《大好河山可骑驴》作者用幽默、犀利、透彻的文笔，品评诗词，在史料中爬梳披捡，小至词人的生活、个性。大至政治事件、战争，抽丝剥茧，展示出宋时既宏阔有细致入微的社会人文。 宋朝是中国文化的，中国的文艺复兴时期，南宋灭，日本“举国茹素”。 宋朝令人敬仰尊崇并引进学习的社会文化，到底有什么魅力？那些文人墨客与他们流传千古的诗歌有着什么不一样的故事？ 四十九岁的陆游骑驴入剑门关； 欧阳修少白头，他早就明白，天命有多无情，人意有多卑微，声明有速朽； 苏东坡，真正旷达之刃，俯仰天地间而无愧； 张汝舟的失败，在于他看轻了李清照，她宁可面对世俗嘲骂与牢狱之灾，也要寻回自由身，勇气与决断，近于壮士断腕…… 海报：
《碎琉璃》回忆20世纪上半叶山东故乡的人和事，娓娓叙说故乡的亲人、师友以及少年经历，自传色彩浓郁。 这部散文集虽是断断续续、长短不一的故事，其实这些故事是可以串联在一起的，串联成一篇可歌可泣的长文。这本描述战乱时期的作品，隐隐诉说着战火下人们的悲哀。
所谓入场之券者，科举之文也。唐以诗赋，宋以策论，元明而后，制义出焉，其文仿宋人经义，代圣贤立言，体用排偶，谓之八股。一生事业，三场文章，得失之际，不綦重与？昔人云：文章经国之大业，不朽之盛事。原夫厥初，晁董之对策，贾郑之经义，可谓惊天地而泣鬼神矣。三唐之试律，若元白，若钱起；两宋之策论，若欧曾，若二苏，皆为一代之作手。明之唐顺这归有光，清之方望溪袁子才，亦足为此道名家。洎乎末造，陈陈相因，剿袭揣摹，剽窃雷同，不一而足。清代末年，新学兴而科举废，鄙而弃之，于兹百年矣。百年之间，宿学凋零，书焚殆尽，昔时童而习之之文，今有皓首而不能句读也。遂使科举文体，成研究之空白，学术之榛莽。今人研究科举，止重其制度，于其文章阙焉不讲，动以陈腐目之，不屑寓目。夫策论诗赋经义八股，科举之舆也，无
一日三餐，四季鲜蔬，蔬菜是人类的朋友，是人类世界不可或缺的一部分。 每一种蔬菜背后，有哪些源远流长的故事？ 每一个花朵里面，隐藏着多少无法述说的情感与源流？ 人类，到底该如何与蔬菜相处？ 本书以节气划分，讲述了二十四种蔬菜精彩而丰富的来历和故事、趣闻与诗意， 让读者重新检视日常餐桌上的蔬菜，感受万物的生机与美好。
一日三餐，四季鲜蔬，蔬菜是人类的朋友，是人类世界不可或缺的一部分。 每一种蔬菜背后，有哪些源远流长的故事？ 每一个花朵里面，隐藏着多少无法述说的情感与源流？ 人类，到底该如何与蔬菜相处？ 本书以节气划分，讲述了二十四种蔬菜精彩而丰富的来历和故事、趣闻与诗意， 让读者重新检视日常餐桌上的蔬菜，感受万物的生机与美好。
《大好河山可骑驴》作者用幽默、犀利、透彻的文笔，品评诗词，在史料中爬梳披捡，小至词人的生活、个性。大至政治事件、战争，抽丝剥茧，展示出宋时既宏阔有细致入微的社会人文。 宋朝是中国文化的，中国的文艺复兴时期，南宋灭，日本“举国茹素”。 宋朝令人敬仰尊崇并引进学习的社会文化，到底有什么魅力？那些文人墨客与他们流传千古的诗歌有着什么不一样的故事？ 四十九岁的陆游骑驴入剑门关； 欧阳修少白头，他早就明白，天命有多无情，人意有多卑微，声明有速朽； 苏东坡，真正旷达之刃，俯仰天地间而无愧； 张汝舟的失败，在于他看轻了李清照，她宁可面对世俗嘲骂与牢狱之灾，也要寻回自由身，勇气与决断，近于壮士断腕…… 海报：
《视觉014：总想逃跑，却还在这里》讲述了一组和“逃离”相关的故事。女明星奥黛丽·塔图，少有人知她还是个热切的摄影师，“女演员的脸就像大银幕”，而她用摄影“逃跑”到自己的面孔之后，在虚荣的名气和无聊的赞赏背后寻找真实的自我。中年男人埃里克·索斯一直想要逃跑：他想脱离乏味的日常生活，找个地方重新开始人生，然而家庭的责任、自我的懦弱和想要生活在人群中的天性却让逃跑显得遥不可及，终于他发现，“想跑”却“跑不了”是所有人注定的挣扎。一群经历了失败人际关系的男人女人，他们选择逃离真实交往，把人偶作为寄托情感的对象，在他们眼中，“人偶虽然不能交流，却也无法造成伤害”。你想过要逃跑，幻想重新开始生活。但逃到哪里？逃跑之后又是什么？书中的主人公们发现：逃跑的想法很迷人，但也让人筋疲力尽。它不可能
《大好河山可骑驴》作者用幽默、犀利、透彻的文笔，品评诗词，在史料中爬梳披捡，小至词人的生活、个性。大至政治事件、战争，抽丝剥茧，展示出宋时既宏阔有细致入微的社会人文。 宋朝是中国文化的，中国的文艺复兴时期，南宋灭，日本“举国茹素”。 宋朝令人敬仰尊崇并引进学习的社会文化，到底有什么魅力？那些文人墨客与他们流传千古的诗歌有着什么不一样的故事？ 四十九岁的陆游骑驴入剑门关； 欧阳修少白头，他早就明白，天命有多无情，人意有多卑微，声明有速朽； 苏东坡，真正旷达之刃，俯仰天地间而无愧； 张汝舟的失败，在于他看轻了李清照，她宁可面对世俗嘲骂与牢狱之灾，也要寻回自由身，勇气与决断，近于壮士断腕…… 海报：
在本书中，作者通过解说32个词语，帮助你找到慰藉心灵的方法，使你获得内心的安定与幸福。阅读本书，你便知道失落已久的内心，原来一直在那里。你将可以 由情绪的奴隶变成情绪的主人。 由“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”迈向“本来无一物，何处惹尘埃”的境界。 节省数年，甚至数十年盲目摸索或误入歧途的宝贵时间。 改善情绪，增进人缘。 开启一生的宁静与自在。 了解这一生应该努力的方向。
《巫者的世界》探索巫觋在中国古代社会各阶段的发展、变迁及其与政治、社会的互动，并以台湾地区的巫者与巫俗为个案进行精细化研究。既有纵向上从古及今的全面叙述，也有横向上对关键问题的深入研究；既有全国范围内的普遍考察，也有以台湾本土为对象的个案剖析，体现了作者广阔的学术视野和深厚的专业学识。
本书作者别辟蹊径，利用1828至1938年出生的多达150余位名人的自传，专门研究他们的童年。从中捕捉他们童年的一言一行、一事一物之微，条分缕析串连组合，如实活现了中国传统社会流传有绪、行之久远的童年生活形态，及其经西风美雨的洗礼而一去不可复返的历程。 从这部材料丰富、妙趣横生的著作中，我们既可看到那些影响了近代中国的大人物既单纯又不平凡的童年情景，又可看到数不胜数的小人物的人生如何构成传统中国的“乡土”特色，更可看到在十九世纪末二十世纪初，中国被日益卷进全球历史进程中所产生的巨大变化，以及这种变化瓦解和重构中国人生活形态的过程。 这虽是一部舀取中国历史长河一个片段的“小”历史，却把握住了滚滚水流之下的脉动。折射出中国千年未有的大格局的变动，引人深思。
该书是一本文化散文集，内容以成都及周边地区的文化遗址、出土文物为切入点，介绍成都作为历史文化名城的文化底蕴。如同作者土生土长的成都人气质一样，作者肖平的文字也是不疾不徐、娓娓道来，但却不是闲谈，篇篇文字的知识密度极大，注重知识的延展；也不是枯燥的城市史考证，文字的趣味性、文学性都非常突出。此外，该书的编排体例，将知识分门别类，便于读者选读。总体上说，这是一本挖掘地域文化特色、品读城市特质的大文化散文，是一张成都的文化名片。
《碎琉璃》回忆20世纪上半叶山东故乡的人和事，娓娓叙说故乡的亲人、师友以及少年经历，自传色彩浓郁。 这部散文集虽是断断续续、长短不一的故事，其实这些故事是可以串联在一起的，串联成一篇可歌可泣的长文。这本描述战乱时期的作品，隐隐诉说着战火下人们的悲哀。
《读库1305》一共包含七篇文章，《电影眼看中国》，《家书》，《桑拿》，《电影编剧的秘密（终）》，《的诞生》，《私人文学史》以及《网络新成语》。“电影眼”是苏联电影人狄加?维尔托夫命名他自己的一部电影以及他视为生命的电影理论，也是张同道珍爱的一个词汇。2011年，他得以观摩《冯玉祥北伐工作记》、《十九路军抗日战史》、《革命军战史》等一批老作品，老胶片虽然没有声音，但其专业影像和美学力度给予他的震撼超过预期，它也撕裂了当下电影史中关于中国早期纪录片的简单乃至简陋的描述，遗漏、遗忘、失误甚至以讹传讹。随后，张同道有机会做了“电影眼看中国”系列片，来梳理中国早期纪录电影。1975年8月，两名北京邮递员投递的一封来自美国的寻亲家书，让身在海外的父亲知道了大陆亲人的消息，九年后儿子辗转看到家书，却已无
《浮生三记》还有个下集，当初构想写前三记时，包含人文、科学和棋桥，另外还有三记则包含“两岸记忧”、“老病记趣”和“爱情记往”。后来发现感表事不容易写，往事悠悠，少时心情少时愁，到现在随心所欲不逾矩的年龄，写起来已不真实了。而且每人对往事隐私珍异看法不尽相同，以一己之快而伤及曾相爱的人，最不可以。所以以两岸经历为主，中风后的生死观独立一章。
该书是一本文化散文集，内容以成都及周边地区的文化遗址、出土文物为切入点，介绍成都作为历史文化名城的文化底蕴。如同作者土生土长的成都人气质一样，作者肖平的文字也是不疾不徐、娓娓道来，但却不是闲谈，篇篇文字的知识密度极大，注重知识的延展；也不是枯燥的城市史考证，文字的趣味性、文学性都非常突出。此外，该书的编排体例，将知识分门别类，便于读者选读。总体上说，这是一本挖掘地域文化特色、品读城市特质的大文化散文，是一张成都的文化名片。
《读库1305》一共包含七篇文章，《电影眼看中国》，《家书》，《桑拿》，《电影编剧的秘密（终）》，《的诞生》，《私人文学史》以及《网络新成语》。 “电影眼”是苏联电影人狄加?维尔托夫命名他自己的一部电影以及他视为生命的电影理论，也是张同道珍爱的一个词汇。2011年，他得以观摩《冯玉祥北伐工作记》、《十九路军抗日战史》、《革命军战史》等一批老作品，老胶片虽然没有声音，但其专业影像和美学力度给予他的震撼超过预期，它也撕裂了当下电影史中关于中国早期纪录片的简单乃至简陋的描述，遗漏、遗忘、失误甚至以讹传讹。随后，张同道有机会做了“电影眼看中国”系列片，来梳理中国早期纪录电影。
此书为散文家、戏曲理论家齐如山关于饮食文化的随笔集。从中国传统官席的菜式到街边的各色杂食，从中西方甜食、面食的差异，到中国菜的烹饪方法，齐如山先生对中国饮食文化做了详细的研究，阐释了中国美食各方面的精髓，为后来的研究者们提供了详实的资料。
这是由郑雷孙先生的《旧时故乡图》开启的一趟纸上返乡之旅，浙江慈城的古典与现代之美经由文字与摄影两种方式呈现出来，牵引出现代人的怀乡情怀，召唤逝去之美重现于当下情境，令故乡在审美目光当中一寸一寸复原。在展示慈城之美的同时，也沉思复兴古典的内涵和意义，以及人与物、与故乡的精神扭结。
该书是一本文化散文集，内容以成都及周边地区的文化遗址、出土文物为切入点，介绍成都作为历史文化名城的文化底蕴。如同作者土生土长的成都人气质一样，作者肖平的文字也是不疾不徐、娓娓道来，但却不是闲谈，篇篇文字的知识密度极大，注重知识的延展；也不是枯燥的城市史考证，文字的趣味性、文学性都非常突出。此外，该书的编排体例，将知识分门别类，便于读者选读。总体上说，这是一本挖掘地域文化特色、品读城市特质的大文化散文，是一张成都的文化名片。
《花间一壶酒》收入了作者近年写作的杂文和随感，属于“凡人小史”，即作为一个普通百姓冷眼旁观，对身边的历史、书本上的历史，讲点个人的看法。这些看法，虽然也利用了一点专业知识和杂览偶得的读书感想，但作者关心的事在有如工业流水线的专业学术中没有位置，只能用业余的方式，另外找个地方说话。 《花间一壶酒》内容大致可以分为五个方面。组文章，只有两篇，是个引子。第二组有六篇，是谈战争或与战争有关的事，属于“武”的话题。第三组有七篇，是讨论与读书人有关的事，则是“文”的话题。第四组有八篇，都是高雅话题，不是琴棋书画，而是酒色财气。
