本书是具有专业科研能力和丰富田野经验的民族学学者，在对不同民族进行田野调查的过程中，与当地民族有趣、鲜活、生动、多元的文化现象碰撞后产生的文化感受，在讲述趣味故事的同时，也向读者呈现了多姿多彩的民族文化。书中讲述的故事围绕 田野 和 民族 ，包含了具有鲜明民族特色的饮食、服饰、宗教、建筑、节庆等丰富的民族文化，充满了真情与感动、交流与隔阂、困惑与忧思。这些田野故事短小精悍、生动幽默、真实有趣，轻松的笔调中不乏对民族学专业深刻的学术思考。
《袁氏世范》是南宋人袁采撰写的一部家规家训性质的著作，反映了宋人丰富的家庭伦理教化和社会教化思想，在中国家训发展史上具有重要意义，被四库馆臣誉为 《颜氏家训》之亚 。与《颜世家训》浓重的书卷气和学术特色相比，《袁氏世范》更多地反映了宋代士人的价值观从理想性向现实性转化，从学术上向世俗方面转化，由重理论转为重视经验以及对世俗生活的指导。《袁氏世范》出版后，便受到时人的推崇，屡屡为人所引用。此后元明清各朝都有刊刻出版，并且影响波及海外。日本德川幕府时期，便出版过《袁氏世范》，此后一再翻刻，并翻译成日语出版。《袁氏世范》一书的价值也得到海外宋元史领域学者的重视，如美国汉学家伊沛霞、墨子刻、包弼德等人都研究过《袁氏世范》，伊沛霞还将《袁氏世范》翻译成英文出版。《袁氏世范校注》以 中华
吴梅(1884-1939)，字瞿安，号霜厓，江苏长洲（今苏州）人。终身执教，先后在苏州东吴大学堂、存古学堂、北京大学、东南大学、国立中央大学、金陵大学等校任教。于中国古典词曲研究精深，主要著作有《顾曲麈谈》《词学通论》《曲学通论》《中国戏曲概论》《霜厓词录》《霜厓曲录》等，又作有传奇、杂剧多种。在20世纪吴梅是能够和王国维相提并论的戏剧学大师。 《顾曲麈谈》中*有价值的部分在于曲律论，吴梅用极简练的文字揭示了宫调的实质，为现今曲学理论广泛采用。制曲范畴则兼顾戏曲的文学鉴赏和社会功能，对前代的。《宋元戏曲概论》对戏剧发展史作了拓展，尤其是王国维论著未论及的明清两代殊有贡献。吴梅凭借私人藏书，开出明清两代的曲目、剧目，有筚路蓝缕之功。
《止戈为武 中国传统兵学/中国文化四季》主要介绍了中国传统兵学的发展源流、兵家典籍、战略战术、著名的战争案例、杰出的军事学家以及常见的兵器等，分专题叙述，较为全面地展现了中国传统兵学文化的概貌，具有较大的社会价值。
本书为《中国文化四季》系列丛书之一种，主要对中国传统建筑文化的起源与发展进行了深入探讨，对各种不同建筑，如亭台楼阁、宫殿、园林、寺庙宫观、民居等的成因与特点以及历史上著名的建筑，如万里长城、紫禁城、大雁塔等进行了详细的介绍，分专题、图文并茂地展现了中国古代建筑的面貌。
《南腔北调：中国传统戏曲》主要从汉代百戏、宋元南戏等分专题式介绍了中国戏曲的起源与孕育、戏曲表演行当与程式、戏曲名词及剧目分类，另外深入浅出地介绍了京剧的形成、表演流派、唱腔等以及其他地方戏曲和经典剧目，较为全面地展现了精彩纷呈的中国传统戏曲文化。
本书内容上精选传统文化经典，选目、编文提倡读者能直接领略传统经典的原汁原味，蕴含了伦理道德、人文历史、礼仪风化等中国文化，配合全社会的传统文化教育要求，便于孩子反复的念诵、研读的篇目。本选本对选文适当加以注释，不作导读，但对生僻字辅以标准注音，配现代文译文。
由云南省社会科学院民族文学研究所编写的论文集《云南民族文化交流互动研究》，系 民族文化保护与发展 论丛之一种。书稿采用文学、民族学、人类学的研究方法，以云南民族文化交流互动为主题，通过田野调研和专题研究，如 云南旅游与民族文化发展 传统本土文化的传承与应用 等课题，多层次多视角探讨了全球化背景下云南民族文化的深厚内涵、独特价值及保护传承的重要性。书稿所收论文多在核心、权威期刊上公开发表过，有学术价值和现实意义。
本书为《中国文化四季》系列丛书之一种，主要对中国传统饮食文化的起源与发展等进行了探讨。其中，分专题对饮食的文化的重要内容，如菜点菜系、酿酒饮酒、食具制作等进行了较为详细的介绍。同时，也以地域为单位，分析了不同地域传统饮食文化的特点，较全面地展现了中国传统饮食文化的精髓。
本书为《中国文化四季》系列丛书之一种，主要介绍了中国古代服饰与传统文化相互交融的历程，着重阐述了服饰与民族文化心理、服饰文化与文学艺术的渊源等，并对一系列典型服饰，如深衣、蟒袍、龙袍、马卦等进行了专题介绍，较为全面地展现了中国古代服饰文化的概貌。
本书内容上精选传统文化经典，选目、编文提倡读者能直接领略传统经典的原汁原味，蕴含了伦理道德、人文历史、礼仪风化等中国文化，配合全社会的传统文化教育要求，便于孩子反复的念诵、研读的篇目。本选本对选文适当加以注释，不作导读，但对生僻字辅以标准注音，配现代文译文。
《*后的鸟图腾部落》是作者集几十年发表对 自己所属的 苗族 嘎闹 支系的历史、习俗文化的探索与思考的纪实 文本 。 嘎闹 是汉字借代苗语音，意译即 鸟的部族 。从字音上去看， 嘎 是词头，有 根脉 之意， 闹 则是鸟。与汉字 鸟 系一音之转，同音同义。这种称谓来自遥远的图腾时代。他们是远古鸟图腾部落的遗民。远古有 以鸟纪事，用鸟名作官称的少昊氏族。 至今，这个苗族支系的妇女们仍然模仿锦鸡的模样打扮自己，模仿锦鸡的步态跳芦笙舞。祖先遗训，妇女们的蜡染服肩背上绘有螺旋纹图案，那是从七千年前的河姆渡历史深处的鸟纹演变而成。 蚩尤，少昊之末，九黎之君 。苗族的这个支系，数千年来一直保存着祭祀蚩尤的祭日 远古的苗族与汉族有着太多的文化纠缠，真是剪不断，理还乱。他们都属于一个中华文明的文化源头。
《兼容并包：中国传统信仰》主要对中国传统民间信仰与崇拜、道教信仰、佛教信仰、民间秘密宗教以及民间巫术、占卜与星象术进行了专题介绍，并分门别类地介绍了相关宗教人物、故事以及系统论述了中国信仰文化，较为全面地展现了中国传统信仰文化的概貌。
《镌刻在时空中的印迹：云南边境少数民族历史文化遗存》主要围绕居住在云南边境线上的傣族、阿昌族、佤族、拉祜族、壮族等少数民族，分别从 沉淀着的古老符号 吟诵着的悠久史诗 存活着的*技艺 期待着的璀璨遗存 四个方面入手，对这些边境少数民族现存的、可见的、可触摸到的文化遗存进行了实地的调查研究，力求以浅显易懂的文字为读者清楚阐释云南边境部，分少数民族代代相传的历史文化遗存，着墨于它们的历史起源、文化内涵、流传范围以及制作工序等方面的内容.用明快的文字、轻松的笔调传达出直观的调查原貌，还原历史文化的本真，展示历史文化遗存之美，探寻历史文化遗存之蕴，思虑边境民族文化传承之忧。
《云贵地区少数民族传统音乐文化研究》共分为九个章节，以七个少数民族音乐为代表，详尽介绍了我国少数民族音乐独有的特点及其发展历史。*章概括性地讲述云贵地区少数民族的音乐分类和音乐特征；第二章至第八章分别讲述藏族、彝族、苗族、傣族、傈僳族、侗族、纳西族七个少数民族的音乐特点并对其作品进行分析。各个民族的音乐作品都非常丰富，有民间歌曲、器乐歌曲、戏曲音乐、歌舞音乐等，有的民族还有独具特色的宗教音乐，这些作品都有着本民族独特的风格特点；第九章总结了少数民族音乐研究的发展以及对少数民族音乐的传承。
