在本书中，阿玛斯将焦点集中在自我及身份认同，从个人性及宇宙性的面向来探讨自我了悟，使人经验到最根本的自我改变。

医患关系紧张，应试教育扼杀才能…人们担心金融、教育、医疗、刑事司法等机构所提供的统统不是我们真正需要的，因此，人们通常认为兑付体制缺陷的办法就是制定更多的规则，或提供“更管用”的物质激励。而《遗失的智慧》却之处，不管是规则还是极力，都无法给予我们所需要的“实践智慧”——做正确之事。实践智慧教我们如何才能学会做好父母、好医生、好士兵、好公民或是好的政治家。正如本书作者所说的，实践智慧就是让我们逐渐明白“在特定的情况下，针对特定的人，在特定的时间，以正确的方式做正确之事”。书中展示了智慧之人不断冲击着僵化的习惯和体制，在课堂、法庭、医院以及日常生活中取得令人振奋的结果。《遗失的智慧》是一本教会我们如何发现和培养实践智慧的书。

对于一个家庭来说，如果有孩子被诊断为孤独症，就意味着一场巨大灾难的降临。因为孤独症的康复，目前还没有药物可以依赖。有效的是高强度高密度的康复训练。ABA的全称是appliedbehavioranalysis,译为应用行为分析法。实验结果表明，该方法对孤独症儿童的康复训练有十分明显的效果。但是，有关ABA的专业书籍大部分都是来自于国外的译本，专业性强，加上表达上有中西文化的差异，难以为绝大部分家长所吸收。《ABA改变孤独症》是杜佳楣老师以自己训练煊煊及其他孤独症儿童的实践经历为基础，经过多年的探索研究总结而成的一本书。其中深入浅出的讲解了ABA的三段论对康复训练的指导意义，系统地介绍了ABA的基本原理，针对性地介绍了ABA行为改变技术的具体运用方法。本书可以帮助更多的家长真正的了解到ABA，从而孤独症的康复训练中更好地运用ABA。

本书为哈尔滨工业大学动漫特色专业的系列教材。作者把心理学及美学的基本原理以及接受美学的基本思想整合在一起，形成了一个系统性的知识理论体系，使学生能够运用这些原理指导思考、研究和艺术实践。

《意识学：生命、欲望、意识、文化与教育（自然主义生命观）》以客观的观点，唯物的方法，独特的视角，揭示了“关于意识问题”“智力的起源”等“世纪难题”，并对人类学、“环境人文学”等领域的相关问题提出了独到见解。作者在其思想探索、辨析规律、解释概念的过程中，获得了一种特殊有效的“概念借喻法”。其实，这即是老子的“意识”、观念和方法。作者在运用其方法的探索中，便获得了较多的发现和成果，如：给“意识”赋予了明确的定义；将欲望界定为利欲、权欲、情欲、性欲；厘清了生命本体与欲望、知觉、意识、智力等之间的相互关系；梳理了意识与智能的演绎形式；揭示了“神秘的”潜意识、下意识、前意识和有意识的反映形态；探测到视觉、听觉与感性、理性之间的“应承”关系；发现了内陆与海域等不同地理环境、以及农耕、游

科学哲学的后现代思想错综复杂，有必要加以梳理澄清。较之同类著述，本著或许有如下几个特点：一，文献较为详实，这主要源自作者正在主持的国家重大项目“西方科学思想经典文献编目研究”；二，研究纲领较为明晰简练，本著采用文献检索、思想源流、研究纲领、学界评论和理论重估等五个维度审视了“历史转向”“实践转向”“社会转向”“STS转向”“修辞学转向”和“文化转向”等六个重要思想趋势；三，本著的基本结论是，在科学哲学后现代思想中值得关注、有思想价值的是“回到康德”，回到科学与哲学的统一，回到真理与价值的统一。

本书由世界著名的异常心理学专家DurandV.M.博士和BarlowD.H.博士共同编著，已经出版了第三版，是部用多维、整体的角度看待异常心理学的新一代教科书。本书既关注生物学与行为的相互影响，又关注心理、社会因素对生物学的影响，并按临床描述、病因及治疗和结局3个层次介绍了主要的心理障碍。作为，本书还有以下特点：内容新颖——引用的文献均为新近发表的文献；更适合教学——对问题阐述清楚，列举了大量真实案例，而且围绕案例，可理解性强，同时附了各种障碍的DSM—IV—TR诊断标准概要、习题及概念解释，每章均有关键词，最后还列有词汇表及解释；更加关注预防——强调提高心理健康以有效地预防和避免一些可预防的障碍发生等。

这是一本高度浓缩后的关于精神分析的介绍，由英国伦敦精神分析协会的三位女性精神分析师撰写，它对精神分析的历史及璀发展做了精辟而简要的阐棕。读者可以通过书中通俗简洁的文字，清晰地了解复杂深奥的精神分析方法。 本书对精神分析历史及现今发展作了精辟简要的阐述，其内容涉及了精神分析理论的基础、精神分析简史、不同文化背景下的精神分析、对精神分析的批评、精神分析与研究、咨询室外的精神分析、精神分析和心理治疗和职业化八个方面关于精神分析的重要问题。

当中国要思考整个世界的问题，要对世界负责，就不能对世界无话可说，就必须能够给出关于世界的思想，中国的世界观就成了首当其冲的问题。 已经在舞台上了，就不能不说话。 这就是中国现在的思想任务和必然逻辑。 我们所谓的世界现在还是一个非世界。 现在我们所面临的真正严重问题并不是在世界中存在着所谓的无效国家，而是一个无效世界。 把自己和他人对立起来，把信徒和对立起来，把西方和东方对立起来，把所有并不对立的事情对立起来，这就是西方的基本政治意识。这样的政治意识没有世界，尤其不能对世界负责任。

《一个或所有问题》的一个基本主张是“智慧的复兴”。因为现在很缺乏智慧，缺乏智慧就创造不出生活和思想的意义。哲学错误地以为能够“知道”生活和思想的意义，因此以为哲学必须去“描述”或“解释”生活和思想的意义，可是又描述不出来，解释不妥当。维特根斯坦曾经开玩笑说，哲学问题是很难解决的，就像找不到真正的止痒药方，我们就只好一直胡乱挠下去。可是我担心的是，我们后来其实已经不痒了，问题已经变成了打嗝，可是还在盲目地挠下去。哲学的困难不在于我们缺乏知识能力，而在于生活和思想的意义是活的，它的问题不断变化，它不是认识对象，而是创作对象。智慧与创作并行，而知识落后一步。