本书稿是一本从多角度对中国古代纺织和刺绣品的装饰纹样进行考证、分析、论述的专著。本书稿以大量出土及传世的不同历史时期的织绣文物为研究实体,对中国古代织绣纹样的物质组成进行了梳理,探讨了与之发展密切相关的技术工艺;从造型、结构、布局、配色等方面系统分析了织绣纹样的美学构成,展示其丰富多样的艺术表现手法;通过对从商周至明清历代织绣纹样的整理归纳,展现各个时期织绣纹样的发展风貌和时代特征;对织绣纹样所蕴含的文化内涵进行深入探析,开创性地将具有文化共性的织绣纹样整合在一起,分门别类地加以分析阐述,以一种独特的视角对织绣纹样的文化内涵提出了新的认识。
《瑶族文化探骊:全国瑶族文化高峰论坛论文集(2010 来宾金秀)》收入了《新中国建立以来中国瑶学研究的回顾与展望》《人文社会科学的宝地 广西金秀大瑶山》《金秀瑶族文化在瑶学研究中的重要地位》《费孝通与金秀瑶族文化的深厚情结》等论文。
《珠玑姓氏文化丛书:姓氏来源》图书主要收集、整理了广东省南雄及其南迁后裔209姓的得姓来由,让广大宗亲通过阅读《珠玑姓氏文化丛书:姓氏来源》懂得一些姓氏的来由。主要适用于珠玑巷后裔前来广东南雄市珠玑巷寻根问祖。全套丛书包含以下分册:《姓氏来源》《姓氏迁徙和分布》《历史名人荟萃》《宗祠楹联典故》《始祖郡望堂号》。
《珠玑姓氏文化丛书:姓氏来源》图书主要收集、整理了广东省南雄及其南迁后裔209姓的得姓来由,让广大宗亲通过阅读《珠玑姓氏文化丛书:姓氏来源》懂得一些姓氏的来由。主要适用于珠玑巷后裔前来广东南雄市珠玑巷寻根问祖。全套丛书包含以下分册:《姓氏来源》《姓氏迁徙和分布》《历史名人荟萃》《宗祠楹联典故》《始祖郡望堂号》。
巴代的祭祀仪式由“写、画、雕、扎、剪,吹、打、舞、诵、唱”等形式组成,但其主要的内容与成分主要是诵功和唱功了,而诵、唱的内容又都是神辞。苗师“巴代雄”所主持的祭祀仪式据目前不完全的统计就有46堂之多,这46堂仪式又是由48种基本模式组成。其中的堂指的是祭祀科仪种类,如《椎牛科仪》《接龙科仪》,等等,而基本模式指的是仪式的具体内容,如“说香”“讲原因”“请师”“请神”“通呈”“除怪”“遣煞”“藏身收祚”“交生交熟”“敬献供品”“送神”“拆坛”等。大体上来说,苗师“巴代雄”的46堂科仪的神辞内容都是由这些基本模式组成,在具体的某堂科仪中,按其祭祀的场地、时间、原因、神名、诉求(目的)等实际情况,将这些基本模式来组合而成整堂仪式的科仪神辞。比如“敬酒”,在苗师“巴代雄”所主持的46堂科仪中,几
取材于三国志、三国演义等经典名著,以诗联书画印五种艺术形成五艺一体,体用一百余名三国人物。一百幅彩墨国画由画家李凤彬先生创作,一百余人联语由四川省楹联学会副会长冯全生先生撰写,钱来忠、刘奇晋、红后天、
苗族巴代的祭祀仪式由“写、画、雕、扎、剪、吹、打、舞、诵、唱”等形式组成,其主要的内容是诵功和唱功,而诵、唱的内容都是神辞。在具体的某堂科仪中,按其祭祀的场地、时间、原因、神名、诉求、等实际情况,将这些基本模式组合而成整堂仪式的科仪神辞。本册收载了“敬饭”“送家祖神”“打扫屋(上部)”,共3种。在介绍具体的每种通用神辞前,都以“简述”的形式向读者进行简单的解读。本书具有重大的资料文献价值,对抢救苗族民间传统文化具有重大意义。