本书从钱谦益的心学思想、晚明文坛复古思潮的复兴、钱谦益与天启、崇祯年间的社会思潮、钱谦益对明代诗学的扬弃、晚明宋诗风的兴起过程以及钱谦益的宗宋实践、钱谦益降清之悔与晚年创作心态的转变、钱谦益晚年在创作中的自我形象设计、钱谦益晚年文学思想与历史创作的结合问题等八点核心问题展开。逐步分析了他的文学思想发生、发展、演变的全过程。 钱谦益是明清之际的文学家、其诗文创作与文学主张对当时文坛产生了巨大的影响。本书以文学思想史的学术理念为指导，通过对钱谦益的学术思、人生道路、创作心态 、文学作品等各方面的分析，探求其文学思想形成的原因与演进的轨迹，进而剖析出明清之际文坛的面貌以及文学发展的趋势。本书围绕钱谦益文学思想的形成与演进

《格萨尔》流传千年，在当代社会其传播方式与形态已经发生了很大变化，本书将对其进行系统梳理与研究。本书共分八章，主要涉及以下内容：对《格萨尔》史诗的传统传播方式及其现代变异进行比较研究，尤其注重对当代说唱的动机、时间、场合、环境、媒介及受众群体等传播要素的

“一带一路”倡议的提出为中国与沿线国家文化相互交流、互学互鉴提供了新的重大契机。文化交流是不同国家、民族、地区之间人民的情感、思想和智慧的交流。民心相通是“一带一路”倡议的社会根基，文化交流则是民心相

“浪漫”与“地理学”看似是一对矛盾的词。地理学脚踏实地，充满常识，亦是生存所必需。在过去，每个人都要懂得去哪里寻找食物、水源和栖息地；而如今，所有人都必须细心经营地球家园，使之更宜安居。当今的地理学著

所谓“第三种文化”，简单说就是人文、科学之外的另一种文化，第三种文化是打破纯粹人文和科学分野的文化，是用新的方式沟通两种文化的努力。倡导和实践“第三种文化”的人，是一批非典型的科学家和思想家，涉猎范围非常广泛，跨学科跨领域，具有特别的思维风格，更具包容性，他们的研究和写作更加贴近真实的世界和大众，代表这种新文化的一些科学家和思想家，正在逐步取代传统知识分子的地位，通过自己的工作和阐释性写作，向人们揭示”人生的意义“、”我们是谁”、“我们是什么”这些常识层面的问题。他们给公众指出了一种洞察世界的新途径。

《断裂》一书从社会学的独特视角出发，对90年代以来中国社会生活发生的一系列变化进行了系统的分析。“断裂”是一个很有穿透力和学术潜力的概念。作者用这个要领来表明目前中国社会生活中存在的种种不和谐的现象及其背后的原因。在此基础上，作者提出一个命题：90年代以来，一个与80年代有着很大不同的新的社会正在我们的生活中出现并开始逐步定型化。认识到这一点， 对于我们明确我们社会的历史方位是非常有意义的。

研究立足我国文化发展实际，围绕文化领域中的公共文化服务、文化遗产保护、文化产业发展、文化市场监管、文化对外贸易、文化体制机制改革、文化人才队伍建设等七大重点领域，对十八大以来文化领域的政策法规和国外经验进行系统研究，分析其取得的成绩和存在的主要问题，为完善我国文化政策法规提供有益建议。主要观点如下：1.深刻认识到文化领域法律体系不健全的现状急需改变2.弘扬文化自信，扎实推进社会主义文化强国建设3. 加快推动文化立法，使文化领域法律体系全面建立4.保障文化产业成为我国支柱产业，增强国家软实力5.坚持依法、科学、民主决策，完善我国文化体制改革配套的保障体系

《后现代主义与大众文化》作者阿尔图塞对20世纪意识形态理论的贡献在于他发现了主体建构与意识形态国家之间的内在关系。在论述这个关系的过程中，他详尽地分析了国家、教会、学校、家庭和司法等机构在人的“自我意识”形成中所起的重要的“召唤”作用。他这一理论极大地深化了人们对现代国家和社会如何自我正当化的认识。

本书以当代中国与全球化的问题作为关注的核心。强调当代中国这个“主旋律”，记述了作者对中国文化变迁的感受。本书的编辑也按照以上的轨迹，以中国为主轴，分别从美学、文化研究、传媒、西方学术观察等几个方面，编选了近十年来零散在各方的文字，并以美学与马克思主义的关系为起点，来思索中国20世纪百年来的现代化历史道路。在纷乱芜杂的历史资料中，企图以较为抽象而又不失历史根基的思路，来管窥那一段至今仍然对中国有着巨大影响的遗产。

物质世界是有规律的，知识具有内在的统一，人类的进步具有无限的潜力。最伟大的智力劳动曾经是，仍将是试图将自然科学和人文科学结合起来。“契合”是通过将跨学科的事实和建立在事实基础上的理论联系起来，实现知识的统一和结合，从而创造出共同的解释基础。这是一种思维习惯，现在持有这样思维习惯的很多是科学家兼哲学家。

《后现代主义与大众文化》作者阿尔图塞对20世纪意识形态理论的贡献在于他发现了主体建构与意识形态国家之间的内在关系。在论述这个关系的过程中，他详尽地分析了国家、教会、学校、家庭和司法等机构在人的“自我意识”形成中所起的重要的“召唤”作用。他这一理论极大地深化了人们对现代国家和社会如何自我正当化的认识。

本书深入浅出地阐述了老子”道“的思想，指出这个”道“就是要师法自然，一切制度、伦理、修身、治国、事业发展、技术进步，都必须遵循自然之道。庄子秉承这个自然之道，对文明发展进行了反思，阐述了人类出路和生命的意义。老庄的自然之道，培育了讲和谐爱和平的中国人。本书是一部阐述老子庄子思想智慧，普及中华核心价值观的图书。

堪舆是风水的学名。堪舆术即风水术。风水是中国从古代沿袭至今的一种择吉避凶的术数，也是一种流传广泛的民俗，是一种社会文化现象，同时也是一种有关人与环境关系的哲学。本书首先从堪舆的源头开始探讨了堪舆与环境科学的关系，从堪舆的精髓、伦理、方法和原则等角度剖析了“龙与穴”“宅与水” “阳宅”等风水学的主要内容。作者还结合堪舆形胜、堪舆人物、堪舆文献等实例史料作纵的连贯、横的分析。揭示其迷信的成分，认识其科学的一面，使读者正确了解堪舆术的本质，并介绍了当代国内外堪舆学的研究情况。

哲学再也不能不关心人生的痛痒，作为无色透明的王国而存在了，它应当关心人和人的内心世界，有丰富的个性色彩，与现实的人一起走上凶吉未卜的探索之路。它不能为人生之谜提供万应不变的现成答案，但是它应当具有探索的真诚与勇气，反映出探索途中的曲折与悲欢。

本书是国内第一部以非物质文化遗产学学科建设为终极目标的学术专著，也是供大专院校及相关人士学习与参考的教科书。 本书分上下两编。上编从定义入手，对非物质文化遗产概念与分类、人类保护非物质文化遗产的历史进程、非物质文化遗产价值以及影响其价值评估的主要因素、保护非物质文化遗产的方法与原则等理论问题，进行了卓有成效的探讨。同时，对于非物质文化遗产的传承主体与保护主体之不同功能以及非物质文化遗产的普查、申报开发与经营也进行了深入浅出的分析。自第八章始，作者分别从民间文学、表演艺术、工艺美术、生产知识、生活知识、仪式、节日以及文化空间等八类非物质文化遗产的涵盖范畴、普查申报要点以及开发等角度，进行详尽的个案分析，对了解非物质文化遗产及非物质文化遗产学，具有重要的参考价值。

本书全面介绍了视觉文化这个令人兴奋的跨学科研究领域。通过追溯从绘画到万维网的视觉文化的历史和理论，本书追问：为何视觉媒介会在当代日常生活中占据如此重要的位置。米尔佐夫提出，是视觉而非文本正在日益成为我们了解当代世界的主要方式。这是一本富有原创性的著作，研究透彻，文笔迷人，对于分析和理解视觉文化做出了独特的贡献。米尔佐夫对材料的精湛运用使本书成为一本非常及时的著作，将能立即吸引住许多读者。 《视觉文化导论》全面介绍了视觉文化这个令人兴奋的跨学科研究领域。通过追溯从绘画到万维网的视觉文化的历史和理论，本书追问：为何视觉媒介会在当代日常生活中占据如此重要的位置。米尔佐夫提出，是视觉而非文本正在日益成为我们了解当代世界的主要方式。在这本令人耳目一新的导论性著作中，米尔佐夫探

本书以解读当代中国马克思主义文化观为主旨，依据马克思主义的世界观和方法论，紧密结合中国特色社会主义的时代背景，运用马克思主义中国化的成果，回顾和研究了当代中国马克思主义文化观的产生与发展过程；揭示了文化的本质；阐明了文化发展的意义、特征以及当代中国文化发展的基本方略；分析并论述了先进文化和社会主义核心价值体系的内涵、意义和建设途径；阐述了和谐文化、生态文化的科学内涵、价值意义及建设问题。本书各部分内容逻辑一致，又独立成篇。