从“头上的星空”到“心中的道德律”，从节庆礼仪到家庭伦理观念，在西方文化的演变中，始终萦绕着一对基本矛盾：理性与信仰的张力。 本书作者将思想的演进置于具体的历史情境中，从历史视野论述 教信仰与希伯来文化、希腊文化和罗马文化的复杂联系，描绘 教文明的诞生；追溯 教信仰在中世纪的发展，叙说文艺复兴和 改革开启的西方文化现代转型；从哲学角度论述欧洲启蒙运动，展示新兴的理性精神如何突破信仰的藩篱，开启英、法、德等国的现代历史进程。由此揭示西方文化的精神内核，带我们走进理性与信仰共同塑造的现代西方世界。
本书对云南近代文化史的论述起于 1840 年，终于 1949年，又分为两个时期：晚清（1840 1911），民国（1912 1949），以 三迤文化的星光 滇云文化的辉煌 概之。将晚清民国时期云南的社会文化、教育文化、少数民族艺术文化、学术文化等诸多部分囊括其中，对我国云南在近代风云变幻的历史背景下的发展进行了整体的介绍，从中可见在近代西方文化的冲击中，云南在社会、文化方面的转型与发展。 星光到辉煌，发展与嬗变，近代云南文化的突变性与多样性不断呈现，成为中国近代文化史上重要的组成部分。
本书从石窟创造者供养人的角度对巴蜀石窟重新解读。所谓供养人，是指提供资金、物品或劳力开凿石窟的人。本书分为初入、生莲、大佛、乱世、梵音、涅槃6个章节。作者寻访了大量四川、重庆荒野中的石窟，并对石窟进行分期，勾勒出不同时代的造像题材与风格， 次将视角放到供养人上，揭示石窟供养人的希冀、哀伤、欢喜，往往会决定石窟的题材。作者通过对巴蜀石窟题记的解读与辨识，找寻出近百位供养人的故事，通过他们的故事，串联巴蜀石窟的脉络，还原其生活与时代。四川石窟艺术的题材、艺术的变化与供养人的身份有直接关系。
元明时期，云南的民族、文化、社会形态及边境疆域进一步成型；在元之前，云南有长达一千余年的两爨、南诏大理时期，元朝*次将云南完全纳入中央王朝的统治之下。元明清时期是云南历史上变化*的时期，明清两代实行改土归流政策，土司制度基本结束，汉族移民大量迁入，带去了先进的农耕文明和手工业，少数民族文化与汉文化交流融合，政治上纳入中央王朝的统治，完成了中国疆土的统一与稳定，政治经济上也有了长足的发展，云南与中原王朝共同演进进入近古时代，云南从民族、文化、疆域完全纳入了 中华 这一大概念中。
本书以时间为轴，借助历史图像这一线索，尝试讲述一个连贯而又完整的帆船故事，同时尽可能地横向展开，讲述各大海区分头发展的重要帆船类型，以及它们在不同时空中扮演的不同角色。在介绍帆船的发展历史时，也融入了一些人物与事件的介绍，试图使这些历史图像生动起来。 帆船的诞生，推动着海洋成为人类活动的重要舞台。可以说，帆船开启了人类的海洋时代，书写了人类的历史。 五千年的风帆史，讲述人、帆船与海洋的故事。
中国历史悠久，文化更是博大精深，包罗万象。本书以时序为经，以文化现象为纬，分为八章，详述从远古至明清的文化流变。内容广博而严谨，涵盖文学、哲学、宗教、教育、经济、绘画、书法、曲艺、科学、技术等各个方面；脉络清晰，观点鲜明，择要而言，提炼出各个历史时期的文化特质所在。行文深入浅出，学术性与通俗性兼顾，文采斐然，精炼流畅。
《老画报里的婚恋故事》通过征婚、订婚、结婚、离婚、情殇5大类主题，讲述了60个悲欢离合的民国婚恋故事，并附有50余幅版面完整、清晰的老画报，全方位呈现了民国时期的婚姻情况。书中以海量的近代老画报为资源，以婚恋为独特视角，经过作者必要的整合、考证、补充，将故纸堆中的婚恋故事鲜活地呈现出来，一定程度上展现了中国近代时期的婚恋观和价值观，反映了社会变革时期现代与传统观念的冲突与交融。
在东方文化中，古代中国与其他国家素有交往，陶瓷是中国对外交往中重要的纽带。中国早期的贸易陶瓷是怎样的？日本出土的中国唐宋时代的陶瓷、『黑石号』沉船中的中国陶瓷，提供了我们可以找到的答案。中国与波斯的关系、与东南亚的关系、与韩国和日本的关系，在中国陶瓷的传播过程中亦可让我们从多方面有所了解。《贸易陶瓷与文化史》既可以了解中国陶瓷、中国对外贸易史，更可观察中国文化史。
从世界上 座城市乌鲁克到奥古斯都时代的罗马,从公元 个千年的东方之都君士坦丁堡到《一千零一夜》中的巴格达,从中世纪崛起的巴黎到沙漠之都廷巴克图,从早期现代世界中天堂般的伊斯坦布尔到理想的典范阿姆斯特丹,从维多利亚女王时代的伦敦到当代的纽约…… 本书精选了70座城市、290幅插图,以时间为轴,分为古代世界、公元 个千年、中世纪、早期现代世界和现代世界5大部分,时间跨度超过5000年,地理版图遍及6大洲。我们将在53位文史学家组成的重量级导览团的带领下,穿梭浩瀚的历史长河,重新认识那些曾经惊艳了世界的伟大城市。 这不仅是一本关于城市的书,也是关于艺术、建筑、经济、政治、文化的著作, 是一次人类文明的巡礼。
观鸟在英美等国有着悠久而深厚的传统，与中国人喜欢观笼中鸟不同，西方人喜欢在野外观鸟，观看鸟儿在自然状态中的表现。 为了消遣而观鸟的风潮始于18世纪的博物学名家吉尔伯特 怀特；两次世界大战时，身处战俘集中营中的人们想方设法地观鸟；现代的观鸟者更是愿意为了一种珍稀鸟类，守着传呼机的信息，驱车数百英里，记录鸟儿的倩影。 《丛中鸟：观鸟的社会史》是一部追溯大西洋两岸观鸟运动之发展演变的著作，全书由17个关键词和丰富、生动的故事刻画出人们对待鸟类态度的转变，全面再现观鸟如何由一种个人消遣发展为有组织的群体活动，并*终成为产值达几十亿美元的特殊产业之过程。
桂林的旅游史是与这座城市的发展史天然同步融合的。本书以桂林的历史发展为线索，梳理桂林的旅游发展史，从传说时代的舜帝南巡到有史记载的灵渠开发，独秀峰、栖霞洞从汉以来就成为旅游景点，从唐宋时期桂林山水成为文人谪官热衷的诗文题材，到民国时期乃至新中国时期桂林旅游的勃兴，桂林的历史与文化发展一直与旅游融合纠缠在一起，分不出彼此。历史长河中留下的旅游景观，千年来一直存在，并且一直成为人们旅游的打卡之地，这一点在全国的历史文化城市中是少见的。 本书从历史文献、碑刻、笔记、书信中梳理桂林旅游发展的历史线索，视野开阔，资料丰富。
公元前200年—公元200年，是中国走向世界的时代，中国与世界相遇。 在这段时期里，皇帝不仅仅是帝王，还是思想者，秦始皇用王权统一地上的九州，还用神权和君道同体的思想统 、地、人，实现天人合一，使文化中国与王朝中国结合，为后世走向世界奠定了基础。 汉帝国和罗马帝国，在东西方遥遥相望，都在寻找对方。汉人击败匈奴，打通西域，汉文化将萌芽于良渚文化的玉帛功夫发扬光大，不仅控制了自夏、商、周三代以来的玉石之路，还拓展了自春秋战国以来的丝绸之路，汉代人用行动兑现了古代关于昆仑山的想象，在西域化干戈为玉帛，西域中国化，东方希腊化，中国成为走向世界历史的国度。 -------------《文化的江山》系列共3辑12册，中信出版集团·见识城邦出品：第yi辑：文化中国的起源文化的江山01：文化中国的来源文化的江山02：王朝中国
吴晗于1963年至1965年间组织了一批专家学者，如 历史学家汪篯、白寿彝、邓广铭、郑天挺、翁独健、胡厚宣、阴法鲁、何兹全、戴逸等，他们一起整理、编写了这部《中国历史常识》，从北京猿人一直写到北伐战争，几乎囊括了中国历 所有的重要事件、文史常识、典章制度等，是学习中国历史和传统文化的经典读物。
用斩首方式杀人甚至以人头献祭，在世界各地不同种族、 的冷 时代普遍存在。在中国古代历史中，基于观念、思维方式、政治文化结构等多方面因素的共同作用，人头——首级却成为承载特殊信息和暗喻象征的符号。首级计功制自秦至清行之不废；汉初“枭为恶鸟”政治寓言被制造出来，其后在此基础上衍生发展出“枭悬”、“传首”一整套完整严密、与众不同的刑名系统和操作模式， 其影响几乎贯穿整个中国古代专制社会的历史，因而也成为观察、透视并批判中国历史文化的一个特殊工具与有趣视角。本书试图还原、再现并重建“中国首级”的微历史。全书稿对历 的“首级”问题，作了多面化的处理，具有广义文化研究的规模，化腐朽为新知。著者视野广阔，除法制史尤其是刑律史之外，还放眼于战争史、武侠史、医药史和社会史，等等，从而，展示了“首级
用斩首方式杀人甚至以人头献祭，在世界各地不同种族、 的冷 时代普遍存在。在中国古代历史中，基于观念、思维方式、政治文化结构等多方面因素的共同作用，人头——首级却成为承载特殊信息和暗喻象征的符号。首级计功制自秦至清行之不废；汉初“枭为恶鸟”政治寓言被制造出来，其后在此基础上衍生发展出“枭悬”、“传首”一整套完整严密、与众不同的刑名系统和操作模式， 其影响几乎贯穿整个中国古代专制社会的历史，因而也成为观察、透视并批判中国历史文化的一个特殊工具与有趣视角。本书试图还原、再现并重建“中国首级”的微历史。全书稿对历 的“首级”问题，作了多面化的处理，具有广义文化研究的规模，化腐朽为新知。著者视野广阔，除法制史尤其是刑律史之外，还放眼于战争史、武侠史、医药史和社会史，等等，从而，展示了“
本书核心要探讨的是文明的“前”、“后”两端：前端是指人类将要进入文明和进入之后一直到物质基础、政治秩序和精神文明的形态基本确立，即几大文明的根本价值观开始分流的一段时间；后端是指人类进入思想启蒙和工业文明以来的时代，尤其是进入高科技迅猛发展的当代。 在文明开始的一端，先是追溯宇宙、地球、自然生命的演化，接着探讨人类和它们的关系，文明形成和发展的初始动因，从物质文明到政治文明再到精神文明的基本过程，信仰和价值观在和政治的互动中所起的作用，等等。 在现代的一端，则主要是反省文明所取得的成就，尤其是近代以来的成败，认识现代文明的性质和特点，注意价值的转换和趋同，观察它的推进者和抵制者，思考它遇到的挑战和危机，预测它可能的走向。 同时，本书也会注意两端之间的联系和对照，尤其是物质层面
本书最早出版于1931年，1959年哈佛大学教授、日本史研究很好学者埃德温·赖肖尔（赖世和）曾这样评价这部著作：“乔治·桑塞姆的《日本：一部简明文化史》的出版将西方的日本史研究提升到了新高度。他对日本制度鞭辟入里的分析、对文化发展的敏锐解读，以及流畅行文的魅力，与西洋世界日本史研究入门中那些单调乏味的调查和着墨颇多的轶事记录形成了鲜明对比。”
一座清华园，半部近代史。 《档案里的清华》以清华大学校史档案为主线，讲述了从庚子赔款、清华建校到1949年前后这半个世纪中的人与事，是一部反映20世纪上半叶中国知识分子的理想追求与家国情怀的心灵史诗。 胡适与清华渊源甚深，他曾经为清华校园扩建而支持征用圆明园、 清华国学研究院导师等，然而1923年为何清华国学部教师一致反对聘请胡适为其顾问？罗家伦曾言“办一好大学，光是盖几所大房子 不够；实则，建筑物不过是死的躯壳，应当有学术的灵魂在内，才是一个有生命的东西”，他为清华的发展“铺下了一条康庄大道”，但为何后来清华大学又出现驱逐罗家伦的风潮？梅贻琦当选清华校长究竟是众望所归，还是派系斗争与博弈的结果？ “功成名就”的杨振宁当年为何用“幻想破灭”来形容自己？…… 本书收录1928年清华大学校长罗家伦
