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二〇〇五年的端午节,在猎德涌,我亲眼目睹了几位白发苍苍的村民,在炎炎烈日下,迈着蹒跚的步履走向水边,为自己族姓的龙舟队挥帽呐喊;在珠村,当几经周折,穿桥而过的龙舟队伍向村中划来时,村民们欢呼雀跃,鞭炮声长久不息,我似乎感觉到埋藏在村民心底的一种荣耀感和自豪感的释放。显然,这是任何一种族群的娱乐活动都无法替代的;也是许多像我这样来自“城市”和“他乡”的人无法拥有的。
1. 多家媒体“年度好书”,一本关于工作空间和办公方式趣味思考之书。《纽约时报》年度瞩目好书,《纽约客》《卫报》《华盛顿邮报》《科克斯书评》联袂推荐本书通过综合哲学、传记、管理学、文化分析、个人思考等,信息量极大,但又成功地将办公空间和办公方式的变迁史,讲成了一个轻松好读的故事,让每个上班族从更全面的视角思考自己工作方式。 2. 工作,办公室隔间,一个与绝大数人相关的话题。现代人,醒来的时间,超过一半都用来工作。本书以工作方式之问,直击现代人痛点,反思我们工作方式的生成和意义:以工作谋生的我们,如何能在隔间里,获取人生自由?我们,比我们想象的更需要工作,和对工作进行思考 3. 办公空间变迁史,由过去洞悉未来,寻找更适宜的空间和工作方式从19世纪阴暗账房步入21世纪Google开放式办公空间,隔间,这一
本书以图文结合的方式介绍了中国岩画记录的外星人、外星人曾在中国旅行、美国坠毁的外星人飞船、回不了家的外星人等内容。旨在使读者领略宇宙奥秘的同时,能够加深思考、启迪智慧、开阔视野,激起热爱科学和追求科学的热情。
陶寺,山西省襄汾县一个极为普通的村落。4000年来,这里的人们过着平凡而宁静的生活。他们从不知道在这块黄土地下竟然掩埋着一个曾经无比强大、无比辉煌的王国,更无法想象这里就是中国最早的都城。然而,20世纪70~80年代和21世纪在陶寺进行的两次考古发掘,震惊了世界。于是,众人将目光聚焦在这里,注视着考古学家手铲下的每一个发现,探寻着这个消逝于4000年前的神秘王国
《双节堂庸训》立足于作者几十年的人生搏击,总结人世沧桑,糅合圣贤之道,以更具针对性和实用性的内容去训导子孙如何适应社会,经受种种风浪、立身作人的方式、方法,囊括了修身律己、读书治学、 处事之道、子女教育等方面的内容。
神话对于人类十分重要,它与人的内心世界有着极为密切的关系。在当今世界,“神话智慧”的缺失,意味着在日常生活中人与人之间真正关系的丧失。我们要避免“关系丧失”,就当通过思考先人赖以生存的神话智慧,努力地寻找属于个人的神话,使自己获得一些有益于现代生活的参考。《神话与日本人的心灵》作者河合隼雄正是为了这个缘故,把故事体系比较完整的日本神话当作与全体日本人的心灵活动密切相关的智慧经典来解读,从中洞察日本人心灵深处的世界,同时从神话中获得对实际生活的启迪。河合隼雄如是说:“这本书记述了从事与日本的心灵深层世界进行相关研究的过程中所形成的‘我’这个人,沉浸在日本神话世界而得到的感受。” 今日国处于历史变革的时代,同样有着严重的“关系丧失”,然而我们也有许多神话故事,我们是否可以用积极的
《赫哲族传统图案集锦》是东北三江流域文化丛书之一。作者从田野考察及对现有资料和图片进行观察和分析,整理出各类纹饰图案150幅(包括黑白、彩色的),然后对具有代表性的纹饰图案进行研究、解析、追溯、说明。有的纹饰可追溯到6000年前的新开流文化;承袭了殷商时期古代先人的纹饰艺术;蕴涵了较为浓重的信仰习俗,多神信仰、祖先信仰、萨满信仰通过纹饰的载体遗留下来;鱼皮纹饰源于民间神话传说的涵养,是一种女性文化,是赫哲女人编撰的别致的“史记”。
《古今和歌集》是继《万叶集》之后日本第二古老的诗选,也是日本史上*本奉敕编纂的和歌集。《古今和歌集》成书于平安时代,共分为二十卷,主要聚焦于“四季”和“恋歌”这两个中心主题。作者多为宫廷诗人,善于运用艺术化手法增添诗歌的趣味,诗风丰富多样。《古今和歌集》影响深远,是过去一千年来日本文学传统的瑰宝,至今许多评论者仍视此书为日本文学的*之作。 本书从《古今和歌集》的上千首和歌中遴选300余首风格各异的和歌名作精心翻译,中日双语呈现并佐以作者简介及精辟批注,以助读者了解日本的和歌艺术以及背后丰饶的情感世界、风物人情。
本书是《京华通览》的一个分册。作为通俗介绍北京地标性历史风物的图书,由作者经细致的调查走访,撰写,配以丰富的图片资料,以颐和园历史档案为基础,侧重编纂记述了颐和园古代历史文化遗产的发生、发展、管理及其沿革的历史,并有重点地记述了新中国成立以后颐和园的保护、建设和管理的基本情况。横及中国历史、建筑、园林、文学、美学、书法等诸项学科。图文并茂,通俗易懂。
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世界文明古国创造的人类文明,唯独华夏文明独存,其他的文明都衰落、消失了。这里的原因很复杂,但华夏文明中由于有群落生态的光辉,得以使这一文明延续下来,确是毋庸否认的。《古代社会群落文化丛书》将中国古代群落生态看做是中华五千年文明得以延续发展的道德力量,是华夏文明的奇葩。研究中国文明史如果忽视中国古代群落生态。是极其不应该的。现在,西方人都承认了我们古代的群落生态,为什么我们自己还要忽视,不站出来进行全面研究,以弥补这一疏忽呢? 本丛书通过对中国古代群落生态作为具象进行深入探讨,从而寻找其与现代生态伦理文明的转化机制,对其当代价值进行客观的分析和考察。在研究方法上,坚持以唯物史观作指导,既多方面揭示,又重点突出:既纵向考察,又横向比较。将研究对象始终置于人类社会发展和生存的大
四川凉山彝族自治州和云南小凉山宁蒗彝族自治县,境土相连。其固有社会结构是父系氏族奴隶制,直到1956年进行民主改革始废除。 作者于1981年8月自京寓赴四川凉山北境甘洛县进行实地调查。1991年10月28日至11月20日,赴宁蒗县沙力坪调查;同年12月从宁蒗县赴凉山南境布拖县调查,曾写文章发表于《农业考古》等刊。另写《凉山彝族英雄时代》一书,纳入《彝族文化研究丛书》。《凉山彝族土地关系的特点:出租者向承租者服劳役》是作者关于宁蒗县沙力坪的调查结果。 在封建社会谁占有土地谁就有权有势,而在凉山彝族奴隶社制下,富裕奴隶占有了土地,仍须向其承租土地的黑彝奴隶主服劳役,沙力坪就是一个实例。
民族是文化的载体,任何一个民族都拥有一定的文化特质。而文化的发展史和人类自身发展的历史一样,无时不处在变迁中,各民族相互间千丝万缕的联系,使文化的变迁成为永恒的社会现象。而对文化内涵的研究,则应提供一