经筵，是汉唐以来帝王为讲经论史而特设的御前讲席，它在宋代正式制度化，为元、明、清历代所沿袭。清康熙帝亲政以后，非常重视经史等传统文化典籍的学习，于康熙十年，力主将经筵大典变更为经筵日讲，选择当时的高官重臣作为日讲官，选取四书五经及《通鉴》等治乱兴衰之典籍而 讲贯绎 ，希望借助经筵日讲让内阁各部重臣自上而下学习汉儒经学，统一认识，甄别治国方略，拨乱反正。从康熙十年四月开始，到康熙二十五年闰四月止，通过长达十五年的日讲学习，康熙帝对儒学的思想体系和精神实质有了全面透彻的理解，并吸收儒家学说的主要思想作为自己制定政策的主要依据，结合当时的国情，施仁政于天下。 由康熙皇帝主持的这次中国历*长的帝王读经，留下了数百万字的讲义资料。康熙甚为重视，命进讲大臣等将之整理成书，刊印成册，以此

朱良志教授长期致力于中国传统艺术精神的研究，尤长于中国传统哲学与艺术关系研究。本套丛书荟萃了他30余年相关研究的精髓，分别题为《中国艺术的生命精神》《惟在妙悟》《画者东西影》《法自画生》《扁舟一叶》，涉及哲学、画学、园林、人物研究等多个领域，同时辅以百余幅中国传统名画，图文并茂，寓深邃思想于优美表述中，通过对传统艺术的解读、阐释，抽绎出中国美学的独特精神，每卷不仅具有极高学术价值和文化含量，更能够成为大众走近和欣赏传统艺术的桥梁。 中国人强调生命本身的价值，因此中国艺术在一定程度上 为心而造 ，注重对人的心灵启发和安顿。《朱良志艺术哲学文存》既透视了中国艺术以生命为本体、为真实的内在精神，又梳理了理学、心学与画学之间互渗的内在逻辑；既揭示了中国艺术将妙悟作为创造的根本途径，与西

《章太炎全集》共二十册，上海人民出版社编，王仲荦、姜亮夫、徐复、章念驰、王宁、马勇等整理。包含章太炎一生的著作、书信、演讲、谈话、翻译、年谱等共计660余万字，涉及经学、文字音韵学、诸子学、西学、医学等各个领域，全面呈现章太炎治学论政之面貌。不仅有助于全面了解他一生的政治活动和学术思想，对研究中国近现代历史与学术史都具有重要的参考价值。

全书七章。前两章探源世界诸大宗教相关地狱审判的观念，说明中国本土十王信仰产生的基础。第三章为全书核心，详述中古时期《十王经》文图的出现与演变发展。第四章介绍中国各地与十王信仰相关的窟像寺殿雕绘。第五章介绍十王信仰下的斋事践行与追福法会。第六章讨论十王信仰由中国东传影响日本与朝鲜半岛。第七章简述在近古及现代，各种艺术表达和宗教仪式中呈现的十王信仰。作者不仅对敦煌与各地发现和传世的《十王经》经本详加梳理，还实地考察、研究十王龛像和绢纸壁画，阐明地藏菩萨、十殿冥王信仰习俗之生成流变，说明十斋日丧葬习俗是以佛教观念与儒家思想为核心、融汇中外文化相关具体内涵而形成的，流行于中国以至东亚地区。该书包含900幅彩色插图，多为十王信仰相关的窟像寺殿雕绘，兼具学术性与通俗性，有助于读者了解古今丧

《顾炎武全集》收录了顾炎武现存可证实的全部著述。每种精选底本，详加校勘。其中天下郡国利病书是顾炎武的重要著作，整理难度较大，今属于首次整理。本书全面反映了顾炎武的学术思想及成就，涉及广泛的历史、社会、文化内容。本书通过整理、研究亭林著作，不仅是研究某些学理，某些现象，更是在探讨时代精神，清理学术文化演进的轨迹，从求索学术演变的内在联系及其逻辑发展的规律，进而转向对社会思潮、时代意识的探求。

本书是一部很有学术价值的庄子学巨著，全书对我国历代庄学的阐释指向进行了深入的研究，从而阐释出几千年来庄学发展的基本规律和特征，并对国内外历史上的庄学研究进行了全面的总结和评述，同时，还对几千年庄学发展的社会功用及思想发展脉络进行了深入的探讨，这使本书具有重要的学术价值和社会意义。 此书*版出版后便获得学术界和广大读者的好评，已分别获得上海市社科一等奖和国家社科一等奖。作者在*版的基础上又花费数年时间对全书进行了资料补充和校定工作，校正了*版的不足之处，补充了翔实的新史料和有关佐证，从而使全书更具有前沿性的学术和史评价值及广泛的社会意义。应广大港澳台及海外读者阅读此书的需求，特出版繁体字版。

九州大学图书馆藏有古写徽州本《朱子语类》，共九函，四十二册，一百四十卷。徽州本保留了许多黎靖德编《朱子语类》所没有的内容。徽州本上承《池录》，下启黎编，在语录到语类的形成过程中处于关键的地位。 此次整理，以日本九州大学藏朝鲜古写宝祐二年再校徽州本《朱子语类》为底本进行点校，通校本为台北正中书局1982年以日本内阁文库藏覆成化本修补 国家图书馆 藏成化九年陈炜覆刻本的影印本，参校本以中华书局1986年出版的王星贤点校本和上海古籍出版社、安徽教育出版社2002年版出版的《朱子全书》所收郑明等点校本为主，酌情辅以宋刻《晦庵先生朱文公语录》、明抄宋刻《晦庵先生朱文公语录》、明万历朱崇沐刻本、清康熙吕留良刻本、四库全书文渊阁本、应元书院刻本、光绪刘氏传经堂贺瑞麟校刻本、静嘉堂文库本和日本内阁

王守仁是我国明代最重要的哲学家和教育家。本书全面而客观地分析了王守仁思想的各个侧面，肯定了他在思想史上的积极作用。作者又对王学的发生、发展及其分化、衰落和影响进行了历史的考察和论述，深刻地揭示了王学盛衰的原因和学术思想发展的一般规律。本书语言通畅易懂，说理深入浅出，所引资料丰富翔实，为作者近年的一部力作。

佐藤一斋的《传习录栏外书》以校勘精细详备、征引前贤评论丰富著称，是一部诠释《传习录》的经典之作，很有学术价值。整理者对底稿详加校勘，修正了不少底本的错误、缺漏，为研究者提供了便利。同时，他还为本书撰写了导言，介绍了佐藤一斋的生平，以及《栏外书》的特点与不足。

《老子异文总汇》通过全面系统整理历代《老子》异文，以整体把握《老子》异文谱系，也为全面把握中华典籍异文发生演变的谱系与规律提供坐标系。本书作者花费数年搜集整理了共106个版本的《老子》。其中包括郭店楚墓竹简本、马王堆汉墓帛书本、国家图书馆藏敦煌遗书本、英国藏本、法国藏本、日本天文十五年古钞本《老子》河上公注本、文渊阁《四库全书》王弼注本等。全书采用8开本，竖排繁体。对开的两面从右至左通排，经为《老子》原文，纬为版本情况，借此呈现所有106个版本的《老子》文本。

《河洛精蕴》共九卷，分内、外两篇。内篇三卷，讲《河图》、《洛书》与阴阳、八卦、五行的关系；外篇六卷，讲《河图》、《洛书》在诸多领域中的应用。《河洛精蕴》由学苑出版社出版。

早在公元17世纪，西方传教士柏应理等人就把《四书》中除《孟子》以外的三部儒家经典翻译成拉丁文，并于1687年在巴黎以出版，题名为《中国哲学家孔夫子》，成为17世纪欧洲介绍孔子及其著述的*完备的书籍，迅速引起当时欧洲知识分子的关注并在他们中间产生了广泛而深入的影响，被誉为儒学西传的奠基性著作。该书的中译文，是迄今为止国内外*部以完整的形式把300多年前《四书》拉丁文回译为中文的著作，并且加以注释。几位翻译者都具备拉丁文和多种欧洲文字的精湛水准，又是中外学者合作，翻译质量上乘。

《奇书推演天下事:何新品＜易经＞》中有何新老师对《易经》六十四卦的详细考注，其次是对《易经》之“传文”即《易传》的七种十篇详解，更为宝贵的是书中收入了大量何新老师数十年来对《易经》的研究成果，包括多篇学术笔记和大量图片，全书堪称何新老师研究《易经》珍贵学术成果的总和之作。

本书选取了“道德”“良知”“知行”等30个具有代表性的中华传统文化概念，总结出对每一个文化概念的深刻认识和理解，归纳和提炼出具有智慧性的判断，揭示出中国传统文化中的思想底蕴，从而给人们以智慧的启发。本书挖掘历史深层的价值、理念、思想、智慧，展现中华民族的创新精神、创新能力、创新硕果，推动传统文化创造性转化和创新性发展，从而提高人们对中华文化的认识和自觉，增强对社会主义理论、制度、道路、文化的自信。

邵子在《皇极经世》书中，架构起一个囊括宇宙、终始古今、天时与人事互验的完整体系，并找到了统领这一体系的法则。所谓“以天时验人事”，是指按照元会运世的宇宙观而推定的世界历史年表；“以人事验天时”是说以皇帝王伯递嬗原则而推定的中国历史年表，从而创立了震古铄金的自然史观和社会史观。 元会运世即日月星辰。元会运世与年月日辰是同构关系，一年（元）十二月（会），一月（会）三十日（运），一日（运）十二辰（世），一辰（世）三十分（年）。元会运世称大运，或日天数；年月日辰称小运，或日地数。大小运之数合成天地复合运动大周期，并与伏羲六十四卦、六十甲子行云流水般融于一体，架构起天地生人大一统超巨系统，全部历史一年不漏地纳入这个宇宙时空年表之中，从而得知从唐尧元年以来历史风云变化，冷眼演绎天下格

本书对《庄子》三十三篇每篇的哲学思想内涵及其对中国哲学的影响进行了深入阐述，认为庄子的思想境界高远，迥出众家，不仅在中国哲学史上居于主导地位，而且对美学史、文学史、艺术史的影响之大，远胜于其他诸子。全书分成五个部分，即：庄子内篇诠释、庄子外篇解说、庄子杂篇发微、论说《庄子》、附录（尼采哲学与庄子哲学的比较研究》）。

《论语（中德文）》是根据《论语》所译，为中德文繁体版。主要内容有学而篇、为政篇、八佾篇、里仁篇、公冶畏篇、雍也篇、述而篇、泰伯篇、子罕篇、乡党篇、先进篇、颜渊篇、子路篇、宪间篇、卫灵公篇、季氏篇、阳贷篇、微子篇、子张篇、尧日篇。