经筵，是汉唐以来帝王为讲经论史而特设的御前讲席，它在宋代正式制度化，为元、明、清历代所沿袭。清康熙帝亲政以后，非常重视经史等传统文化典籍的学习，于康熙十年，力主将经筵大典变更为经筵日讲，选择当时的高官重臣作为日讲官，选取四书五经及《通鉴》等治乱兴衰之典籍而 讲贯绎 ，希望借助经筵日讲让内阁各部重臣自上而下学习汉儒经学，统一认识，甄别治国方略，拨乱反正。从康熙十年四月开始，到康熙二十五年闰四月止，通过长达十五年的日讲学习，康熙帝对儒学的思想体系和精神实质有了全面透彻的理解，并吸收儒家学说的主要思想作为自己制定政策的主要依据，结合当时的国情，施仁政于天下。 由康熙皇帝主持的这次中国历*长的帝王读经，留下了数百万字的讲义资料。康熙甚为重视，命进讲大臣等将之整理成书，刊印成册，以此
鬼谷子是戰國時期*玄秘色彩的人物，正史中不見其姓，不知其名。《史記蘇秦列傳》注中稱鬼谷是地名，蓋是其人所居，因為號。歷代名家對鬼谷子其人其書多有評論或引用，如司馬相如、劉向、揚雄、葛洪、柳完元、歐陽脩、蘇軾、蘇轍、宋濂、紀昀、錢鍾書等；也有人給《鬼谷子》作注，如皇甫謐、陶弘景、樂壹、尹知章等。 嚴可均在《全上古三代秦漢三國六朝文》中僅收鬼谷佚文二篇。今以見於《子彙》，收入《叢書集成》的《鬼谷子》為底本；用《道藏》中的《鬼谷子》參校，再加新輯，共新增一萬餘字，合為四卷。 鬼谷子的身世像其著作一樣的奇詭，後世諸家多有託名作品。如道家有《鬼谷子天髓靈文》被收入《道藏》。兵家有《鬼谷天甲兵書常禳術》。《永樂大典》中錄有《鬼谷卦影》等。這些我們作為參考書目附在書後。至於《關令尹喜傳
本集得異文19870字；新輯老子語文15970字。又有《太上老君說常清靜妙經》《西昇經》《顯道經》《太上老君內觀經》《太上老君內丹經》《太上老君養生訣》等六種作為附錄，集中存錄了許多老子遺句，計達17000字。以上共計52840字，已達傳統所云五千言的10倍。此當為研讀探討大哲學家思想的重要資料。這些資料，對於研究老子和老子的時代、老子的貢獻，不可或缺。
“三礼”《礼记》《仪礼》《周礼》是十三经之中的儒家经典著作。历代研究礼学的著作很多，本书编著者钱玄、钱兴奇是礼学专家，依据辞典体例，对三礼中的制度、典章、礼仪、名物等专用词语约五千条进行诠释，质量上乘，是研究礼学的很好工具书。
《秦汉思想研究》（全七册）为周桂钿先生*核心的学术成果，也是中国哲学秦汉思想领域极具代表性的作品。该书集合了周桂钿先生四十多年的研究成果，包括王充哲学、董仲舒哲学以及秦汉思想三大板块，既有以前出版过得专著，亦有近年来陆续发表的新作。该书是周桂钿先生学术研究的重心，也是研究王充、董仲舒以及秦汉思想的重要参考专著。作品清单如下： *卷 《秦汉思想研究 王充哲学思想新探》 第二卷 《秦汉思想研究 王充评传》 第三卷 《秦汉思想研究 虚实之辨：王充哲学的宗旨》 第四卷 《秦汉思想研究 董学探微》 第五卷 《秦汉思想研究 董学续探 董仲舒评传》 第六卷 《秦汉思想研究 秦汉思想史（上）》 第七卷 《秦汉思想研究 秦汉思想史（下）》
我国自古就是个重视典籍的国家。这一方面是出于对文字本身的偏爱，文字阅读成为一种超越日常心境的快乐，进而又能于此获取知识，通晓道义；另一方面则出于对传统的偏爱，既然无法以单纯的记忆去保存和回溯传统，那么书籍自然便成为再现传统，认识传统的*载体。在中华民族光辉灿烂的传统文化典籍中，“四书五经”无可争议地成为经典中的经典。 《四书》包括《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，南宋淳熙年间，我国著名教育家朱熹将这四种著作用作小学教科书，并为它们作了注解，叫作《四书章句集注》，简称《四书集注》，《四书》一名由此得以流传。明清时期科举考试多从《四书》中出题，朱熹的《四书集注》成为考生的书。《五经》包括《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋左传》，汉武帝建元五年置五经博士，
