笑林广记》，就是这样一种可以令人笑口常开、青春长驻的养生妙品。 《笑林广记》是由明代通俗文学大家冯梦龙的《笑府》改编而成。周作人《苦茶庵笑话选序》中曾说： 《笑府》，原本十三卷 后改编为《笑林广记》，原本遂不传。 这也许可以从一个侧面显示出《笑林广记》所具有的文化魅力。连伟大的革命领袖，也抵不住它的强力吸引。在《*的读书生活》一书中，曾有这样的记载： 本书所依据的底本是乾隆四十六年本，原书为清代游戏主人纂辑，白岭予以校点、今译。这里需要说明的是，突出的性色彩是中国古代笑话的一个重要特征。本书考虑到目前的文化生态，对其中过于直露的篇目作了一些删削，但显然很难彻底清洗，望读者诸君对之能正确看待。
元朝的刘秉忠字仲悔。在他所著的《平沙玉尺经》中《造微赋》以微妙、精细、不可思议的赋文总述了风水原理和实践方法；《逐吉赋》论述消峰及其断言；《天机赋》是论述纳水及其断言。“三赋”的关系是：《逐吉赋》是《造微赋》测量峰砂风水好坏的操作尺度，《天机赋》是《造微赋》测量朝堂水吉凶的操作风水尺度。后明朝开国皇帝朱元璋的国师刘伯温对“三赋”进行论释。 可是风水学中的峦头派、三合派褒奖《平砂玉尺经》一书“至精至深，尽泄地理玄机”。仁者见仁，智者见智，我们应遵循“验者为真，不验者为假”的原则来学习。
《三国志》是晋代陈寿撰写的史学名著，记载了从魏文帝黄初元年（220）至晋武帝太康元年（280）魏、蜀、吴三国鼎立时期的历史，共计六十五卷。本书共选文八篇，分别为卷一《魏书一武帝纪*》，卷二《魏书二文帝纪第二》，卷十九《魏书十九任城陈萧王传第十九》，卷三十二《蜀书二先主传第二》，卷三十五《蜀书五诸葛亮传第五》，卷三十六《蜀书六关张马黄赵传第六》，卷四十六《吴书一孙破虏讨逆传*》，卷五十四《吴书九周瑜鲁肃吕蒙传第九》。本版编纂体例分为题解、原文、注释、译文四部分。注者在前贤古本的基础上重新进行精心点校，又进行了简洁精明的注释和准确流畅的翻译，同时为每卷都做了题解，介绍本卷主要内容、写作背景、相关人物轶事等，可作为读者在阅读时的参考。
《世说新语》是一部记载东汉末年之南朝刘宋时期名士轶事及其隽语的典籍，主要是有关人物的评论、清谈玄言和机智应对的故事。全书分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，共1130则。本书撷采精华，精选263则加以译注。本书编纂体例分为原文、题解、注释和译文四部分。题解主要介绍每门的主要内容及主题思想。注释包括注音和释词两部分，生僻字、多义字加注音，重点词汇和文化常识性的内容出注。译文主要采取直译的方式，当直译有害于文义理解时，则以意译的方式翻译。本书的注释和译文不仅详细地注解了相关的疑难词语、典章制度、地理常识等，还对相关的历史背景做了介绍，并且尽可能细致地讲解原文的言外之意，对于初次接触它、阅读它、欣赏它的读者大有裨益。
《中华经典诗词（汉壮对照）》紧紧围绕铸牢中华民族共同体意识主线，精选能够反映各族人民共同缔造伟大祖国的历史进程、展现各民族交往交流交融生动事实的100首中华经典诗词，分为 瑰丽奇伟大中华 友好往来齐开发 各族文化相辉映 拳拳爱国传佳话 悦穆相处多融洽 5辑，按汉壮双语对照编排，配全书汉壮双语音频。中华经典诗词是各民族共同创造的精神财富，是中华民族文化认同的价值共识。本书的出版，有利于促进各民族交往交流交融，对铸牢中华民族共同体意识有着积极的促进作用。
蝶恋花 京口得乡书１ 雨后春容清更丽，只有离人，幽恨终难洗２。北固山前三面水３，碧琼梳拥青螺髻４。一纸乡书来万里，问我何年、真个成归计５。回首送春拚一醉６，东风吹破千行泪。 【注释】 １京口：即镇江。三国吴孙权曾在此建首府，称京城，首府迁至建业（今江苏南京）后，改称京口。 ２幽恨：心中隐埋的怨悔。 ３北固山：在镇江市北。《世说新语 言语》注引《南徐州记》： （京口）城西北有别岭入江，三面临水，高数十丈，号曰北固。 ４ 碧琼 句：碧琼，绿色的美玉，喻江水。梳拥，像梳子般梳理、簇拥。青螺髻，状似青螺的发髻，喻北固山。唐刘禹锡《望洞庭》： 遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。 唐雍陶《题君山》： 应是水仙梳洗处，一螺青黛镜中心。 ５真个：真的。个，语助。 ６拚：心甘情愿，豁出去。 【解读】
《金文字典》以汉语拼音索引为序。以宋体楷书为字头，次有注音（多音字者以专义或常用音为主）。已释读出金文的结体或书写方法的金文，凡在《辞海》《汉语大字典》等中查找不到的皆不录入。
本书是周振甫先生对《诗经》的译注。在翻译《诗经》原文的过程中，周先生采用直译的方法，而且尽量体现出《诗经》的韵文特质。同时，注释其中难解的字词，从而帮助读者理清文意，走进这部流传千年的经典之作。
《山海经》是一部先秦典籍，全书共三万多字，分为《山经》和《海经》两部分，《山经》主要记载海内山川水道的分布情况以及山川河流中的动植物产等；《海经》主要记载远方异国的奇人异事。《山海经》中所记述的内容涉及神话、巫术、地理、医药、矿产等多个领域，堪称上古时期先民生活的百科全书，是研究上古社会地理、物产、风俗等方面的重要文献资料。本书的编纂体例分为题解、原文、注释、译文四部分。原文参考了清人郝懿行的《山海经笺疏》，注释方面主要是对生僻字词的注音和释义；译文方面在尽可能忠实文本的基础上，力求文字晓畅通达。在注译的过程中，除个人的搜罗枚举，分析定夺之外，还参考了清代各家著名注本：郭璞《山海经注》、吴任臣《山海经广注》、毕沅《山海经新校正》、郝懿行《山海经笺疏》以及袁珂《山海经校注》《
《王鼎钧作品系列： 古文观止 化读》作者化读《古文观止》经典名篇，首先把字义、句法、典故、写作者的知识背景、境况、写作缘由等解释清楚，也就使文言文的字面意思晓白无误，写作者的思想主旨凸显，在此基础上推进.分析文章的谋篇布局、修辞技巧、论证逻辑、风格气势等，使读者能对文章的优长从总体上加以把握、体会、最后再进一步，能以博学和自身的人生境界修为闸释古人的精神世界，此尤为其独到之处。
本书将“诗仙”李白的一生分为“蜀中初学与辞亲远游”、“初游东南与回向江汉”、“酒饮安陆与初入长安”、“寄家东鲁与二入长安”、“南北漫游与变乱前夕”、“报国蒙冤与流寓客死”六个时期，精选精评代表性诗篇81首（另附“未编年诗”11首）。逐首考其创作时地，参稽众说，裁以己意，以搏虎之力撰普及读物，体现出严谨不苟的治学精神。注释简明扼要，甚便初学入门。评赏尤为精彩，一是注意联系李白生平及唐朝历史，以见诗歌创作的阶段性特征与历史文化背景；二是擅长艺术分析，准确理解诗歌主旨，细致梳理诗歌脉络，揭示“奇之又奇,自骚人以还,鲜有此体调”（《河岳英灵集》评语）的李白诗内在的严谨章法；三是造语平易而文采斐然，以美文释名诗，相得益彰，给读者以美的艺术享受。
《无障碍读经典：古文观止》为了能无障碍地阅读《无障碍读经典：古文观止》，编撰者将原文中生僻的字、词进行随文注释，个别难以理解的句子、典故及其他知识以“阅读指导”的形式列于相应的段落之后，原文与译文以左右对应的形式进行排版，*程度保证阅读的连续和方便性，实现无障碍快乐阅读。
本书是 文化广西 系列的一种。本书共分为六个部分，分别为：前言、广西汉文典籍概况、广西汉文典籍举隅（经部典籍、史部典籍、子部典籍、集部典籍）；广西少数民族文字典籍概况、广西少数民族文字典籍举隅（壮族古壮字典籍、京族喃字典籍、 彝族彝文典籍、毛南族土俗字典籍）、后记。本书简要介绍较有代表性的广西典籍共70种，具体包括：广西汉文典籍55种，按照经典传统的四部分类法分为经、史、子、集典籍4个大类；广西少数民族文字典籍15种，按照文字种类的不同分为壮族古壮字、京族喃字、彝族彝文、毛南族土俗字典籍4个大类。通过本书，给读者介绍广西典籍的概貌，让读者了解广西典籍的基本知识和丰富内涵，为壮美广西的建设发展积蓄前行的精神文化力量。
《人间词话》创作于1908 1909年，*初发表于《国粹学报》，是国学大师王国维所著的一部文学批评著作，是他接受了西洋美学思想洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。在这部中国近代极负盛名的词话著作中，王国维运用传统的词话形式及传统的概念、术语和思维逻辑，十分自然地融进了一些新的观念和方法，加之其总结的理论问题又具有相当普遍的意义，因而随着时代的演进，《人间词话》在中国近代文学批评史上逐渐拥有了崇高的地位。本书集编、校、释、评于一体，收录了《人间词话》的手定稿、删稿、王国维先生创作的诗词，以及其他散见各处的论词的相关文字。此外，为了让广大读者更加全面地了解王国维的词学思想，本书还收录了他生前没有公开发表的若干条词论及其诗词创作。可以说这是一个收录完备、注释详尽、译文精当的版本。
