中国禄命术的发展历史中,紫微斗数这一块居然是空白,且紫微斗数的学术研究状况也着实令人费解。首先,作为清末流行至今的禄命术,目前连创作者和创作年代都无人搞清。第二,坊间常有南派、北派、飞星派、中州派以及不时冒出来的什么秘传派别,不但相互矛盾,也无可靠的史料可依。第三,构成元素、起盘方式非常特殊,像十二宫、命宫身宫等概念,似乎来自域外星命术或五星术,但顺序和排法不同;所用星曜不再是日月五星而代以中国古代天文中的南北斗星名,排布方法也并非依据真实星象而另有难以琢磨的数学规则,等等。按理来说,以紫微斗数这种命学 顶流 ,这些问题早该有很多人尝试解决,但在写就本书之前,只有何丙郁、梁湘润两位分属国际科学史界和命理学届的扛把子就其来源和原理做过专文或专著。但前者受限于域外星命术框架而不精
《段氏理象学:盲派命理研究》在十数年研究和博览群书的基础上,分析介绍如何从识人观象、听言观行、考新查友等各个方面来分析判断相关人士的性格特征、人生轨迹、命运趋势等的思路和方法。段氏理象学:盲派命理研究》是一部突破传统,全新认识命理之奇书。对于命理学的研究与发展具有开拓性的意义。
通过1300个问题,全面详解居家风水玄机,数百帧精美实图直观展示大量个案。《居家风水1300问》详尽地介绍了气能、阴阳、五行、八卦等风水的基本原理,手把手教您掌握空间风水设计原则,正确布置格局、置放家具,营造宅安人和的生活空间,防止旺气外泄、开运化煞,以获得健康、亲情、事业、财富、声望等.网罗居家风水各种禁忌,并给出化解方法,搭配吉祥饰物,对症下药,择吉避凶,化险为夷。
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“风水林”是风水意识的产物,受传统风水观支配。所谓风水观是古老的中华民族在长期适应自然生态环境过程中形成的一种“人与自然和谐共处”的思想意识,其目的是追求理想的人类生存和发展的环境,依据地形地势,充分利用天然林或人工林,在村庄、房屋、陵墓等建筑体的选址与布局时,结合朴素的植物学、建筑学、美学、园林园艺学等学科理论,形成了中国特有的“风水林”(代晓康,2011)。我国民间的风水意识认为,优越的生存环境必须具备藏风、纳水、生气、聚财等基本功能,对阳宅、阴宅、寺庙庵地址的选择,强调地形地貌对这4种功能的影响。若某些场地在风水学方面有所欠缺,则特别重视利用高大森林进行弥补,采取一些保护森林、种植林木等措施来达到挡风、聚气、纳水的风水效果,并通过乡规民约的方式使民众自觉地对风水林进行保护和
纳甲法是汉代象数易学的一种,后世多有传承。所谓纳甲,即把天干分纳于八卦。即乾纳甲壬,坤纳乙癸,震纳庚,巽纳辛,坎纳戊,离纳己,艮纳丙,兑纳丁。相传出于《京氏易传》。本汇刊据《四库存目提要》,一一收集馆藏或私藏原本,辑录出纳甲法相关典籍、文献、引用语句,便于当今学者对中国古代哲学的研究。是书规模宏大,征引丰富;图文并茂,收录广泛;结构严谨,体例完备;分类详细,便于检索。是研究中国古代哲学思想的重要文献资料。本书是此汇刊的第一辑《增删卜易》。
纳甲法是汉代象数易学的一种,后世多有传承。所谓纳甲,即把天干分纳于八卦。即乾纳甲壬,坤纳乙癸,震纳庚,巽纳辛,坎纳戊,离纳己,艮纳丙,兑纳丁。相传出于《京氏易传》。本汇刊据《四库存目提要》,一一收集馆藏或私藏原本,辑录出纳甲法相关典籍、文献、引用语句,便于当今学者对中国古代哲学的研究。是书规模宏大,征引丰富;图文并茂,收录广泛;结构严谨,体例完备;分类详细,便于检索。是研究中国古代哲学思想的重要文献资料。本书是此汇刊的第一辑《增删卜易》。
《释梦宝典——10000种梦的解释》是一本带领我们探索具有极度迷幻色彩及一直引起我们强烈好奇心的梦境世界的好书。书中剖析了不同的梦的结构,以及对梦境现象进行从A到Z的分类解释,你会发现在些说法是非常能够发人深思的。细加琢磨,我们可以学会洞悉自身的潜意识功能以及他的创造性本性,从而激发我们对生命更深层次的热爱。
《你的梦,我解释(信不信由你)》从人们对梦境的一般认识出发,从娱乐或带有警示性的角度,对五彩缤纷、五花八门的梦幻进行联想性的解释。梦由境生,为梦寻找因果,但又不拘于因果;权当娱乐、笑谈或启智励志的一种手段,又有何妨?信不信全在读者。 《你的梦,我解释(信不信由你)》由尤利仕、吴阿咪编著。
星占学被一些现代学者认为是“人类历 早出现的精密科学”,主要因为星占学这种活动需要使用天文学作为工具,因此它确实曾经长期哺育天文学,直到天文学作为现代科学的先导部分和它分道扬镳。 本书“外国篇”系统论述了西方星占学的起源、发展和相关的历史事件,是一部内容丰富的西方星占学文化史。“中国篇”则以中国传统星占学的类型分析为主。两篇合璧,构成一部完整的星占学史。
星占学被一些现代学者认为是“人类历 早出现的精密科学”,主要因为星占学这种活动需要使用天文学作为工具,因此它确实曾经长期哺育天文学,直到天文学作为现代科学的先导部分和它分道扬镳。 本书“外国篇”系统论述了西方星占学的起源、发展和相关的历史事件,是一部内容丰富的西方星占学文化史。“中国篇”则以中国传统星占学的类型分析为主。两篇合璧,构成一部完整的星占学史。
星占学被一些现代学者认为是“人类历 早出现的精密科学”,主要因为星占学这种活动需要使用天文学作为工具,因此它确实曾经长期哺育天文学,直到天文学作为现代科学的先导部分和它分道扬镳。 本书“外国篇”系统论述了西方星占学的起源、发展和相关的历史事件,是一部内容丰富的西方星占学文化史。“中国篇”则以中国传统星占学的类型分析为主。两篇合璧,构成一部完整的星占学史。