冯天瑜等所*的《近代汉字术语的生成演变与中西日文化互动研究》对近代汉字术语寻流讨源，且透过语义的窗口，探寻语义变迁中的历史文化蕴含，展现异彩纷呈、后浪逐前浪的近代文化状貌，以迎接 文化史研究的读词时代。 本书将探析的重点时段设定于明末清初、清末民初，尤以后者为重。视域涵盖中-西-日，尤以近代西学术语之汉译及其在中日间之流转、互馈为要。全书发上下两编，共十三章。前设导论，后附结语。
本书从中日两国的文化强国战略视角出发，通过梳理两国的世界双遗产申报及本国文化遗产保护体系构建历程，进而明晰其各自的道路自信与文化自信。其次，分别走近不同类型的文化遗产，考察中日两国在国家文化软实力构建中所提炼出的具有独创性和先进性的 中国经验 中国路径 日本方案 日本模式 等保护与利用的好做法、新思路，进而总结和提升中日两国在文化遗产领域所开创的成功典范，探讨如何建立有效的文化遗产保护与利用机制。最后，面对新时代文化遗产发展的新形势、新机遇，报告提出中国要主动 走出去 ，积极 请进来 ，要以高度的文化自信、文化自觉广泛开展文化交流和文明互鉴，有效助推文化遗产保护与利用的高质量发展。
《国际中国学论丛》旨在介绍国际中国学（汉学）最新成果，推动在发生学与跨文化视域中多元文化的对话与相互理解，侧重中西文化的沟通以及在东亚文化内部寻求一种对 当代中国 的诠释，让 中国 在主体意义上成为 世界之中国 、 当代之中国 和构建人类命运共同体的 未来之中国 。
本书是在我国博士毕业论文的基础上加工修改成的。在读博士生以前，就已经对我后来所选博士论文中的许多问题有所思考，对古文献与古文字的有资料也有所搜集并作了不少笔记，因囿于工作繁忙，无暇进行深入系统的思考和研究。1996年我考入北京师范大学历史系随晃福林先生攻读先秦史专博士学位。进校不久，便在晃师的指导下定了选题，第二学期初便开了题并投入毕业论文的写作之中。
《中国人与印度人：文化传统的比较研究》是一部比较研究著作，分为“上篇 观念文化传统”和“下篇 社会文化传统”两大部分，上篇主要叙述了印度的宗教传统、佛教在中印两国的命运、印度教对理想人生的设计、两国的审美传统和思维方式差异及科学技术传统，下篇主要讲述中印两国的亲属集团、婚姻、性文化、道德、社会群体的凝聚与分离、政治文化传统和对外反应模式。
《中西文化的精神差异与现代转型》为海内外八位学者关于中西文化的专题讨论集，从思想史角度探讨了中西文化的精神特质和演进历程，以便为当代中国文化建设提供必要的理论根据。八位学者依据儒家经典和基督教理论，针对中西人性论、生死观、善恶观、天人（或神人）关系、称义与成圣、关怀、启蒙历程等重要问题发表学术论文和进行讨论，从不同角度阐明中西文化的精神差异，并对中西文化的现代转型历程进行深入探讨。
在这本书中，作者针对两国陶瓷茶器存在的渊源关系、形态特色、艺术风格进行了较为翔实和深入的分析。但作者却未停留于此，而是别开生面地展示出一幅与论题有关的文化情境的宽阔画面。这种波及文化情境的描述，又与二般宏观性著述惯常采用的大而全、面面俱到的推断不同，更加着力于具体细节的挖掘和考证，希望以侧重个案的方式，阐明一些常常被人忽视的问题。显然，作者必须从大量的古代文献中寻找线索，进而予以考证。．于是，经过作者严谨的探寻、慎重的分析，兴盛于中国唐宋时期的禅茶文化，以及相应发展起来的茶用陶瓷艺术，如何传入邻邦日本，并得到保存，以至演化成日本文化象征的整个过程，便形象地展现在读者面前。从中国寺院茶的“茶寮”，到日本茶道的“茶室”；从百丈禅师的《百丈清规》，到千利休茶道的“和、敬、清、寂”
郭继承编著的《觉悟人生--中西文化比较视野中的国学智慧》讲述了：朱熹云：问渠那得清如许，为有源头活水来；任何一个民族的文化建设都不是悬空进行，中国新文化的建设需要接续传统文化的源头活水。 淡泊以明志，宁静以致远。面对追名逐利的文化乱象，我们对待文化的首要态度，就是首先要带着谦逊的态度，带着“空”的心，真正去理解古圣先贤的智慧。 人类历史虽在乱治之间起起落落，但当历史的尘埃落定之后，就会发现：厘清“人之所以为人”是人类的永恒追求。文化研究者的责任就是点燃智慧的灯，引导人们觉悟什么才是真正意义的人，照亮人类前行的道路。阅读《觉悟人生--中西文化比较视野中的国学智慧》，对历史上的大智慧，我们应该懂得倾听和尊重。只有文化的智慧才能够世间的纷扰和社会的乱象，真正让一个民族
本书从四个横向纬度，对不同历史时期日本的结盟实践进行网络化解剖，以期把握日本外交的基本倾向和主要特质。个横和纬度是国际体系纬度，笔者注意到日英同盟是国际秩序内的一种利益追求，是日本在英国霸权之下，谋求自身利益的一种权谋；而日德意三国同盟则是通过挑战现存秩序，或者说是国际秩序外的一种利益追求，是日本与德意在一起，通过挑战凡尔赛——华盛顿体系，实现自身利益的一种安排。第二个横向维度是决策维度，笔者选择了日本决策层中的元老重臣、陆军海军及外务大臣三股势力，通过对他们在两次同盟选择中扫挥作用的考察，发现尽管这三股势力的决策风格不同，他们在同盟选择中的观点存在分歧，但他们图谋扩大日本权益的政策倾向和依强凌弱的外交特质却是如出一辙的。第三个横向维度是显性敌国维度，笔者主要探讨了同盟、交
郭继承编著的《觉悟人生--中西文化比较视野中的国学智慧》讲述了：朱熹云：问渠那得清如许，为有源头活水来；任何一个民族的文化建设都不是悬空进行，中国新文化的建设需要接续传统文化的源头活水。 淡泊以明志，宁静以致远。面对追名逐利的文化乱象，我们对待文化的首要态度，就是首先要带着谦逊的态度，带着“空”的心，真正去理解古圣先贤的智慧。 人类历史虽在乱治之间起起落落，但当历史的尘埃落定之后，就会发现：厘清“人之所以为人”是人类的永恒追求。文化研究者的责任就是点燃智慧的灯，引导人们觉悟什么才是真正意义的人，照亮人类前行的道路。阅读《觉悟人生--中西文化比较视野中的国学智慧》，对历史上的大智慧，我们应该懂得倾听和尊重。只有文化的智慧才能够世间的纷扰和社会的乱象，真正让一个民族的心灵得到安
在这本书中，作者针对两国陶瓷茶器存在的渊源关系、形态特色、艺术风格进行了较为翔实和深入的分析。但作者却未停留于此，而是别开生面地展示出一幅与论题有关的文化情境的宽阔画面。这种波及文化情境的描述，又与二般宏观性著述惯常采用的大而全、面面俱到的推断不同，更加着力于具体细节的挖掘和考证，希望以侧重个案的方式，阐明一些常常被人忽视的问题。显然，作者必须从大量的古代文献中寻找线索，进而予以考证。．于是，经过作者严谨的探寻、慎重的分析，兴盛于中国唐宋时期的禅茶文化，以及相应发展起来的茶用陶瓷艺术，如何传入邻邦日本，并得到保存，以至演化成日本文化象征的整个过程，便形象地展现在读者面前。从中国寺院茶的“茶寮”，到日本茶道的“茶室”；从百丈禅师的《百丈清规》，到千利休茶道的“和、敬、清、寂”
在这本书中，作者针对两国陶瓷茶器存在的渊源关系、形态特色、艺术风格进行了较为翔实和深入的分析。但作者却未停留于此，而是别开生面地展示出一幅与论题有关的文化情境的宽阔画面。这种波及文化情境的描述，又与二般宏观性著述惯常采用的大而全、面面俱到的推断不同，更加着力于具体细节的挖掘和考证，希望以侧重个案的方式，阐明一些常常被人忽视的问题。显然，作者必须从大量的古代文献中寻找线索，进而予以考证。．于是，经过作者严谨的探寻、慎重的分析，兴盛于中国唐宋时期的禅茶文化，以及相应发展起来的茶用陶瓷艺术，如何传入邻邦日本，并得到保存，以至演化成日本文化象征的整个过程，便形象地展现在读者面前。从中国寺院茶的“茶寮”，到日本茶道的“茶室”；从百丈禅师的《百丈清规》，到千利休茶道的“和、敬、清、寂”
本书基于大量的历史资料和各个时期东亚各国文化的异同点比较，用生动的文字，深入浅出的形式向读者介绍了东亚地区源远流长的文化交流历史。中朝韩日自古以来就有着深刻而广泛的文化交流，至近代，虽由于国情不同、外部国际形势不同而各国发展方向不同，文化形态各异，但依然都传承着古老东亚文明的思想精髓。展望未来，东亚国家亦当不断扩大交流，求同存异，为维护地区安全，繁荣世界文化做出新的贡献。
本书是在我国博士毕业论文的基础上加工修改成的。在读博士生以前，就已经对我后来所选博士论文中的许多问题有所思考，对古文献与古文字的有资料也有所搜集并作了不少笔记，因囿于工作繁忙，无暇进行深入系统的思考和研究。1996年我考入北京师范历史系随晃福林先生攻读先秦史专博士学位。进校不久，便在晃师的指导下定了选题，第二学期初便开了题并投入毕业论文的写作之中。
本书基于大量的历史资料和各个时期东亚各国文化的异同点比较，用生动的文字，深入浅出的形式向读者介绍了东亚地区源远流长的文化交流历史。中朝韩日自古以来就有着深刻而广泛的文化交流，至近代，虽由于国情不同、外部国际形势不同而各国发展方向不同，文化形态各异，但依然都传承着古老东亚文明的思想精髓。展望未来，东亚国家亦当不断扩大交流，求同存异，为维护地区安全，繁荣世界文化做出新的贡献。
《杭州师范大学学报栏目丛书：中西文化比较与会通研究》主要内容包括：关于中国象科学的思考——兼谈中医学的认识论实质、两种思维方式下的中西文化与科学、从概念思维到本源思维、中国思想世界中的“形”与“象”之辨、文化转型与“象思维”之失、语言逻辑与思维问题新探、周易象数算法与象数逻辑——中国文化之根探源的新视角、从中西语言的差异追溯中西哲学的差异、陈那、法称“量一现量说”与笛卡儿、布伦塔诺、“悟性一知觉论”之比较研究——兼论老树的“象思维”等。
《中西文化的精神差异与现代转型》为海内外八位学者关于中西文化的专题讨论集，从思想史角度探讨了中西文化的精神特质和演进历程，以便为当代中国文化建设提供必要的理论根据。八位学者依据儒家经典和基督教理论，针对中西人性论、生死观、善恶观、天人（或神人）关系、称义与成圣、关怀、启蒙历程等重要问题发表学术论文和进行讨论，从不同角度阐明中西文化的精神差异，并对中西文化的现代转型历程进行深入探讨。
《中国人与印度人：文化传统的比较研究》是一部比较研究著作，分为“上篇 观念文化传统”和“下篇 社会文化传统”两大部分，上篇主要叙述了印度的宗教传统、佛教在中印两国的命运、印度教对理想人生的设计、两国的审美传统和思维方式差异及科学技术传统，下篇主要讲述中印两国的亲属集团、婚姻、性文化、道德、社会群体的凝聚与分离、政治文化传统和对外反应模式。
本书对近代汉字术语寻流讨源，且透过语义的窗口，探寻语义变迁中的历史文化蕴含，展现异彩纷呈、后浪逐前浪的近代文化状貌，以迎接“文化史研究的读词时代。”本书将探析的重点时段设定于明末清初、清末民初，尤以后
