乐府诗与民俗的关系错综复杂,以上胪列的内容并不能完全涵盖,但从上所述已足以看出,若要准确把握乐府诗的特点,民俗这一视角不仅是必要的,也是不可或缺的;必须尽可能地将乐府诗放在它赖以产生的民俗环境中加以考察,并在此基础之上探讨文学内部机制的变化。审视乐府诗所涉及的各种民俗事象,揭示它们深刻的内在渊源,有助于解决某些单从文本出发难以破译的问题;从民俗角度关注乐府诗,能够加深对乐府诗文学特征、艺术表现手法的理解,拓宽乐府研究的视野;乐府诗既是文学作品,又是民俗的载体之一,发掘其中蕴含的丰富的民俗文化,亦可为民俗学等相关学科的研究提供研究的资料和有益的借鉴。因此,乐府诗的民俗学研究不仅对乐府研究而言,是一种新的尝试和探索,对其他文学史和文体史的研究也不无参考意义。
本书系浙江省哲社规划课题研究成果。建议列入“外国文学研究丛书”。本书在梳理中国戏曲对莎剧经典改编历史的基础上,探讨戏曲改编莎剧的路径方法及艺术处理问题。聚焦越剧这一编演最多的剧种,以越剧《第十二夜》、越剧《王子复仇记》(《哈姆雷特》)为例总结“西洋化”与“中国化”改编的利弊得失。最后总结跨文化意义上的思考与展望,为中国戏曲的当代发展和“走出去”提供战略参考。
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本书为《浙大的那些人,那些事——求是儿女怀念文集》的姊妹篇,献礼2017年浙江大学120周年校庆。本书收录各阶段校友师长刊载于各类出版物的叙事忆人文章74篇,时间跨度大,分建校初期、抗战之前、抗战西迁、解放战争、新中国时期及缅怀师长、重访母校等六辑,再现百年浙大的沧桑与辉煌。
《中国民族文化英语赏析》是基于中国文化的英语阅读类教材,共有15个单元,每个单元均有1篇文章,共15篇文章,每篇文章各有侧重,难度和长度均等,并附有形式多样的练习,每个单元可以自成一体,教师在使用时可以根据学生的实际英语水平、专业特点和兴趣爱好,结合学期的周课时数,选择合适的文章以确定教学的内容。每篇文章后面都配备包含课文内重点词汇的单词表和富有民族特色的文化背景介绍。课后的练习题部分分为课前练习、课后练习、拓展练习和课后练习答案四个部分。课前练习部分主要针对文章的话题进行课前提问和讨论;课后练习主要包括针对课文内容的问题回答、重点词汇的选词填空、课文内精选句子的英译汉练习和针对文章主题而设计的多种多样的口语练习;拓展练习部分主要是针对各种文化内容方面的四、六级阅读理解练习和文化
中国古代法律是指自公元前21世纪建立奴隶制国家夏朝时起,至19世纪中叶鸦片战争时止,中国近四千年的法律制度和法律思想的总称,由奴隶制社会法律和封建制社会法律两部分构成。《中国传统民俗文化·政治经济制度系列:中国古代法律》从古代典籍中撷取大量资料,深入分析了中国古代社会的传统法律的建立及演化,并论及这种融习俗、人情、道德等为一体的法律体系的特征、渊源、社会影响及对现实法制建设产生的影响。
长调民歌音域宽广,曲调优美流畅,旋律好似撞击崖岸的波浪,起伏跌宕。天高地阔的草原之美由此而生。 呼麦有着上千年历史,作为蒙古的艺术,在全世界也是的。 花儿歌词优美,格律严禁,是多民族共同创造、共同享用的民歌。 西安鼓乐是迄今为止在中国境内发现并保存最完整的大型民间乐种之一,被国际音乐界和史学界誉为“中国古代音乐活化石”。 闻婷编著《蒙古族长调民歌蒙古族呼麦甘肃花儿西安鼓乐》阐述四种音乐,虽风格不同、形式各异,但同是我国各族人民的智慧结晶。
这是一本专门介绍台湾宗教的民间文化读物。涉及佛教、道教、、基督教、教、妈祖信仰、乡土神明等内容。既有理论研究,又有故事穿插其间,集知识性、趣味性、通俗性于一体。适合广大读者,尤其是那些对台湾民间文化感兴趣者阅读。
杨树达先生以“礼俗”为研究的对象,原意当包括礼仪制度与民间风俗,而其中的礼仪制度,自然与通常理解的政制不同,实是一种因“俗”而生,又制约着“俗”,与“俗”始终存在密切关系的“礼”。“礼俗”,是社会生活中特别值得重视的现象。然而,自五十年代以来,“礼俗”,似乎已经退出了社会科学常用语汇。
《沙马石乙家支的婚姻》详细地记录了凉山彝族祭祖大典的过程。书稿的资料都是作者亲自参加四川凉山彝族自治州大凉山主峰“尼渣古伙”山下申果庄阿侯氏在在1995年祭祖大典的全过程收集整理而成。是我社新编《彝族文化研究丛书》之一种。
陈泳超整理的《民俗与迷信》原是作者江绍原在20世纪30年代在北京大学开设“礼俗迷信研究”课时所用的讲义,书中具体的迷信研究依循着两条路数展开:一是用近代科学的方法和知识揭露迷信事项的虚伪;二是对于已知
《中国传统民俗文化·政治经济制度系列:中国古代科举》介绍了中国科举制度源于汉朝,创始于隋朝,确立于唐朝,完备于宋朝,兴盛于明、清两朝,废除于清朝末年,历经隋、唐、宋、元、明、清,整整绵延存在了1300年。《中国传统民俗文化·政治经济制度系列:中国古代科举》详略得当地介绍了我国古代科举制度从萌芽、完善、发展、鼎盛、衰落到灭亡的全过程。