《道德经》亦称《五千言》，相传为春秋时老子所作，是道家的开山之作，更是中华文明的智慧源泉。全书分为上、下两篇。上篇称《道经》，下篇为《德经》。《道经》讲述的是宇宙根本，道出了天地万物变化的奥妙。《德经》讲述的是处世方略。道出了人事的进退之术，包含了长生久世之道。
本书是艾思奇在20世纪30年代为通俗宣传马克思主义哲学而写的优秀著作，它以通俗易懂的语言，浅显的事例，进行流畅阐述。对哲学与日常生活的关系，什么是哲学，唯心论、二元论和唯物论，辩证法唯物论的认识论，唯物辩证法的基本规律及唯物辩证法的几个范畴和哲学与生活等，逐一进行了系统的介绍和阐明，其写作方法新颖，开通俗哲学写作之一代风气。
本书稿是关于《老子》的讲记，内容涉及《老子》的后半部分。南怀瑾先生以深厚的文史功底，敏锐的社会洞察力，对《老子》的内涵做了充分的阐解、辨正和引述。书内容具有深入浅出，明白通畅等的特点。
《素书》以道家思想为宗旨，内容涉及治国之道、为人之道、处世之道、修身之道等。内容广博，思想深刻，论点精辟，堪称中国古代的智谋经典。全书共分六章，仅一百三十句，一千三百六十字，字字珠玑，句句名言。此次出版，为方便读者阅读，我们对原文进行了精心的审校和精准的翻译，并根据原文的思想精髓进行了简明扼要的解析，且配有形象、直观的图解和生动、诙谐的漫画故事，让读者是在阅读过程中拥有清晰的思路和愉悦的心情。
尼采是西方哲学史上的一个里程碑，对存在主义和后现代主义影响深远，后世的萨特、海德格尔、柏格森等众多思想家莫不受其影响。 在本书中，尼采化身查拉图斯特拉，用散文诗体向世人宣讲他的学说。 上帝死了 超人学说 永恒回归 等尼采振聋发聩的观点颠覆了西方道德思想和传统的理性价值，也让本书成为哲学史上的不朽经典。 代表终极真理的上帝死了，而在上帝统治下的秩序也随之烟消云散。 生存的意义是什么？ 如何才能知道自己想要什么并做出正确的选择？ 现代人拥有的 自由选择 ，是否成了沉重的负担？ 一百多年前，尼采就预见了现代人的种种精神困境。在本书中，他像一道闪电，在轰鸣声中发出强者之音，把超人的意志带到世间，向我们传授生存的意义
《中国哲学小史》是为中国哲学史奠定基础框架、指明方向的一部精华之作，通过接纳和吸收西方哲学的模式和方法，冯友兰从形而上学、人生哲学和方法论三个角度切入，系统地研究了孔子、墨子、孟子、老子、庄子、荀子等先秦诸子以及周濂溪、张横渠、二程、朱熹、陆象山、王阳明等宋明道学家的哲学思想，简洁而深刻，生动而详实。 此书为插图导读版，有趣的哲人形象，轻松的阅读指南，与冯友兰毕生的哲学思想一起跃然纸上。
《世间*的力量是忍耐》是星云大师鲐背之年开示人际关系的新作，详解持家教子之道。继《宽心》《舍得》《厚道》《包容的智慧》幸福修行课之后，再次以无上智慧证悟人生、开示大众。 一个人在家庭和社会当中会有不同的身份，丈夫、母亲、孩子等，需要扮演各异的角色，如何融洽地与身边人相处，做到恭敬慈孝、惩赞有度、收放自如，维持家的稳定与幸福美满，这需要大智慧。毕竟家和才能万事兴，想要事业成功，人生得意，则必须要有一个和谐的家作为自己的坚实后盾。《世间*的力量是忍耐》是星云大师给予世人持家教子的指导，全面详细地阐述了为父为母、为妻为夫、为子为女的思维方式与行为准则，让阅读者找到自己的身份角色定位，收获家庭所带来的幸福与愉悦感。 心量有多大，生活就有多美满。
禅学大师吴言生参禅、悟禅、说禅精华之叁 经典颂古 流传上千年的禅宗，是古老的东方智慧，它含蕴丰富、博大精深，受到古今中外各界人士的向往与喜爱。禅*有特色的形式是公案，而吟咏公案的颂古，是禅门智慧之一，它绕路说禅，简洁精当，意境浑融，自古以来即喧传禅林而不衰。 禅学大师吴言生的权威著作《经典颂古》是对吟咏历*为经典的一百则公案的颂古诗的体悟与阐释，揭示其深刻精警的禅悟内涵，使禅宗颂古这智慧中的智慧、精华中的精华，能够以直截了当、生动活泼的方式呈献于读者面前。 《经典颂古》将带领读者修禅、习禅、悟禅，让读者超越尘缘羁绊，摆脱世俗挂碍，达到心灵的宁静与平和，在浮躁烦扰的现实社会中多一份从容与淡定、洒脱和自在。
《沉思录》是公元2世纪后期古代罗马皇常马可奥勒留传下来的一部个哲学思考录，要思考大生伦理问题，兼及自然哲学是奥勒留所作的本写给自己的思想散文集这本与自己的十二卷对话，内容大部分是他在鞍马劳顿中所写是斯多葛派哲学(斯多亚哲学)的一个里程碑。
尼采在书中独创了 " 日神精神 " 和 " 酒神精神 " 这一对重要概念，以此为切入点，用独特的视角和睿智的语言，重新阐释古希腊文化，进而探讨艺术的起源、本质和功能乃至人生的意义。尼采认为，希腊悲剧来自希腊的两种自然的艺术倾向，即阿波罗精神和狄俄尼索斯精神。阿波罗是太阳神，代表一种静穆的美，用冷静和理智去观察世界的一种精神；狄俄尼索斯精神是酒神，代表生命的活力。起初两种倾向各自发展，后来结合在一起，希腊悲剧便诞生了。尼采认为，自苏格拉底开始，希腊的悲剧精神就被苏格拉底的理智扼杀了，但尼采预言： " 酒神精神 " 必将重现，新的悲剧时代必将来临。
本书为南怀瑾先生有关《金刚经》的讲记。作者依据梁代昭明太子的分法，将《金刚经》分为三十二品（相当于今天的章），然后逐品做了讲解。每一品均以一首偈颂做总结，以阐发自己的证悟心得。《金刚经》中的疑难之处，于中剖析得淋漓尽致。
《卿卿如晤》是一篇悼亡手记，这是路易斯在痛失爱妻之际，在那些 撕心裂肺、肝肠寸断的午夜 里写下的文字。《路易斯著作系列：卿卿如晤（精装修订版）》自问世以来，即以其灵性而细腻的语言、真挚而强烈的情感吸引了世界各地成千上万的读者，成为治疗人们心灵伤痛的一剂 恩典良药 。
《魔鬼家书（修订版）》亦译《地狱来信》，是一本纯粹想象的通信集。通信的双方，一个是位高的 私酷鬼 副部长，另一个是初级的试探鬼 瘟木鬼 ，二者乃叔侄关系。二鬼以书信方式交流诱惑人的伎俩，恶毒地揭露人性中的丑陋与 疮疤 。不过，两个鬼虽表面惺惺作态，暗地里却也尔虞我诈，渴望*终能够 吞噬 对方。 书中，C.S.路易斯展开想象，绘声绘色地描绘魔鬼的语调，以魔鬼之口对人之本性进行深度挖掘，让人在捧腹后亦自省，透视自己意识中的真实动机，认清自己的本来面目。
《速度与政治》的作者维利里奥努力要定义一种 图像的新型逻辑。 确实，在不同的技术旁边，在图像的后勤旁边， 还存在一种逻 辑和传播的时代，它们标示了近来的历史。 形式逻辑的时代，就是绘画的时代、雕刻和建筑 的时代，它与 18世纪同时结束。辩证逻辑的时代，就是摄影的时代 、电影的时代， 或可称之为照片的时代。 反常逻辑的时代，就是随着视频通信、全息摄影 和计算机制图 的发明而一道开启的时代。似乎到了20世纪之末，现 代性的终结本 身就由公共再现的逻辑终结来标示。然而如果说我们 足够了解传统 绘画再现的形式逻辑的现实，并且在低等程度上了解 主宰光学电影 再现的辩证逻辑的现状，那我们只能很困难地理解这 种反常逻辑的 潜在能力，即视频通信、全息摄影或合成图像的潜能 。这正是保罗 维利里奥这部《视觉机器》
既然上帝存在，为什么人和动物还会遭遇痛苦？无论你持有什么样的人性哲学，当你经受痛苦时，你的人生哲学必将经受考验。C.S.路易斯用饱含同情的笔触和丰富的洞见解开了这个谜题。这是一部真正的杰作，充满了希望、智慧和对人性的真实认识。
《圣经蠡测》原是文庸教授为北京大学哲学系宗教学专业的学生编写的教材。他的目的是想从当代学术研究的角度对《圣经》进行客观的介绍，这在中国学术界是一种崭新的做法，因此被认为是一个重要贡献而受到欢迎。他不仅介绍了《圣经》的成书、版本、影响等，还分卷介绍了它们产生的时代背景、内容、结构和中心思想，并附有圣经故事80篇。他还特别照顾了天主教和基督教新教教会各自惯用的不同的《圣经》版本，并介绍了“次经”部分。《圣经蠡测》的读者面很广，包括从事宗教、外国文学、民族、统战、外事、翻译等的工作者和研究人员，以及大专院校中对《圣经》感兴趣的师生和受过高等教育的基督徒和非基督徒。
本书是海德格尔对黑格尔《精神现象学》的解读，主要为讲座文稿，对黑格尔乃至海德格尔的哲学研究具有重大意义。 《黑格尔的精神现象学》被收入海德格尔《全集》第32卷，主要是对《精神现象学》前两部分 意识 和 自我意识 的详细解释，是海德格尔解释黑格尔分量*重的著作，可与第5卷《林中路》中《黑格尔的经验概念》对《精神现象学》 导论 的解释相互补充。而对于《精神现象学》这个部分的研究，也正是国内黑格尔研究所欠缺的。海德格尔通过解释而阐发他自己的思想，可以使我们充分领会海德格尔本人解读和解构哲学史的一般思路，同时挖掘出蕴含在黑格尔思想中的现代西方哲学的要素。
