张昌华的《清流远去(文化名人的背影)》素描民国至当代50余位文化名人，分“旧时月色”、“收藏落叶”、“根深叶茂”三个部分，从不同角度记述李瑞清、蔡元培、史量才、王福庵、马君武、成舍我、叶灵凤、华君武、丁聪、顾毓琇、苏雪林、张中行、萧乾、季羡林、黄苗子、王世襄、周而复、吴祖光、新凤霞、黄裳、吴冠中、范用、周有光、冯其庸、余光中、董桥等文人雅士的风骨风流，展示了一代士人的爱国情操、凛然风骨、澡雪品质和名士风流。全书图文并茂，装帧独特，宜读宜赏宜收藏。
为梁启超做传，首先应当明了梁启超其人。然而，这又是一个不易回答的问题。因为他一生多变，受复杂动乱的社会环境和古今中外各种思潮的影响，其政治思想和学术观点都极其复杂。在中国近代目前，他有着不可取代的地位，他既是一个复杂多变而又可亲可爱的人，又是一个很能体现过度时代的过渡性人物。所以，作者本着对梁启超其人的理解，截取一些能反应梁启超性格、人品、才学的片段，再现一代大师的家国理想。
胡秋原是海峡两岸隔绝四十年后第一位来访的台湾上层人士，也因此被李登辉当局开除国民党党籍。当年，名不见经传的李敖，正是因与胡秋原的文化论战而名声大震。《名流沧桑》详细介绍了双方长达四十一年的文化官司，该缠讼创下台湾文化官司的三项台湾之最：影响*、第一宗、缠讼时间最长。《名流沧桑》通过高端访问、亲历历史、内幕真相、文化名流、海外风云、名流昔照展现领袖元帅将军大师的风采与智慧，品味政治经济文化名人的沉浮与坚韧。
饶宗颐——集国学大师、汉学泰斗、亚洲文化的骄傲三顶桂冠于一身，哈佛/牛津/耶鲁/东京大学等世界学者推崇备至的文史哲艺全才学者。他出生书香门第，幼承家学，他的治学方法既传承其家学渊源，又继承王国维、陈寅恪二大师的风格，少年己成诗赋神童，青年更潜心乡邦史文化，首倡潮学。迁居香港后，于日本、印度、新加坡、法国、美国从事教学和研究工作。他学贯东西，著作等身，在文史哲艺诸多领域皆有高深造诣，他是东学西渐的领军人物和欧洲汉学界的老师，被誉为东方文化坐标。 本书记述了饶宗颐的人生历程，系统地介绍了饶宗颐从韩江走向世界的整个过程，除阐释其学术研究和艺术创作的方法和特点之外，还介绍了其养生秘诀，以及这位大师背后的许多鲜为人知的精彩故事。
本书为作者“文化名人背影”系列之一，素描了李瑞清、蔡元培、史量才、王福庵、马君武、王世襄、苏雪林、顾毓琇等民国至当代四十余位名流雅士的人物传记，分“旧时月色”“收藏落叶”“根深叶茂”三部分。文笔优雅，探幽发微，配有珍贵照片，图文互动，清香扑面。
\\\\\\\\\\\\\\\"该书包括英国近代地理学鼻祖哈？麦金德的两篇论文：《地理学的范围和方法》与《历史的地理枢纽》，是地理学界的经典著作。其中《历史的地理枢纽》与达尔文的《物种起源》、爱因斯坦的《相对论》等十五种书并列，被称为“十六本改变世界”的“巨著”。 该书奠定了英国近代地理学的学术基础。作者从地理学角度对历史进行回顾，试图阐明地理和历史之间的相互关系。书中介绍了欧洲与亚洲在俄国及东欧的接壤地区的自然特征，进一步阐明了这一枢纽地区的形成和范围， 从 角度提出“心脏地带”理论。他将世界划分为枢纽地区、内部或边缘新月形地区和外部或岛状的新月形地带，论述了世界各国在 舞台中的作用，并认为这种作用是相互联系的。该文 开拓了地理学的一个新领域——政治地理学。\\\\\\\\\\\\\\\"
马寅初教授毕生从事经济学的教学与研究工作，为国民经济综合平衡、稳定物价、控制人口等重大问题献计献策，为国家经济建设和经济科学、人口科学学科建设做出了卓越的贡献。本书记录了我国经济学泰斗马寅初的生平事迹，让人感动！ 错批了一个人，多增了三个亿。 一个人，言人之言者易，言人之所欲言者难，而言人之所不敢言者，就更难了。 民国以来的监察院，也算是言官衙门了，可是却没有听见他们的声音。 仔细一看，原来言官的嘴巴给堵住了，只顾了吃饭，就顾不上说话了。马先生不是言官，可是他那张嘴巴实在令人钦佩。因为不管吃饭不吃饭，他都一定要说话的！ 重庆《新华日报》为马寅初六十岁辰送去的寿联是：“不屈不淫征气性，敢言敢怒见精神。” 耄耋之年，马志在报上写文章说：“我虽年近八十，明知寡不敌
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唐末五代宋初是 获得大发展的承上启下时期。陈抟是这一时期 杰出的 人物，他把道家的天道观、 修炼方术和儒家修养、 禅理进行有机融合，形成独树一帜的 思想，对北宋道学的兴起、理学的开端有着广泛而深刻的影响。此书记述陈抟生平，论析其思想内涵及其价值，对于厘清自宋以来中国思想史、文化史的发展脉络，具有一定的现实意义。
按照德勒兹的说法，福柯的世纪已经到来。福柯的影响跨越了学科的藩篱，遍及整个人文社会科学，其早期思想消解主体，提出人之死；晚期思想又回归主体，大谈伦理效应，被视为古典德性伦理的现代复兴。所谓神龙见首不见尾，福柯的思想，一生多变，光怪陆离。 他思想犀利，妙笔生花。这些迷人的外表掩盖了对他思想来源本身的追问。 本书试图从思想史角度，考察福柯的生平经历。虽然以思想史为考察背景，但 多的则是试图从福柯的生活、工作和经历入手，来揭示他自己走过的路。他的人生旅途本身就是其思想轨迹的一部分。
梁漱溟是中国*后一位儒家、国学大师。这本自传讲述了他个人的成长经历，是如何通过自学成为 一个有思想，又且本着他的思想而行动的人 。成为一个有见地、有骨气、有深厚学养的一代大儒。 梁漱溟早年投身辛亥革命，后来他转入从中国传统文化中寻求改造旧中国，建设新中国的 路向 。他认为中国是 伦理本位，职业分途 的特殊社会形态，必须从乡村入手，以教育为手段来改造社会，并积极从事乡村建设的实践。20年代他曾辞去北大教职，到山东菏泽和邹平办高中、创办山东乡村建设研究院，编讲义，担任教职，凡事亲力亲为。直到晚年，九十多岁高龄仍然著文、演讲，继续宣传复兴中国传统文化的思想。他与山东邹平有着不解之缘，并在遗嘱中表示把自己的骨灰安放于邹平。 梁漱溟同情并敬重中国共产党改造社会的精神和为之进行的努力。抗日战
19世纪末到20世纪初是一个风云激荡、各种新生事物不断涌现，各路才俊各逞其才的时代。伴随着皇权的禁锢、军阀的专横、敌寇的入侵，一批批报人从逆境中成长起来。他们始终保持着独立精神，坚守着争取民主自由、变革社会的报业传统，在历史的回音壁上留下了属于那个时代的黄钟大吕般的绝响。报人张季鸾先生就是其一。我们有必要拂去历史的尘埃，再次走进他，为读者讲述一个人，一份报和一个时代荣辱与共的风雨历程。
洪业（1893—1980），号煨莲，系英文学名（Wiliiam）的同音异译。1922年自美国学成归国，参与创建燕京大学，并历任燕大历史系教授、系主任、文理科科长、图书馆馆长等职。1946年后赴美，担任哈佛燕京学社研究员。洪业先生是近代中国著名的历史学者，与钱穆、顾颉刚、陈寅恪等人同为大家。治学严谨，特重治学方法与工具书的编纂。自创“中国字庋撷法”，曾主持哈佛燕京学社引得编纂处工作二十余年，编纂出版经史子集各种引得六十四种、八十一册。著有《我怎样写杜甫》《洪业论学集》等中文著述四十多种，《中国最的诗人杜甫》等英文著述二十一种。 洪业的一生，正反映着中国近百年来知识分子所面对的各种抉择与问题，他一生的经历与故事、治学与交游都与中国近百年来历史有着极丰富而深远的关联。 本书作者陈毓贤女士，自幼侨居菲律宾，后经台湾
《君子儒梅光迪》是我社“叙旧文丛”系列丛书的一本，秉承叙旧系列温故、溯往、述怀、知新的风格。是作者采用随笔写法创作的梅光迪传记，通过对梅光迪家世家风的追述、人生阶段的主要经历和重要事件的回溯，着力展现其恭敬、严谨、孤高、追求个性与自由、不轻著述等品格特点，旨在立体的呈现一个和而不同、刚直不阿、自省自励的现代君子儒形象。
