《13-18世纪西方中国形象演变》共分6章，借助比较文学形象学的研究方法，对13～18世纪西方中国形象演变的历史轨迹进行了一个比较系统的分析和评述，作者以大量文献资料为依据，在广阔的历史文化背景中考察了13～18世纪西方中国形象的演变，并以中国学者的文化立场对其中的各种文化倾向和思想观点进行了有理有据的评判。《13-18世纪西方中国形象演变》的特色是：1、在历史性纵向梳理中国形象演变的同时，不仅从文学文本，而且从探险家、传教士等不同身份西方人的经历以及非文学文献中横向展示了西方对中国接受的复杂性，较全面地揭示了这些形象产生的语境；2、既谈论了中国形象的生成语境，即特定时代西方文化的自身特质，又分析了这些中国形象对于深刻认识中国文化的价值和启示，这样的知识立场值得肯定。
这本论文集的内容大致分为以下几个方面：一是对联合国提出的非物质文化遗产概念的界定和解读，对国际性非物质文化遗产保护工作由来发展的全面介绍；二是对保护非物质文化遗产重大项目进行的呼吁，或提出的重要建议案；三是对重要的典型个案保护项目进行分析认定、价值评估和文化内涵解析；四是对非物质文化遗产项目实施保护的操作规程、作业方法等做出的解说和辅导，包括保护工作的原则与做法、普查工作方法、项目申报和管理、传承人和传承机制的保护办法、申报文本各栏目填写要领等；五是结合作者的民俗学专业论证非物质文化遗产保护工作和民俗学专业研究的关系。所有这些内容，几乎涵盖了作者从参加非物质文化遗产保护工作以来到现在对这项工作的主要认知、体验和实践。
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西班牙人性格的明与暗、英国人擅长批评吗?、马修·阿诺德、克罗齐与移情说、帕斯卡、拉辛和反浪漫主义的、纪念狄德罗诞辰二百周年、乔治·桑与福楼拜、一个世纪的印度警句、向西方解说印度、民主中的风格问题、人文主义者与专家、艾略特校长和美国教育等。
《东西方文化比较导论》为高等学校通识课程教材。全书分上中下三编，介绍了世界文化格局，提出当代世界文化比较的重点是东西方文化比较。作者力求以马克思主义为指导，以建设中国特色社会主义先进文化为依归，以东西方文化比较为基本内容，理论与实际结合，历史与现实结合，思想性与学术性结合。《东西方文化比较导论》可以帮助学生在学习中获得认识和解决文化问题，特别是东西方文化问题的基本立场、思路、方法等。《东西方文化比较导论》适合高等学校跨专业学生作为选修课程教材使用，也可供广大社会读者阅读使用。
本书所收之文字，大体上都是关于书、读书、读书人、知识分子的，核心则是知识分子的人格问题，也就是做人的问题。在我看来，这个问题含糊不得。因为我们可以不读书，不做学问，不做知识分子，却不能不做人。做人，才是最根本的。
为了顺应实践的要求和理论研究的需要，北京电影学院管理系于2005年开设了文化经纪人专业，并由有着丰富实践经验和理论研究水平的褚岩老师担任班主任。本专业专门研究文化经纪理论，并为影视艺术行业培养高素质的文化经纪人。本着产学研相结合的思路，秉持严谨务实的科研态度，褚岩老师经过3年的探索实践对文化经纪人进行了深入的研究，将经纪理论与文化经纪实践相结合，完成了本书。 这本专著将经纪理论和经纪实践相结合，在理论的指导下去实践，在实践的基础上升华，既有的理论水平，又有的实践指导意义。
《中西文化互补论》研讨的是中国最博大、魅力的“气”的宇宙观、“气”的科学和“气”的人文价值。于民教授紧紧把握住中西思维的根本不同，准确地将通往气的思维称作“身心实践的认识方式”，阐明气的感受和概念来自主体向内的反观体验，即天人合一的深层践行，而与西方着重向外观察和实验的认识方式相并立。他的贡献更在于通过大胆而翔实的论证，明白确立中国对气的认识偏向使用右脑为“体验科学”，西方对物质的认识偏向使用左脑为“实验科学”，二者是平行互补的两种科学，两种文化。而且正是由于思维方式的不同，中西方形成了不同的价值观，对人类的进步和命运各有特殊的不可替代的意义。
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