诗歌是世界文学宝库中的一朵奇葩，是语言的精华、智慧的结晶。的诗歌，沉淀着人类灵魂深处的苦难和欢乐、幻灭和梦想、成功和挫折，折射着人类精神层面永恒的尊严和美丽，体现着人类追求真、善、美的执著意念和高尚情怀，成为民族、国别、时空的不朽经典，叩击着一代又一代人的心灵，给人们以思想上和艺术上的双重熏陶和享受。阅读的诗歌不仅可以拓宽文学视野，还能获得深刻的人生启示和积极的人生借鉴。为了让广大读者在较短的时间内快速地了解中外诗歌的创作成就，获得的阅读效果，主编若兮特组织编写了《精美诗歌大全集》。书中收录了200余首中外最美的诗歌，囊括了各个时代、各个民族、各个流派的作品，是世界文学宝库中最灿烂的瑰宝。在体例编排上，设置“作者简介”、“作品赏析”等栏目多角度解析名作，引导读者准确、透彻地把握

《设计诗》为朱赢椿自作诗集，收录数十首以画面传达构成的诗歌。朱赢椿将诗歌用设计的手法制作展现，呈现出画面上的诗意感觉，力图在设计的克制和约束管道中实现创意，用廉价的纸，单纯的字，得以大限度的战线生活中的会心一笑。

如果我们不能用心灵去默想，那么就只是创世的史诗，传奇的故事。如果我们不了解对亚伯拉罕、以撒、雅各说过的话今日仍在说话，那么我们就将错失《》的真正价值与意义。如果我们无法在自己的生活中遇见古人所遇见的那位，那么我们仍将是流浪的孤儿，迷失的羊群。这是一本向心灵解开创世真意的灵性书籍。这是一部现代人因为看见古人的信心而创作的诗作。这是一个在忙碌的365天中，每天可以与之独处的朋友。它为心灵而作：它为真理而作；它为生活而作；它为生命而作；它为了贯乎其中，超乎其上的那个更高的目的而作。

所谓“咏物诗”，是指那种以客观的“物”为描写对象，或细致地刻划它的色彩与形态，或借以抒怀兴感的诗作。世间的花草松竹、鸟兽虫鱼，都有着自己生长、生活的规律。但是那些多愁善感的诗人们，却往往能由自然界里有万物，生发现无限的感慨，这便产生了咏物诗。“物”引发了诗，而诗又通过对“物”作形象的描绘，赋予“物”以美感，诗人还能“困物而兴怀”。因此，没有生活中的万物，便不会有咏物诗；而的咏物诗，又给物以美感和生命。将“物”与“诗”有机地结合起来的，是诗人们创造性的劳动。 咏物诗的描写对象是“物”，难免要对所咏之物作的描绘和刻划，求其逼真，这种刻划是为了曲尽物之体态，达到形似的目的。但好的咏物诗总是不停留于形似，而是力求在形似的基础上，再进一步，写出“物”的神韵。所以古人有“取形不如取神

本书收录中国2014年度诗歌近200首，均为2014年度发表在全国各诗歌刊物上的精品力作。包括翟永明、李亚伟、梁平、李元胜、李亚伟、龚学敏等诗人的作品。2014年中国诗歌的收获可圈可点，诗人们更关注自身诗歌写作的出新与突破，注意力转向了文本的价值、意义，以及写作介入现实生活新的思考和实践。诗歌切入生活的路径有了新的变化，不少诗人自觉地进入有温度、有重量的写作，一批有血有肉、接地气的诗歌显现出奇异的光彩。

本套丛书融知识性、时代性于一体，结构新颖，内容丰富，是领略古典文化、提高人文素养的入门向导，可供广大中学生及其有中等以上文化程度的各界读者使用、阅读和欣赏。

本诗集是作者进行诗歌写作二十年的一次精选和总结，含短诗68首，诗论一篇。具有独特的个人风格、较高的艺术价值和可读性。尤善处理中国当代写作中成就较弱的精神性题材。

但丁 阿利格耶里，意大利最的诗人，与莎士比亚、歌德并称为西欧文学史上的三个天才。但丁历时十余年完成《神曲》——长达14233行的古典长诗。全书分为《地狱篇》、《炼狱篇》、《天堂篇》三部分。主要故事为：但丁在黑林里迷路，危急时获维吉尔之助，跟随他穿过地狱和炼狱，后来获贝缇丽彩亲自引导游历天堂，最后得见上帝一面。是魔幻、新奇、恐怖、历险、智慧的奇境之旅。 《神曲》意义丰繁，书中引用《》和希腊、罗马时代的古典作品以及托马斯 阿奎那的神学：既有表面的情节层次，也有寓言、神话、象征层次；既讲人类的罪恶，也讲人类的；既微观，也宏观；不仅论述诸神、诸天以及宇宙的各种力量，且全面描绘西方文明，对后世的文学影响极大。难怪艾略特推崇整部《神曲》只有莎士比亚剧作堪与比拟。 黄国彬耗时二十余年，完成由

《神曲（1）（地狱篇）》是但丁著名作品之一。 n 但丁 阿利格耶里，意大利最的诗人，与莎士比亚、歌德并称为西欧文学史上的三个天才。但丁历时十余年完成《神曲》——长达14233行的古典长诗。全书分为《地狱篇》、《炼狱篇》、《天堂篇》三部分。主要故事为：但丁在黑林里迷路，危急时获维吉尔之助，跟随他穿过地狱和炼狱，后来获贝缇丽彩亲自引导游历天堂，最后得见上帝一面。是魔幻、新奇、恐怖、历险、智慧的奇境之旅。 《神曲》意义丰繁，书中引用《》和希腊、罗马时代的古典作品以及托马斯 阿奎那的神学：既有表面的情节层次，也有寓言、神话、象征层次；既讲人类的罪恶，也讲人类的；既微观，也宏观；不仅论述诸神、诸天以及宇宙的各种力量，且全面描绘西方文明，对后世的文学影响极大。难怪艾略特推崇整部《神曲》只有莎士比

《70后印象诗系·时代之血和它的冷漠骑手的》作者是陶春。《70后印象诗系·时代之血和它的冷漠骑手的》分为四部分，内容包括短诗选萃、组诗选萃、评论和文论。

《秦约诗文集（外三种）》收入四种崇明地方名人著作。《秦约诗文集》是辑录了秦约的诗文作品；《海运奏疏》收录了沈廷扬关于开海运的多封奏疏；《求己堂诗文集》是清末崇明诗人施彦士的作品，乃合《求己堂诗集》与《求己堂文集》而成；《沈汝梅诗文集》则是辑录了民国教育家沈汝梅散见于地方报刊的诗文作品。四种著作并收入了辑录的相关生平传记资料。

俞振飞原序 《牡丹亭》的“游园惊梦”是我和梅兰芳先生长期合作的剧目，其中一句曲文“姹紫嫣红开遍”，不仅恰到好处地表现了满园春色，透露了杜丽娘蓦然觉醒的春情，而且也象征着中国古典戏曲的丰富多彩。五十多年前，我从暨南大学的讲师“下海”——由票友转为专业演员，主要是因为自小受了父亲俞粟庐老先生的熏陶和许多师友的影响，对传统戏曲怀有深厚的感情。中国古典戏曲确是一个百花园，确有一个“姹紫嫣红开遍”的景象，实在太美了!它以磁铁一般的魅力吸引着我，以致使我为之献出自己的青春、自己的一切智慧和才能。从艺以来，昆曲与京剧剧

《毛诗传笺》二十卷，西汉毛亨传，东汉郑玄笺，是现存完整的《诗经》注本。 五经从先秦到汉代，主要依靠师生口授相传，西汉时才由经生记录下来，形成了相对固定的文本。传授过程中也形成了各自的家法，所以文本和注解也多有不同，好比太极拳有陈氏太极、杨氏太极等。汉代注解《诗经》的主要有四家，即“鲁诗”、“齐诗”、“韩诗”、“毛诗”，毛诗在东汉成为官方之学，经过郑玄的注释而更加盛行，以致鲁、齐、韩三家逐渐亡佚。到了唐代，《毛诗传笺》独尊于世，我们今天读到的传世《诗经》文本，几乎全是《毛诗传笺》的传本。 毛传注释《诗经》以注解字义、诠释句意为主，并以史证诗，把诗放在当时的历史背景中，与政教伦理相结合，以助人理解诗意。郑笺对毛传作补充注释，使诗意更加详明。郑笺之后又缀以陆德明音义，对《诗经》、毛

本书选取日本近代著名童谣作家野口雨情（1881——1945）的诗歌和童谣近150首，翻译成中文诗歌，在中国属于“首译”。野口雨情在日本被称为“童谣大师”，连金子美玲和西条八十都属于他的“后辈”。全书中日对照。“野口雨情诗歌研究”作为“后记”，是高度概括的，有理论性的内容，这部分和翻译者的“翻译感悟”能帮助读者理解原作。童谣中没有长诗，但都比十七音的俳句长很多，饶有趣味。

《大地之歌：胡耀东诗选》是胡耀东同志记录县校合作的诗集。对待学生，他就是编外老师，思想上关心，生活上照顾，学业上指导，同学们都亲切地称他为胡老师；对待老师，他更像亲兄弟，是他们科研、教学上的坚强后盾。学术研究、学生实践，甚至很多的科研成果，都得益于这位地方官的指点与帮助。他有感而发，写出了许多记录县校合作工作与感情的诗篇。这些诗篇凝结着曲周人民对中国农业大学的期望、对农大人的关爱和对美好合作愿景的畅想；这些诗篇记录着农大师生在曲周大地上的奋斗历程、试验的艰辛和科研成果带来的希冀。这些诗篇更会激励大家，在今后的县校合作中，感情更深厚，合作更密切，成效更丰硕。