《黑龙江民俗文化系列：黑土萨满》由孙作范、 曲士龙、刘剑锋著。 萨满教是一种原始宗教，曾在我国东北地区相当 流行，后逐渐演变为东北地区的萨满文化，并形成了 **特色的民俗活动。 萨满 一词是 巫师 的意 思，是萨满神的替身，是族人的保护者，具有**浓 烈的神秘色彩。萨满通过跳神来祈求健康，保家兴旺 ，超度亡灵，等等。 萨满通神*直接的体现形式就是舞蹈，萨满舞是 萨满进行相关活动时表演的舞蹈。萨满们的服饰和表 演会因族群的不同而有所不同，而萨满表演中所用的 法器主要有神杖、腰铃、铜镜、神鼓等。

在历史中的任何时代，总有不得志的人；在一个人的一生之中，总要遇到些不如意的事，这些都是问题。庄周哲学并不能使不得志的人成为得志，也不能使不如意的事成为如意。它不能解决问题，但它能使人有一种精神境界。对于有这种精神境界的人，这些问题就不成问题了，它不能解决问题，但能取消问题。人生之中总有些问题不可能解决而只能取消的。这种精神境界，用庄周的话说，可以概括为十六个字：游于逍遥，论以齐物，超乎象外，得其环中。 这就是庄子对世人的深刻告嘱，庄子哲学的智慧光辉。

节日文化是中华民族文化的重要组成部分。冬去春来，岁月递嬗，时光如流，一个个的中国节在井然有序地轮替着。人们依照时节，付出辛勤的劳作，收获丰稔的果实，感受生活的美好，缅怀逝去的亲人…… 鞭春劝农，新正拜贺，元宵花灯，三月踏青，端午竞渡，七夕乞巧，中秋拜月，三秋尝新，重九登高，冬至馄饨，腊八佛粥，糖瓜祭灶，团年守岁……《图说中国节》叙说了传统中国节日的历史渊源、丰富寓意，展示了中国节日的各种民俗活动。再加上一幅幅形式多样、精美有趣的插图，一个个中国节便形象地再现于我们的面前。 中华民族的每一个节日都是一幅优美的图画，都是一首欢乐的歌。阅读本书，品味节俗，伴随着一个个的节日，我们的生活将更快乐、更美好！

祭祀，就是人们用于和神灵沟通的一种常见方法。 《中国传统民俗文化·民俗系列：中国古代祭祀》从文化视角切入，运用微宏观互渗的方法，从选取典型实例入手，将民俗调查、神话传说、文献记载、出土文物等材料有机结合起来，对古代社会祭祀现象作了具体分类与描述，拜对其产生的历史根源、社会根源作了深入的探讨，全面展示了现代人们比较陌生的古代祭祀文化。

东北秧歌初起源于插秧、耕田等劳动生活，在其后的发展中，不断吸收民歌、杂技、戏曲等艺术形式，形成了今天广受群众喜爱的一种地域特征极强的民间歌舞艺术。 每逢重大节日，民间会自发地组织各种秧歌表演或比赛。东北秧歌服装的特点是色彩异常艳丽，有的还穿着戏服扮演剧中角色。东北秧歌的表演泼辣夸张、诙谐幽默。其舞步主要分为走、扭、跳、跑几类，其中，以 踩在板上，扭在腰上 为特点，因此，东北秧歌俗称 扭秧歌 。东北秧歌表演时的伴奏乐器主要有锣、鼓、镲、唢呐等，其曲调欢快、节奏感强。

感时应物是中国传承千年的生活智慧。2016年11月30日二十四节气正式列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表名录。本书按照一年中二十四节气的时间顺序，将详实的内容配以抒情手绘，细细打磨，将与每个节气有关的天文、气象、物候、农事、民俗等知识娓娓道来，从二十四节气这农耕文明的古老智慧中，吸取当下生活的感悟和启示。在这海量阅读的年代里，与一本书相遇，并且喜欢，实在是一种幸运。让我们一起走过身边的街巷河湾、山田林间，来一场穿越四季的旅行，去实实在在地接触自然与风物，体会这片土地的过去，感受纯粹与至美。希望通过这本书的描绘，让您了解二十四节气的起源，让这宝贵的文化遗产得到传扬。

该书从中国的历法源头说起，用作者的节气与物候作品和相关阐述科学表现了“历法之源”地的节气与物候景象，图解了中国古代专著《月令七十二候集解》等，具有呈现的科学性和标准性。不仅如此，作者还将节气与物候文化以及与之相关的气象、农事、节日、诗歌、民俗等文化用文字娓娓道来，独具科普特色。

由宜兴市茶文化促进会策划的《茶的故事》一书，旨在弘扬中国传统文化之精华——茶文化，让读者从撷取的三十多个茶的故事中，普及茶文化知识，领略茶文化的博大精深，感受到茶与人们日常生活密不可分的关系，帮助读者对茶文化加深理解，引导青少年对茶文化的入门兴趣。本书从古代神农氏“以茶解毒”开始，到两晋南北朝官方提倡“以茶养廉”，到茶文化“兴于唐盛于宋”，从宫廷至民间流行的历史，从“唐煮”、“宋点”饼茶的饮用方式，明代开始流行散茶冲泡的历史，并逐步发展成绿茶、白茶、青茶、黑茶、红茶、黄茶等六大茶类的过程，以讲故事的形式介绍给读者，积极传播历史文化中的正能量，提倡“以茶养廉”、“以茶修身养性”、“以茶保健养身”，提倡“茶为国饮”，使饮茶从形而下的生活形式逐步上升到形而上的精神享受，倡导一种有

本书将《茶经》《续茶经》合编，将唐代之前和清代之前国人对于茶的理解及茶道的演变囊括其中。全书配以彩图，并附有注释翻译。

乐府诗与民俗的关系错综复杂，以上胪列的内容并不能完全涵盖，但从上所述已足以看出，若要准确把握乐府诗的特点，民俗这一视角不仅是必要的，也是不可或缺的；必须尽可能地将乐府诗放在它赖以产生的民俗环境中加以考察，并在此基础之上探讨文学内部机制的变化。审视乐府诗所涉及的各种民俗事象，揭示它们深刻的内在渊源，有助于解决某些单从文本出发难以破译的问题；从民俗角度关注乐府诗，能够加深对乐府诗文学特征、艺术表现手法的理解，拓宽乐府研究的视野；乐府诗既是文学作品，又是民俗的载体之一，发掘其中蕴含的丰富的民俗文化，亦可为民俗学等相关学科的研究提供研究的资料和有益的借鉴。因此，乐府诗的民俗学研究不仅对乐府研究而言，是一种新的尝试和探索，对其他文学史和文体史的研究也不无参考意义。

《常礼举要》是李炳南教授从中国古代的三礼—《周礼》《仪礼》《礼记》中摘録的一些日常生活中人们都需要知道的礼节。全文共分十二章，分别爲：居家、在校、处世、聚餐、出门、访人、会客、旅行、对衆、馈赠、庆吊、称呼。礼节是恭敬人的善行，也是自己一种光荣的徽章！中国自古以来就被誉爲“礼仪之邦”，“礼”的观念深入人心。《常礼举要》的内容，简明实用，又涵盖现代人生活的方方面面，它比《弟子规》更详细具体，不仅是童蒙养正的礼仪教育教材，也是年轻人步入社会的礼仪书，对于成年人来説，此书也有着重要的指导意义。本书是徐醒民老师对《常礼举要》的详细讲解。书中既有对古礼的分析，同时又结合现代人的生活讲解了怎样具体、灵活的运用这些常礼，对现代人生活处事有很大的指导帮助。