡村、人与城市、人与宇宙、人与世界、人与民族、人与信仰、人与道德、人与国家、人与权力、人与生死。
费孝通是中国民族学的奠基人之一，从1935年进入广西大瑶山展开实地调查开始，对民族问题不同层面的关注与研究贯穿其整个学术生涯。如果说《花蓝瑶社会组织》是用人类学田野调查的方法对民族志研究的初步尝试，那么1950 1951年参加 中央访问团 负责贵州和广西的访问工作，则是他进行民族研究真正的开始，其后还部分参与了 民族识别 和 少数民族社会历史调查 ，这些工作不止体现于对边疆社会的组织结构和变迁过程进行研究，对新中国民族政策和民族工作建言献策，更体现在他对建基于中国历史与现实的 民族 定义和民族理论的探索与构建中。1988年发表的长文《中华民族的多元一体格局》，即是其长期思考的结晶，费孝通在其中以民族学的视角概述中国历史，并提出一种民族认同意识的多层次论，认为中华民族是既一体又多元的复合体。这一对中国作为一
