1985年，先生将届古稀之年，他到台湾已教化了近四十年之久，从学人数更已不在少数，所以刘雨虹老师纠合学友们，各写心得报告，集合成册出版，今天来看，幸亏当时刘雨虹老师勉力促成这些记录的出版，否则事过境迁，先生那个阶段的教化足迹，就难以看到了。这本书于1987年在台湾出版，至今已将近三十年，简体字版是初次在大陆印行。
《民国先生》以扎实的史料功夫，流畅优美的文字，再现了近代教育家和知识分子不为之人知的风采、情意、抱负与挣扎。从北大校长蔡元培，到好父亲梁启超，从教育实业家张謇、陈嘉庚、李光前，到出版巨擘张元济、陆费逵，从名人雅集，到友人情谊，《民国先生》呈现了民国文化人的人生百态和民国新教育各方面的图景，读之令人感叹。
这是一个你所不熟悉的梁思成。他在1931到1948年间，回应激荡世界的现代建筑潮流，和同仁们通过建筑史的调研和写作，构筑起“中国建筑”体系，并积极思考该体系向中国现代建筑转换的可能。而在1949到1959年间，他深陷新中国政治运动的漩涡。为跟上形势，他频繁进行自我否定和改造，有时也将批判矛头指向同道。他的思想历程充满急剧的扭转、中断和切换，到最后彻底迷失。他构筑起的“中国建筑”体系也在任意化的政治潮流冲击下分崩离析。 本书以大量新史料追溯梁思成的心路历程，探讨中国现当代建筑发展与政权更迭和政治运动之间的复杂关系。那段历史远没有结束：政治任意化导致的建筑任意化，仍然主导着今天中国的空间图景。
书描述了杨景凡作为一个纯粹“理想主义者”的精神生命历程。因为执着于个体生命的尊严，杨景凡从未停止对自我新认知的探寻，从革命者到学者再到智者，直面时代变动不居的精神处境，他总要追问和反思，在追问和反思中做出自己的判断和选择。暮年杨景凡在人文经典的书海里作精神漫游，为的是重新确立“一种道德信念”，以为自己的“理想主义”招魂，实现心灵的自我救赎；善和爱是他塑造“理想主义”人生而确信不疑的“而客观”的“真理”；他经由人文经典的“叙事伦理学”，最终放逐了险滩暗礁之心绪，航行在江海月明中，迎候艺术化人生的晨曦。
哲学家金岳霖晚年亲笔撰写的颠覆世人印象的人生传奇段子。此书记录了金老的人生、兴趣、友人三方面的经历。金岳霖一眼望去就是哲学家，浑身“散发着哲学的味道”，内在却流淌着魏晋风流，传奇色彩极为强烈。
这部散文集是凌宇所选《沈从文集》中的一卷，是沈从文先生的自述。沈从文（1902年—1988年），20世纪30年代起他开始用小说构造他心中的“湘西世界”，完成一系列代表作，如《边城》《长河》，散文集《湘行散记》等。他以“乡下人”的主体视角审视当时城乡对峙的现状，批判现代文明在进入中国的过程中所显露出的丑陋，这种与新文学主将们相悖反的观念大大丰富了现代小说的表现范围。
《先生》的内容提要如下：1925年初成立的清华国学院，活力充沛，导师冠绝一时。然王国维投湖自尽，身后留下无数猜想，梁启超身上附丽的色彩驳杂，一生充满矛盾，陈寅恪为全中国最博学之人却终遭奇祸，赵元任少年丧家却天生快活，通晓十余种外国语言和三十多种中国方言，被国际同行誉为“赵先生永远不会错”……《先生》由王开林编著。
哲学家金岳霖晚年亲笔撰写的颠覆世人印象的人生传奇段子。此书记录了金老的人生、兴趣、友人三方面的经历。金岳霖一眼望去就是哲学家，浑身“散发着哲学的味道”，内在却流淌着魏晋风流，传奇色彩极为强烈。
《洛克菲勒给儿女的一生忠告大全集(白金版)》包括洛克菲勒给儿女的人生忠告、洛克菲勒给儿女的财富忠告、洛克菲勒给儿女的处世忠告、洛克菲勒给儿女的事业忠告、洛克菲勒给儿女的生活忠告等五个篇章共222条忠告，将他事业成功、家庭幸福、富可敌国的秘诀娓娓道来。《洛克菲勒给儿女的一生忠告大全集(白金版)》是一部教人如何面对人生、事业、家庭的百科全书，倾注了一位父亲对儿女最真挚、最坦诚的关爱。读罢此书，你会发现，这是一个父亲给孩子们的最有价值的财富。
这部散文集是凌宇所选《沈从文集》中的一卷，是沈从文先生的自述。沈从文（1902年—1988年），20世纪30年代起他开始用小说构造他心中的“湘西世界”，完成一系列代表作，如《边城》《长河》，散文集《湘行散记》等。他以“乡下人”的主体视角审视当时城乡对峙的现状，批判现代文明在进入中国的过程中所显露出的丑陋，这种与新文学主将们相悖反的观念大大丰富了现代小说的表现范围。
有什么能够解释一位拥有出色怀疑精神的哲学家对另一位哲学家的喜爱？的可能就是两者在认知上拥有相类似的精神脉冲，比如尼采对叔本华，科耶夫对黑格尔，洛维特对布克哈特。 雅各布·布克哈特是19世纪杰出的文化史、艺术史学家。他一生中目睹了19世纪传统的衰败和20世纪革命兴起的交替过程，并成为革命时期的激烈反对者而极力否认国家和工业觉醒背后的进步信念。洛维特很早就从布克哈特的文章中发现了一个核心为批判新时代历史哲学的思想，并由此用“在历史中间的人”标注布克哈特的立场，他在布克哈特避开政治、转向文化和艺术史的精神轨迹中察觉到了一种哲学上的本真意义——这是自黑格尔以降的哲学传统所匮乏的东西。
《先生》的内容提要如下：1925年初成立的清华国学院，活力充沛，导师冠绝一时。然王国维投湖自尽，身后留下无数猜想，梁启超身上附丽的色彩驳杂，一生充满矛盾，陈寅恪为全中国最博学之人却终遭奇祸，赵元任少年丧家却天生快活，通晓十余种外国语言和三十多种中国方言，被国际同行誉为“赵先生永远不会错”……《先生》由王开林编著。
这部散文集是凌宇所选《沈从文集》中的一卷，是沈从文先生的自述。沈从文（1902年—1988年），20世纪30年代起他开始用小说构造他心中的“湘西世界”，完成一系列代表作，如《边城》《长河》，散文集《湘行散记》等。他以“乡下人”的主体视角审视当时城乡对峙的现状，批判现代文明在进入中国的过程中所显露出的丑陋，这种与新文学主将们相悖反的观念大大丰富了现代小说的表现范围。
饶宗颐集国学大师、汉学泰斗、亚洲文化的骄傲三顶桂冠于一身，哈佛/牛津/耶鲁/东京等世界学者推崇备至的文史哲艺全才学者。他出生书香门第，幼承家学，他的治学方法既传承其家学渊源，又继承王国维、陈寅恪二大师的风格，少年己成诗赋神童，青年更潜心乡邦史文化，首倡潮学。迁居香港后，于日本、印度、新加坡、法国、美国从事教学和研究工作。他学贯东西，著作等身，在文史哲艺诸多领域皆有高深造诣，他是东学西渐的领军人物和欧洲汉学界的老师，被誉为东方文化坐标。
有什么能够解释一位拥有出色怀疑精神的哲学家对另一位哲学家的喜爱？的可能就是两者在认知上拥有相类似的精神脉冲，比如尼采对叔本华，科耶夫对黑格尔，洛维特对布克哈特。 雅各布·布克哈特是19世纪杰出的文化史、艺术史学家。他一生中目睹了19世纪传统的衰败和20世纪革命兴起的交替过程，并成为革命时期的激烈反对者而极力否认国家和工业觉醒背后的进步信念。洛维特很早就从布克哈特的文章中发现了一个核心为批判新时代历史哲学的思想，并由此用“在历史中间的人”标注布克哈特的立场，他在布克哈特避开政治、转向文化和艺术史的精神轨迹中察觉到了一种哲学上的本真意义——这是自黑格尔以降的哲学传统所匮乏的东西。
刘师培（1884-1920），字申叔，号左盦，江苏仪征人，思想家、杰出学者。《刘师培评传》较详尽的考察了刘师培一生曲折多变的学术生涯，从时代高度揭示其从救亡始、到守旧终的悲剧命运。《刘师培评传》还分章评析了刘师培经学、史学、小学等国学各方面的成就，使得作为一个思想家和学者的刘师培次比较完善的被世人所知，从而填补了思想史、学术史上的一个空白。 《刘师培评传》资料详实，立论公允，结构清晰，行文简洁，广采众论与自我新见集为一体。
《学习英语与从事英语工作的人生历程》系李先生回忆录。从中可窥见先生幼年生活、学习情况，尤其有关先生英语、文学方面，缕述甚详。先生回顾了中学时期、清华时期、西南联大时期、留学美国时期、回国任教于清华、北大时期的种种经历。文笔清新，感情真挚，妙语轶事，综贯全书。字里行间，处处见先生人品之高尚坦荡，学述造诣之精深，爱国热情之执着，对学生、对同事、对家人、对亲友之真诚关照与呵护。文如其人，书如其人，此书确为先生生活、工作的真实写照。
《卡夫卡口述》由卡夫卡口述，他的弟子古斯塔夫·雅诺施记录，也称《卡夫卡对我说》或《卡夫卡谈话录》。在德国文学史上，这《卡夫卡口述》被誉为可以同《歌德谈话录》媲美的谈话录。这《卡夫卡口述》全面反映了卡夫卡的世界观、人生观和艺术观，从中可以看到这位貌不惊人的“鬼才”的许多真知灼见和思想火花。卡夫卡这个不幸的犹太人，由于自己的血统而深深感觉着是被排斥于人类世界之外的“无家可归的异乡人”，他以陌生的眼光和惊讶的神情观察人类社会，发现了这个亲亲热热、熙熙攘攘的社会表面，掩盖着一种可怕的东西，人人参与其中丽又人人受其控制。 于是他满怀恐惧，发出惊叫，这种惊叫被称为“现代启示录”，卡夫卡也一跃而成为“现代主义文学之父”，从而获得了传奇性色彩。
这本《云深不知处(先生辞世周年纪念)》 (作者刘雨虹)是先生的纪念文集。 《云深不知处(先生辞世周年纪念)》收录了《我从南老师学了些什么》；《老师就是一部经》；《如果没有那一天晚上》；《拄杖横挑风月去由来出入一身轻》；《无上因缘不思议》等作品。
辜鸿铭、蔡元培、章太炎、梁启超、王国维、李叔同、马寅初、马一浮、刘师培、熊十力、黄侃、钱玄同、刘文典、陈寅恪、陶行知、赵元任、梁漱溟、顾颉刚、吴宓、冯友兰、金岳霖、傅斯年、罗家伦、潘光旦，本书《那些逝去的厚重声音(民国学人性情档案)》以通俗生动的语言，分别介绍了上述24位民国学人的生平事迹。《那些逝去的厚重声音(民国学人性情档案)》由《伴随》编辑部编著。
