本书以历史唯物主义为指导,坚持历史与逻辑相统一的思维路径和叙述方式,力图在还原思想史实、文化史实的基础上,对中国文化保完守主义的学理脉络、文化价值及其现实社会功能进行梳理和探讨,力图作出实事求是的评论。
楚山孤著的《常见别字辨析手册》是一本实用性很强的小型工具书,共收录大约400例常见别字,基本上将现代实际运用中的常见差错一网打尽。在进行具体辨析时,作者注意从实际出发谈问题。比如因字音出错的,重点介绍读音;因字形出错的,重点辨析字形。问题出在哪里,笔墨就用在哪里。文字力求简练,但为了把问题说透,让读者印象深刻,有时也会不厌其详。 为了便于检索,本书别字和正字并出,以正字的汉语拼音首字母为序排列。书后附有笔画索引。
中原文化是华夏文化的内核,是一份宝贵的精神财富。它凝结了中原的历史,影响着中原的当代,并将开启中原的未来。贾文丰编著的《中原文化概论(修订本)》以“经”“纬”结合的笔法。 地展示了中原文化的概貌,揭示了其内在的精神实质。资料翔实,论述严谨,具有一定的欣赏价值和学术价值。
本书以产业经济学的视野建构全书体系,把产业经济学的一般性和文化创意产业的特殊性结合起来,在阐述文化创意产业基本概念与特征的基础上,重点阐述了文化创意产业在我国乃至全球的发展状况,以及文化创意产业的主体与市场、产品与价值链、结构与新业态、布局与规划、产业集聚与投融资、竞争力与国际贸易等。全书深入浅出,以丰富的典型案例为依托,以清晰的条理阐述文化创意产业的理论体系。
从衣食住行等日常生活到各种社会活动和历史运动,都显示出明确无误的文化内涵。在某种意义上,一部人类历史就是各种文化相互交织、相互渗透或各种文化生生灭灭的历史,用斯宾格勒的话说,是“一群文化组成的戏剧”。离开活生生的文化,无论“人类”还是“历史”都会成为空洞的字眼。
《饥不择食》是一本与吃饭有关的书。 《饥不择食》是一本与美食无关的书。 《饥不择食》以作者六十多年的人生经历,忍饥挨饿的岁月,不到三十年;三十岁以后,更是不曾有过挨饿的机会。然而,与某些人津津于舌尖上的享受不同,作者对于近三十年吃过的美食,并无特别的印象,而对于曾经的饥饿记忆,却刻骨铭心。 《饥不择食》与大家一起分享的,主要是六十余年间,有关吃饭的若干实录与感悟。在历史的长河中,这委实是一些无足轻重的片断;时过境迁,某些细节甚至已经开始模糊,然而情绪的记忆,面对食物的人生体验,却越发清晰。
本书从最基本与推荐的古文知识入手,由浅入深,娓娓道来,通俗易懂;并力求总结归纳出规律性的东西,能使读者一目了然,由此及彼,达到触类旁通的目的。为说明问题,几乎每一章节,都举出实例,释疑解难;关键处还附详细表格,化繁为简。要之,知识含金量高,一本在手,阅读古诗文的困难便能迎刃而解,是这三本书的主要特点。愿该书能成为您打开传统文化殿堂之门的金钥匙。
杨慈湖为南宋著名哲学家,因筑室于慈湖之畔 ,世称慈湖先生。慈湖先生乃陆象山(1139-1193)之高足 ,居“甬上四先生”之首 。宋明心学盛行于浙东 ,杨慈湖功莫大焉 。有学者称:“杨简无疑是四明心学乃至整个中国心学发展史上的一位关键性人物。” 本书稿从慈湖心理、行为、社会和文化等四方面,来接近南宋四明大儒杨慈湖。慈湖心理是以“本心”为基础,通过“不起意”方法,达到成圣成贤目标。慈湖行为包括进学、为官、讲学和著述等,是慈湖心学之印证。慈湖社会包括慈湖时代、地域、交往人群,慈湖文化是指慈湖所处的中国传统文化。
文化是对人类社会活动的高度抽象,是综览和理解人类社会种种现象的一个视角,一种方法;文化又是随着人类社会的产生而产生的一种多元性、阶段性的一种历史现象,它具有地域 性、民族性和时代性特征。因而文化问题虽然是高度抽象的,但理解和研究文化则应当是具体的。在人类文化中,中国文化是其中的重要组成部分,但又具有自己的地域的、民族的特性;和整个人类文化一样,中国文化又是不断向前发展的,尤其是晚清文化,是中国文化从传统向现代、从闭塞到走向世界的转折时期,即:中国落后的传统文化逐渐消亡,现代文化开始产生,民族文化在不断扬弃旧文化、汲取西方先进文化的过程中获得新生,并且使中国文化渐渐地融人到世界潮流中。在这一过程中,文化的世界性与民族性、人类文化的本质特性与时代性以及文化的中西古今各要素,都一一