《影像中的生死课》堤陆晓娅老师自2012年起在北师大开设的同名公共选修课的授课笔记实录。全书以“什么样的生活值得一过”为核心关切点，选取中外电影，搭建与“生死”相关重大议题的思考平台，跨越心理学、社会学、医学、人类学、伦理学、哲学、美学等多个学科，在观影、阅读和讨论的多重对话中，协助学生探索生命存在的意义和价值，建构自身的生命意识和生命价值观。本书以纪实性的手法，逐一呈现每个单元的教学内容，展现生动的课堂教学过程，在解析相关生死议题的同时，亦分享作者的教育理念和教学手法。

哲学的便是大众的，大众的就是哲学的。《尼采箴言》汲取了尼采最通俗的哲学思想，从生命、存在、意志、思想、天才、超人、艺术、悲剧、人世、道德、善恶、告诫等方面入手，读者在睿智的哲学思想中求得前行的人生之路。

《费希特的法权哲学》为费希特研究丛书的一本。本文将费希特法权哲学思想分为青年时期、耶拿时期和柏林时期三个阶段全面系统地进行了阐述。这三个阶段的法权思想既有承前启后、逻辑连贯的统一性，也有明显的、甚至根本的转变，这种思想的延续与变化既是费希特深受康德哲学的影响所致，也是费希特知识学本身的初步形成与不断演变的结果，同时也离不开他对社会变迁和历史事件的哲学反思。

希腊哲学中，自然哲学路线的高峰之一就是原子论哲学和快乐论伦理学，而希腊化罗马时代原子论哲学和快乐论伦理学的代表就是伊壁鸠鲁学派。伊壁鸠鲁很喜欢写自己哲学的“概要”，作为信众们达到心灵宁静的幸福保障。这些概要性的哲学书信和格言集构成了《自然与快乐 伊壁鸠鲁的哲学/两希文明哲学经典译丛》上编的内容。《自然与快乐 伊壁鸠鲁的哲学/两希文明哲学经典译丛》下编是罗马的伊壁鸠鲁派卢克来修的哲学长诗《万物本性论》，生动、详尽并且忠实地阐发了伊壁鸠鲁的哲学。

赫伯特·马尔库塞（1898--1979），法兰克福学派左翼主要代表，被西誉为“新左派哲学家”。本书是其主要著作之一，声称用弗洛伊德的精神分析理论来“补充”马克思主义。 西方今天文明已发展到极点，然而文明进步的加速也伴随着不自由的加剧。集中营、大屠杀、世界大战和核武器都是现代文明的产物，人对人最有效的统治和摧残恰恰发生在人类的物质和精神成就高度发达到仿佛能建立一个真正自由的世界的时刻。可见，高度文明的昂贵代价是人的不自由和对生命本能、对自我升华了的性欲--爱与的压抑。所以，反抗现代西方文明首先必须消除对人的本性的压抑，解放爱欲。

现象学关注中心是意识，符号学关注中心是意义，哲学符号学，或称符号现象学，关注意识与意义的关系，或者说，意识中的意义，以及意义中的意识。因此本书从意义的产生，讨论到意义的经验化，最后讨论意义的社会化。无论讨论任何问题，意义与意识，是本书不敢忘的两个核心概念。

对资本主义制度下有关历史和城市理论做更具确定性的解释，是哈维一直坚持的学术抱负，《东吴城市哲学译丛·资本的城市化：资本主义城市化的历史与理论研究》就是哈维沿着这条道路前进的标记。 在《东吴城市哲学译丛·资本的城市化：资本主义城市化的历史与理论研究》中，作者回答了资本如何变得城市化、这种城市化的后果是什么等问题。哈维认为，资本主义城市化理论全面的建构，就是对资本主义的历史地理的理论化建构。

《心灵的再发现》对当代心灵哲学的唯物论传统进行了全面细致的批判，但是同时也反对二元论。作者提出：意识是主要的心智现象，它是内在的、定性的、主观的、人称本体论的，不能够还原为物理现象。但是正如液态是水的特征，意识也是大脑的神经生理过程的特征，因此和我们的科学世界观并没有冲突。本书还对意识、意向性、背景能力等概念进行了分析，为认知科学的发展提出了新的思路。

科学哲学的后现代思想错综复杂，有必要加以梳理澄清。较之同类著述，本著或许有如下几个特点：一，文献较为详实，这主要源自作者正在主持的国家重大项目“西方科学思想经典文献编目研究”；二，研究纲领较为明晰简练，本著采用文献检索、思想源流、研究纲领、学界评论和理论重估等五个维度审视了“历史转向”“实践转向”“社会转向”“STS转向”“修辞学转向”和“文化转向”等六个重要思想趋势；三，本著的基本结论是，在科学哲学后现代思想中值得关注、有思想价值的是“回到康德”，回到科学与哲学的统一，回到真理与价值的统一。

《辩证法随谈》全书28万多字，收录了1412条富有辩证意蕴的精彩段落，分为六编三十六题：编：发展、改革、开放、稳定、环保、生活；第二编：民主、政党、统战、政协、民族、宗教；第三遍：文明、文化、文艺、宣传、体育、京剧；第四编：城建、规划、设计、施工、管理、旧城改造；第五编：求是、实践、创新、务实、经验、群众；第六编：领导、方法、作风、修养、办实事、和为贵。书中并非专门谈论辩证法，而是把马克思主义唯物辩证法的原理运用于对具体问题的分析和解决上，既有立场、观点、方法，又覆盖工作、学习、生活诸多方面，是时时处处应用了辩证法，时时处处体现了辩证法。作者在书中随时、随地、随事、随兴而谈，触景生情，有感而发。 《辩证法随谈》一书是李瑞环同志数十年来学哲学用哲学，特别是运用辩证思维指导实践的丰硕

《哈耶克论自由文明与保障》不仅涵盖了人类超具智慧的语言，同时也是人们立身处世的准则。《哈耶克论自由文明与保障》内容精华绝世，字字珠玑，常识与经典融合，堪称传世思想魂宝。是思想大师的深刻哲理、醒世箴言，也是对人类文化的奉献与恩典。

作为当代的量子物理学家与最为活跃的科学思想家，玻姆教授在本书中发展了一种量子理论，这理论把存在作为一个未破缺的整体（包括物质与精神）来处理。 作者从理论的科学背景出发，进而质疑语言在破碎性的哲学思维中所起的作用，并提出我们关于宇宙与实在的观念本身是这个未破缺整体中的一个发展着的部分。他引入了隐缠序的观念，即，任何相对独立要素的内部，都包含着一切要素（即存在总体）的总和，犹如一张折叠纸的接触点可以包含着纸展开时所展示的总图像的实质关系一样。隐缠序不仅可以对量子理论所隐含的物质新属性，而且对意识的能动性以及物质与意识的关系，给出了一致性的说明。 玻姆教授提出了一种合理而科学的理论来说明宇宙论和实在的本性，如我们所观察到的那样，其说明方式并不把被说明的对象跟（我们所经验的）意

《自然法的观念史和哲学》作者罗门则从自然法传统的立场，揭示了一个事实：普通法与自然法有一种特殊的亲合关系，普通法始终在运用自然法。恰恰是普通法成了自然法的存身之所，并且只有普通法较为充分地做到了这一点。本书可供相关研究的工作者阅读或参考。

《马克思对黑格尔辩证法的扬弃/马克思主义理论研究文库》探讨黑格尔的否定之否定、对立统一规律、抽象和具体、研究方法和叙述方法、逻辑与历史的统一以及马克思对黑格尔辩证法的扬弃等问题，提出了新的见解。内容上不求面面俱到，但求有新意。

“没有问题了”是多么可怕的一件事情啊，然而这却成了中国哲学界的窘状：大多数学者有的是观点，而恰恰没有问题了。作者选择了“问题”本身作为研究对象，并对此进行了系统而深入的探讨，无疑显示出其敏锐的学术眼光和强烈的哲学使命感。他不仅从心理学、语言一逻辑学、科学哲学、技术哲学、一般哲学、马克思主义的问题观等多学科对于问题进行了系统而全面的考察、梳理，而且对于问题是什么、问题的结构、问题的基本特征、问题的基本功能、问题的发现、问题的评价、问题的选择、问题的解决等进行了卓有成效的研究和探讨。 本书立意新颖、思路清晰、语言优美、论证严密有据，能将当今学术界的这一重大难题探讨得较为深入透彻，实属不易，而且本书作为一部原创性较强的学术著作，本身就具有的开创性和学术理论价值，将在某种程度上推

自然权利问题乃是当代政治与社会哲学中首要的议题之一，《自然权利与历史（第三版）》对这一主题进行了细致入微的探究；作者尤其从古典的柏拉图、亚里士多德入手，揭示出现代自然权利理论前提下所导致的自然权利的危机。 像许多的思想家一样，列奥·施特劳斯致力于一些根本的思想问题，凸显出西方文明中深刻的精神紧张。他对于当代思想中的实证主义、历史主义以及自由主义的批判，使他更加深入地投身于古典政治哲学的研究。

《日本人与阳明学》这本书囊括了19篇以冈田武彦先生为首的日本学者最近三十余年来赴华参会时发表的论文或演讲稿，旨在为读者提供一个了解日本人的阳明学观以及“九州学派”的窗口。《日本人与阳明学》这本书的编译者钱明也将自己多年对“冈田学”与“九州学派”的研究成果著述其中，具有很好的文学价值和研究价值。 另外，《日本人与阳明学》第yi次深入地分析了日本人如何采用王阳明“知行合一”这个原则，融合西方、东方文化，进行明治维新，开创了一个新的时代。