本书以心理科学研究的过程为线索,结合大量实例深入浅出地阐述了研究的基本原理与方法,包括选题与设计、资料收集与分析以及理论建构与论文写作等各个环节。研究不仅要 做 ,还要 想 ,为此,本书侧重介绍思维方法,教授如何用脑思考研究。丰富多样的专栏设置让学习者既容易上手又能不断深入与拓展,将方法学知识尽快转化为动手做研究的实际操作能力。本书第 2 版新增 单个案研究方法 、扎根理论等内容,修订了*的研究成果和研究案例,与时俱进,保证了书的前沿性与科学性。 本书适用于心理学以及相关专业的本科生、研究生、研究者和爱好者,可作为教材或考研用书,亦可作为研究指南。
本书是一部多维度探索注意力的全新力作,对席卷全球的注意力危机发出了警告,并从个体角度和社会层面对造成注意力危机的原因做了一番审视。 我们的注意力是如何失去的?作者历时三年,采访了世界上的社会学家、心理学家、脑科学家以及互联网公司技术专家,总结出了影响注意力的12个原因:生活加速、心流受阻、身心疲惫、深度阅读崩溃、思维漫游停滞、高科技操控、冷酷的乐观主义、高度警觉状态、饮食、环境污染、多动症的错误应对以及儿童身心的禁锢。 作者认为,无论作为个人,还是作为一个社会整体,如果我们对注意力危机有深刻的理解与反思,并有决心为此而奋斗,人类是可以从注意力危机中寻找到出路的,重回深度思考是可以实现的。
《跨文化心理学:理论与应用》(第3版)系统介绍了跨文化心理学的基础理论、研究方法以及实践应用等内容。本书运用心理学、人类学、语言学、社会学等多个学科的理论和方法,深刻而清晰阐释了心理与文化的复杂关系,有力论述了不同文化场景中个体心理表现的差异性、相似性及其共通的基础。 本书内容全面,资料翔实,由此领域的国际知名作者团队共同参与,观点客观,视角公正,充分展示了文化与基本心理过程、文化与个性心理等研究等领域的经典研究与新近成就。 本书是跨文化心理学领域的经典教材,阐述了文化情境与人类行为之间的关系。第三版基于*研究以及理论前沿进行了全面修订,享誉国际的作者团队向读者呈现了来自世界各地的实证研究、理论成果、方法论以及实际应用,向读者提供跨文化心理学领域的总体认识。
为什么你有时会觉得自己不像自己? 为什么你常常做出连自己都难以置信的举动? 为什么你总是搞不清自己究竟想要什么? 梦 知道答案! 《预见真实的自己:梦的心理学》承袭心理学大师的经典理论,通过解梦的方式,结合生活实例,揭示出一个人的真实状态和隐秘欲望,从而帮助我们找到焦虑、恐惧、孤独的根源。同时,作者提出了一些技巧,教我们如何结合自己所处的环境,对梦进行科学解释,从而认识自己,成就自己。
作为20世纪zui为重要的哲学家之一,海德格尔令人难以捉摸,其思想复杂而浩瀚。《人,诗意地栖居:超译海德格尔》一书是译者郜元宝从海德格尔大量著作中精选160余条语段翻译整理而来。分为“存在的真理”、“思想的任务”、“语言是存在的家”、“人,诗意地安居”、“技术和人的命运”五个部分,另附三篇重要论文。大致勾勒出海氏思想的轮廓与话题中心,有助于读者更好地接近原著,进入海德格尔极富魅力的、邈无涯际的精神王国。
狄尔泰的生命释义学标志着德国哲学不同于实证主义与历史主义的一个新的发展方向。它影响着二十世纪胡塞尔的现象学、海德格尔的存在论和伽达默尔的哲学释义学。研究狄尔泰的生命释义学可使我们更准确地把握现代德国哲学的内在脉络。
《推开哲学的门》现在西方哲学引起了许多社会人士的兴趣,民间基金会与学习机构也开办了这一类课程。我在洪建全基金会讲过“西方心灵的品味”,介绍二十四位哲学家的人生观;后来还以连续三年的时间畅谈“西方哲学精华录”,共七十二讲。在教学相长的过程中,我又认识了一个事实,就是:西方哲学家的一个观念或一句名言,常可助人想通人生的某种奥妙道理。所谓“他山之石,可以攻玉”,确非虚语。这些哲学家在文化上与时空上,同我们相距甚远,但是正因为这样的距离,使我们觉悟了:只要是人,就须面对某些永恒而普遍的难题,并且这些难题的解答也不外乎几种可能。既然如此,我们就没有必要困陷于自己当下的迷茫处境,并且对于化解这些处境的线索也开始有了头绪。
《类人猿、赛博格和女人:自然的重塑》内容:自然是构建的,而不是发现的——正如真相是制造的,而不是找到的——这一思想正是近科学史学术界的主要基调。追溯文化中科学的性别化根源,唐娜·哈拉维关于猿与猴的科学研究在这一传统中可以说是的学术成果。她仔细研究了出版物、论文、通信以及灵长类研究考察和制度的历史,揭示了现有社会关系起源的历史构建——种族、性别和阶级的自然化。贯穿全书,她分析了自然创造、现存有机体和赛博格(计算机控制的有机体:包含有机物和技术成分的系统)的原因、叙述和故事。她还批判地把免疫系统看作是一种信息系统,并指出我们的文化假设是多么深入地渗透进所谓价值中立的医学研究中。在其中一些文章中,她探讨并发展了现有的女权主义学术参考中争议性的术语;通过映射“自然”和“经验”这两个有
阳明学自其诞生之日起,就与时代的脉搏一起跳动,并呈现出跌宕起伏之态势。近代以降,阳明学中的心性话语成为民族国家建构、革命运动开展、政党政治运行的一个重要精神资源,阳明学的命运也由此更是潮落潮涨,极尽功罪褒贬之曲折。
学贯中西、博古通今的韦卓民先生,以研究西方哲学、尤其是康德哲学卓有成就而为人推崇,享誉学术界。他翻译的这四种康德名著和海外康德哲学研究名著,是有志于学习和研究西方哲学,尤其是康德哲学的学人的书。
中国哲学都是处理人生问题的哲学,直接对准生命现象及人生课题而做,并且,它不单是客观地研究之作,而是主动地实践之作,因此,中国哲学就是围绕人类的生命课题而展开的实践哲学。本书之作,即是针对中国生命哲学的研究与理解,企图在理解上阐明中国生命哲学的特质,以及在研究上寻求准确的方法进路。本书之作,将有贡献于提出中国哲学研究的前沿课题,并有所贡献于西方哲学知识论问题的探究。中国哲学以学派区分则有儒、道、墨、法、佛教各家,一些特殊著作如《易经》、《人物志》、《菜根谭》则可以归纳入以上各家的价值系统中,这些学派及其理论无一不是对准人生的意义与生命的发展目标而建立起哲学的理论的。因此中国哲学各家各派既可谓之皆是生命哲学,亦可说都是人生哲学、价值哲学、与实践哲学。
汪凤炎、郑红编著的这本《智慧心理学的理论探索与应用研究》在妥善借鉴和吸收中西方智慧心理学思想精义的基础上,通过理论探索与实证研究,首次提出智慧的德才兼备理论,其核心内容有四:(1)对智慧的新界定,主张智慧是个体在其智力与知识的基础上,经由经验与练习习得的一种德才兼备的综合心理素质。所以,良好品德与聪明才智的合金是智慧的本质。 (2)对智慧结构的新看法,认为智慧由德与才两部分组成。智慧必须含有足够的善,智慧中的善主要有动机上的善、效果上的善和手段上的善;智慧中的聪明才智主要由正常乃至高水平的智力、足够用的实用知识和良好的思维方式三部分构成。(3)对智慧的新分类,依据智慧包含的才能的性质不同,将智慧分为人慧和物慧;依据智慧包含的创造是真创造还是类创造,将智慧分为真智慧和类智慧