本书着眼于米拉日巴由 恶到 善之裂变及蜕变的 生，主要选取其诸如家庭变故、少承母命、坚修正法、化度众生等几个人生转折点为纲，以其不同 段的内力历程作为暗线，塑造和呈现了米拉日巴作为人格上的蜕变者、实践上的行动派形象的个性历程，挖掘和展示了他内 修行境界的次第变化与升华，以期在还原这位密宗大德曲折艰苦又灿烂辉煌的 生的基础上，描摹和传播 瑰丽 秘的 底蕴与风土人情。

★台湾大学原校长、经济学家孙震教授经典力作★用经济学视角全新解读《论语》，在焦虑时代找回迷失的自己！★元典《论语》，常读常新：解决当前社会的各种难题，寻找未来世界的运行法则★再现传统经典的智慧光芒，找寻传统文化的新时代意义★南怀瑾、李泽厚、傅佩荣、于丹，大师名家解读《论语》的脚步从未止歇★历史的发展虽然屡次背离孔子的思想，然而终须回到孔子指引我们的道路，世界才有永续发展的可能。――孙震★面对二十一世纪，人类要生存下去，就必须回到二十五个世纪以前，去汲取孔子的智慧。 诺奖得主阿尔文

《诗经的世界》为日本文字学家、汉学家白川静（ 1910 2006）代表作。 《诗经》早在先秦时代就已经在《论语》《孟子》中被视为经书，虽然过早地被视为经典对于古代歌谣的后世传承而言可谓幸事，但诗篇的解释也因此被儒教性的诠释所改变，失去了其古代歌谣的本来面貌。本书旨在揭示《诗经》中所蕴含的情感，从而理解这种古代文学，还原古人丰富而充满活力的精神世界。 本书从山川、恋爱、社会与生活、贵族社会盛衰几个方面，引介分析众多《诗经》名篇，并与日本文学经典《万叶集》的类似作品比对研究。观点独特深刻，极具启发意义。

《袁氏世范》是南宋人袁采撰写的一部家规家训性质的著作，反映了宋人丰富的家庭伦理教化和社会教化思想，在中国家训发展史上具有重要意义，被四库馆臣誉为 《颜氏家训》之亚 。与《颜世家训》浓重的书卷气和学术特色相比，《袁氏世范》更多地反映了宋代士人的价值观从理想性向现实性转化，从学术上向世俗方面转化，由重理论转为重视经验以及对世俗生活的指导。《袁氏世范》出版后，便受到时人的推崇，屡屡为人所引用。此后元明清各朝都有刊刻出版，并且影响波及海外。日本德川幕府时期，便出版过《袁氏世范》，此后一再翻刻，并翻译成日语出版。《袁氏世范》一书的价值也得到海外宋元史领域学者的重视，如美国汉学家伊沛霞、墨子刻、包弼德等人都研究过《袁氏世范》，伊沛霞还将《袁氏世范》翻译成英文出版。《袁氏世范校注》以 中华

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1. 多家媒体“年度好书”，一本关于工作空间和办公方式趣味思考之书。《纽约时报》年度瞩目好书，《纽约客》《卫报》《华盛顿邮报》《科克斯书评》联袂推荐本书通过综合哲学、传记、管理学、文化分析、个人思考等，信息量极大，但又成功地将办公空间和办公方式的变迁史，讲成了一个轻松好读的故事，让每个上班族从更全面的视角思考自己工作方式。 2. 工作，办公室隔间，一个与绝大数人相关的话题。现代人，醒来的时间，超过一半都用来工作。本书以工作方式之问，直击现代人痛点，反思我们工作方式的生成和意义：以工作谋生的我们，如何能在隔间里，获取人生自由？我们，比我们想象的更需要工作，和对工作进行思考 3. 办公空间变迁史，由过去洞悉未来，寻找更适宜的空间和工作方式从19世纪阴暗账房步入21世纪Google开放式办公空间，隔间，这一

从红军战士、红军坟、红军的故乡、草地上的理想、草鞋、银元、歌声、向导、借据等看似很小但又具体实在的 点 入手，用以小见大的写作手法，体现出中国共产党领导人民军队创造的英雄壮举的长征，以战胜世所罕见的艰难困苦铸造的坚定革命理想信念、坚持正义事业必然胜利、不畏艰难险阻、同人民群众生死相依的伟大长征精神，发挥凝聚民心、引导方向、催人奋进的作用，能够激励人民用长征精神进行建设中国特色社会主义的 新长征 。

本书为自治区党委宣传部策划的当代文学艺术创作工程扶持项目 非遗广西 丛书的一个分册，以通俗易懂的语言和图文并茂的形式，全面展示了非物质文化遗产壮族天琴艺术的起源、传承和发展，重点介绍了壮族天琴艺术的音乐特征、弹奏技法和演奏形式，相关音乐人、传承人对天琴艺术曲目和形制孜孜不倦的改造和创新，以及炫烂多彩的天琴舞台和传播影响，使读者感受到承载在天琴这一壮族独有的民族乐器上的文化精神和艺术魅力，从而增强大众对民族文化和广西非物质文化遗产的认同感。全书极具艺术性、可读性和趣味性。

《中国文化的张力》是刘梦溪先生五十余年研究精华之集结。传统是从过去流淌到现今的精神河流，每个人都不自觉地站在其延长线上。中国从传统社会向现代社会的转型时期，也是需要反思文化、更新传统，使其成为社会建构的有益养分的时期。作者从传统文化如何进入现代生活、传统文化与当代中国的关系、中国文化的特质及其价值取向、传统的流失与重建等角度延展开来，直面文明冲突，深挖现代生活中的文化张力与内核，为中国文化的复兴提供了方向。

语言是历史的镜子与活化石，语言能为历史提供有力的证据，特别对没有古老文字的侗族更是如此。历史上由于侗族地处偏僻，交通不便，没有自己的民族文字记载，侗族由何而来、历史上发生过什么大事件、天灾人祸，我们都不得而知。汉语虽有古老悠久的历史文献记载，但对侗族的记载寥寥无几。汉族人大批进入侗族地区的历史在明代开始，汉语文献有关侗族的记载，亦自明代以后才渐多渐广渐明晰。汉文化对侗族的大影响也在明朝时代。侗族人名改名为汉族的姓名制，侗族地区的碑帖、墓碑也才开始出现。但是这些历史文献和地上文物实在很有限。因此，我侗族祖祖辈辈相传的宝贵民歌、童谣、谚语、俚语、古歌、传说、神话、地名、物名，以及民俗、文史等等，在王朝根老人耗毕生心血收集整理后，编著成的《侗族歌经暨民俗文史拾贝》中都有入录，这可

什么叫夫妻之道？夫妇同心，福泽子孙。 《如是夫妻，如是教子》，均以生活为原型，精短的故事配以简笔画式的插图，在或犀利或幽默或温馨或豁达之中，令读者警醒玩味。婚姻和家庭的经营，靠的是以承诺、责任、恩义为基础的夫妻之伦常。夫妻同心，福泽子孙，这才是白头偕老的秘密。小故事，大智慧！

本书以图文结合的方式介绍了中国岩画记录的外星人、外星人曾在中国旅行、美国坠毁的外星人飞船、回不了家的外星人等内容。旨在使读者领略宇宙奥秘的同时，能够加深思考、启迪智慧、开阔视野，激起热爱科学和追求科学的热情。

《良训传家》一书跳脱出以个别古代家训为主的说教式或文字释读式的写作方法，而将中国古代家训中的精髓提炼出来，将重要的家训内容与历史人物、典故融为一体，点面结合、寓理于情。作者身为大学教授，长期关注我国的教育体制，他主张现代教育应从中国古代传统文化，尤其要从家训家教中获得启示，汲取古人的智慧，促进学生的健康成长，改进家庭教育与学校教育的思路与方法。

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本书是具有专业科研能力和丰富田野经验的民族学学者，在对不同民族进行田野调查的过程中，与当地民族有趣、鲜活、生动、多元的文化现象碰撞后产生的文化感受，在讲述趣味故事的同时，也向读者呈现了多姿多彩的民族文化。书中讲述的故事围绕 田野 和 民族 ，包含了具有鲜明民族特色的饮食、服饰、宗教、建筑、节庆等丰富的民族文化，充满了真情与感动、交流与隔阂、困惑与忧思。这些田野故事短小精悍、生动幽默、真实有趣，轻松的笔调中不乏对民族学专业深刻的学术思考。

世界上真的有龙吗？ “龙是古人想象出来的动物”“龙是一种综合性的图腾”“龙是以大蛇为基本原型的”“龙是远古居民对湾鳄的特殊称呼”，众说纷纭，莫衷一是。作者力排众议，独辟蹊径，从古代史书、笔记、地方志中搜集了大量罕为人知的记载，并联系多位目击者所提供的证词，反复比照，论断独到——龙是一种在历史上真实存在过的动物，并且是一种有别于蛇、鳄的古代两栖类动物。它的身影，在中国有文字记载以来的几千年历史中若隐若现。不管添上了多么奇异的色彩，它的基本形象及生态特征，依然没有脱离隐藏在背后的那个生物原型。 本书是颇为奇特的一家之言，不仅立论新颖，而且举证丰富。作者旁征博引，探幽抉秘，对这种古代动物的外形、习性、潜居的区域、出没的规律等，都作了细致的分析。文字生动晓畅，视野恢宏，从史实记载到

适龄的青年男女在这一段时期的农闲时，或于白天或在夜晚，游走于不同的村寨中与不同的恋人唱歌约会。美好的爱情总是以情歌相诉，以白话表述。青年男女以歌传情愫，以白话表衷肠。每一个爱情周期由： （饭养身，歌养心），表达的意思是相同的，歌是传情达意、表露心声的。 （1）sup wik(初相会歌) ，示例从略。 （2）av jiuc/dangv yeek(架桥/定友歌) ，示例从略。 （3）yaml xongs jinh(借信物 把凭歌) ，示例从略。 （4）jaiv jas(送细草鞋)，以言代歌从略。 （5）jaiv haic(赠送布鞋) ，以言代歌从略。 （6）jaiv dus/xeenh(赠送衣服/银手镯)，由低到高的下列六个阶段组成。 这些不同的爱情阶段也以姑娘ー方送给后生们的礼物来表示： （1）手帕（女方自织家机布剪下的花格布头）； （2）花带（女方亲自编织的精美工艺品）； （3）细草鞋（女方以糯米芯草编成的精美工艺品

适龄的青年男女在这一段时期的农闲时，或于白天或在夜晚，游走于不同的村寨中与不同的恋人唱歌约会。美好的爱情总是以情歌相诉，以白话表述。青年男女以歌传情愫，以白话表衷肠。每一个爱情周期由： （饭养身，歌养心），表达的意思是相同的，歌是传情达意、表露心声的。 （1）sup wik(初相会歌) ，示例从略。 （2）av jiuc/dangv yeek(架桥/定友歌) ，示例从略。 （3）yaml xongs jinh(借信物 把凭歌) ，示例从略。 （4）jaiv jas(送细草鞋)，以言代歌从略。 （5）jaiv haic(赠送布鞋) ，以言代歌从略。 （6）jaiv dus/xeenh(赠送衣服/银手镯)，由低到高的下列六个阶段组成。 这些不同的爱情阶段也以姑娘ー方送给后生们的礼物来表示： （1）手帕（女方自织家机布剪下的花格布头）； （2）花带（女方亲自编织的精美工艺品）；

本书稿为广西教育科学规划课题 桂南平话研究 的调查研究成果之一，是 桂南平话研究 丛书的组成部分。 桂南平话是广西特有的汉语方言，桂南平话中包含了宋代以前的语言成分，有的属于秦汉时期中原语言的活化石。 三江是我国侗族人口多的自治县，也是多民族聚居区，民族语言及汉语方言丰富。三江六甲话是桂南平话中的一种，是三江境内六甲人使用的方言。作者以六甲人口占绝大多数的县城古宜镇为调查点，通过对当地六甲话的语音、词汇、语言材料的收集、整理、挖掘，深入研究其内部规律及相互关系，语音部分注重其内部分歧的对比，强调当地发音与中古音和普通话的比较以及与当地少数民族语言的沟通交融，终确认其性质和系属。书稿共五章，分别为 概述 语音 词汇 语法 语料 。

本书稿为广西教育科学规划课题 桂南平话研究 的调查研究成果之一，是 桂南平话研究丛书 的组成部分。 书稿在立足宾阳大桥客话、融安百姓话等十种方言材料的基础上，充分利用已有的桂南平话的研究成果，对桂南平话进行综合分析，研究桂南平话的形成、演变、传播以及与周边语言的接触等。 书稿共十三章： 平话 名称的由来 使用平话及使用桂南平话的人口 桂南平话人的组成来源 桂南平话的扩展期 桂南平话的形成期 桂南平话的现在进行期 桂南平话内部各小片的区域性特征 广西粤语（白话）与桂南平话的实际分布 桂南平话与周边少数民族语言的相互接触及影响 桂南平话及其语言文化社会认同 桂南平话各时期共时代表点音系简介 桂南平话各时期共时代表点词语对照表 。 目录