《郭店楚简十二种校释》，汇集整理了郭店楚墓竹简中的12篇重要出土文献，是古文字、古文献学界研究这批重要出土典籍的新成果，具有集成性的特征。本书不论是对于文字考释，还是文献考订，甚至是先秦儒家思想史，都有重要的学术价值。12篇文献分别为郭店楚墓竹简《缁衣》、郭店楚墓竹简《鲁穆公问子思》、郭店楚墓竹简《穷达以时》、郭店楚墓竹简《唐虞之道》、郭店楚墓竹简《忠信之道》、郭店楚墓竹简《成之闻之》、郭店楚墓竹简《尊德义》、郭店楚墓竹简《六德》、郭店楚墓竹简《语丛一》、郭店楚墓竹简《语丛二》、郭店楚墓竹简《语丛三》、郭店楚墓竹简《语丛四》，均是重要的先秦古书。
南宋笔记小品。宋代在中国古代饮食文化史上占有特殊地位，出现了诸多介绍菜谱和烹饪技术的专著，南宋林洪所撰《山家清供》正是其中的一种。本书内容丰富，涉猎广泛，收录以山野所产的蔬菜（豆、菌、笋、野菜等）、水果（梨、橙、杏、李等）、动物（鸡、鸭、羊、鱼、虾、蟹等）为主要原料的食品，记其名称、用料、烹制方法，行文间有涉掌故、诗文等。书后附林洪撰《山家清事》，介绍插花、种梅、养鹤等文士生活意趣。现收入我社自编 清赏丛书 之中，装帧精良，具有收藏价值。阅读本书，读者可以与林洪一道品味舌尖上的南宋，体会文人风雅。
《河岳英灵集》是一部反映盛唐诗歌的诗选。编者殷璠以当时人的眼光，总结盛唐诗歌，留下了这部重要的诗歌选集，为我们了解当时诗歌提供了珍贵的资料。殷璠所开创的将选诗与诗评相结合的体例，以及其评点中所蕴含的诗学思想，对后世影响深远。此本为国家图书馆藏宋刻本，也是晚清藏书家莫友芝及其子孙旧藏。此本保存良好，首尾完具，又经名家手校，实在是难得的佳品。
《陈亮集》是宋代 永康学派 代表人物陈亮的文集，由当代宋史研究的开创者、奠基人邓广铭先生校点。 陈亮《龙川集》四十卷外集四卷由其子陈沆在其过世之后编成，但自元明以后已经湮没不传，流布于世的多以明成化年间永康龙川书院三十卷本为祖本。邓先生利用流传海外的珍本 南宋末年刊《圈点龙川水心二先生文粹》，将其中所收陈亮文与明成化本加以比勘，从而纠正了成化本及此后明清诸本的讹误舛乱。在逐一比勘《文粹》、成化本以及自明嘉靖、崇祯至清同治诸多版本的基础上，凭借对于陈亮生平及其思想研究的深厚基础，邓先生广稽诸说，折中于一是，希望形成一个尽可能接近内容原貌的《陈亮集》。另外，《文粹》中所收陈亮文，尚有一些篇章不见于明清诸本，邓先生据《文粹》以及《永乐大典》残卷等，使《陈亮集》的篇卷得以增补。因此该整
象山先生全集三十六卷，南宋陆九渊撰。陆九渊（1139-1193），字子静，号存斋，学者尊为象山先生，南宋著名的哲学家、教育家。陆九渊与朱熹齐名，并称 朱陆 ,二人常相论辩，争持不下。陆九渊之学远绍孟子，他提出 心即理 的哲学命题，认为治学以 发明本心 为主，是宋明两代 心学 一派的开山之祖。陆九渊不好著述，传世者多为论学书札及语录讲义，其文集南宋时已屡见刊行，流传版本众多。此次整理，以《四部丛刊初编》影印明嘉靖四十年何迁刻本为底本，校以明正德十六年李茂元刻本，参校道光三年金?G槐堂陆邦瑞刻本，并吸收喻震孟《陆象山先生文集校勘略》的校勘成果。年谱部分，因明嘉靖四十年之前一直以单刻本形式流传，故增加明嘉靖三十八年晋江张乔相刊本及清雍正十年严俊刻李绂增订本二种年谱单刻本作为校本。《象山先生全集》校点者为武
《伊川击壤集》是宋儒邵雍的理学诗集，通行本收录大约一千五百余首，以哲理诗为主，邵雍也因此被誉为理学诗派的始祖。 《伊川击壤集》邵雍生前尝手自编订，其子伯温又裒类成集，初刻于元祐年间，但此初刻本现已亡佚。现存几种南宋刻本多为残本，其中台北 中央图书馆 收藏的南宋末二十卷刊本（卷十系抄配）是保存相对完整的精善之本，版刻精美，脱误甚少，此次校点，即以此南宋末年刊本为底本，校以《宋集珍本丛刊》影印元刊十八卷本、《四部丛刊》影印明成化年间毕亨二十卷本，同时参校了明正统《道藏》本、影印文渊阁《四库全书》本及江西星子县宋墓出土的两种残宋本。书末根据相关文献资料又整理增补了《集外诗补》和《附录》，以供读者参考。
唐集体例研究，是作家、作品之外的第三路径。古人之所以关注别集体例，不但志在辨章考镜，也有着切实的编集体验与著书关切。近代以来文字、文体、文献制度发生了前所未有之变，传统模式别集的编纂已渐渐零落，故而别集编例问题也淡出于近现代学术的视野。然而，随着敦煌、日本所出古抄本文集的影印刊布，加之近年 集部之学 的重审，别集源流及体例问题已经越来越受学界关注。 本书以唐集为中心，就 集部之学 、篇序及并载、叙录、压卷、经史子部对唐集编例的影响、 家集讳其名 、李杜元白集之 例校 、词题之文本形态及通例等问题进行了考论。辨明唐集体例，不但能作为当前历代别集整理的参考，也可在中古文献还原等领域起到观风察势、观澜索源的作用。
《周易姚氏学》为清代学者姚配中的重要著作。姚配中博览群经，以汉经师之学为己志，而尤为关注《易》学。在《易经》诸解中，又以为郑玄《易》注最优。于是他以郑注为主，参以汉魏经师诸说，间下己意，疏通诸家，终成《周易姚氏学》十六卷。其书虽主郑氏《易》注，但不立门户之见，能成一家之言，是阐释《易经》的重要著作，也是分析清代《易》学研究史的重要资料。 本次整理校点选用了《周易姚氏学》最早、最完整的《一经庐丛书》本作为底本，以皇清经解续编本、崇文书局本为校本，较为恰当。校点者周玉山。
《孟子注疏》题名孙奭疏，相传是孙奭为赵岐《孟子章句》所作的疏。其体例大致符合通行之经疏样式，对经文及注文进行疏证，以通俗串讲为主。说解虽有疏误，但大致通达，亦不乏精善之见。后收入《十三经注疏》，在孟学史上有相当的影响。关于此书之作者，南宋朱熹最早提出质疑，认为是邵武士人假作，清代学者赵佑、周广业以及四库馆臣等皆有进一步的考辨。现通常认为该书为伪托孙奭之作。该书现存最早版本是南宋两浙东路茶盐司刻元明递修本，半页八行，即世称八行本或越州本者。八行本具有重要的版本学价值，本次校点，即以影印南宋两浙东路茶盐司刻元明递修本为底本，校以嘉庆二十一年阮元校刻《十三经注疏》本，并参校了《续古逸丛书》影印宋椠大字本《孟子》及影印文渊阁《四库全书》本。此为首次使用八行本作为底本整理出版《孟子注
《周易》在先秦称《易》或《周易》，自汉始有《易经》之称，被视为 六经 之首。 本书由魏王弼、晋韩康伯注、唐陆德明释文、另有《周易略例》一卷。虽周易大都称其难读，但由于两千年来有这些易学家的不懈努力，已基本可通，其中深旨奥义足以启迪人生，嘉惠世人。 此次影印所用底本为国家图书馆所藏宋刻本。此本有 万历庚辰三月二日文嘉閲 天啓七年丁卯岁三月六日董其昌观于顽仙庐 等题识。除此以外还有 宋本 毛氏子晋 汲古主人 乾学 蕙田之印 汪士钟印 等印記，递藏有绪，弥足珍贵。
国学百部系列（总定价2688） 我社推出的这套《国学经典》丛书，目前已有百部，所选皆为中国传统文化的精髓，体例上以原文、注释、白话解读的形式对经典著作进行明 白晓畅的注解，引领读者跨越文言文的隔阂，真正亲近经典、领悟传统温暖的巨大魅力，在愉快的阅读之旅中获得通透畅达的人生智慧，对于 做人做事都有重要的指导意义。本套书采用国际流行的16开本，版式疏朗大方，装帧印刷精美，便于携带和阅读。此套丛书共分为三辑，* 辑1048元，第二辑1100元，第三辑540元
《古文尚书考》，惠栋撰。全书分上下两卷，上卷内容广征博引，参照《左氏春秋内传》《说文解字》等古书所著录的《古文尚书》並附閻書十四條，从篇数、篇名、篇次、文字、内容、史实、典制等方面辨析东晋梅赜所献孔传《古文尚书》之真伪，揭示其为伪书，全面闡述孔壁古文爲真，梅氏古文爲僞。下卷分别節取古文《尚書》二十五篇之文，廣引群籍，一一辨其由來，进一步论证梅氏古文为伪。惠栋对《古文尚书》的考证将《尚书》辨伪工作又向前推进一步。 《儒藏》精华编 首次整理出版此书，以国家图书馆藏读经楼刊本为底本，以上海书店影印道光九年（一八二九）学海棠刊《皇清经解》本为校本进行点校整理，校勘精良。 《儒藏》精华编选刊 入选此书，推出单行本出版。 《九经古义》，惠栋撰。惠栋所撰《九经古义》十六卷，计有《周易》《尚
《礼经学》一书是清末民国间礼学大家曹元弼关于《礼》的综论之作。其治礼多依郑玄之学，提要钩玄，在凌廷堪《礼经释例》对礼依例分类疏解的基础上立明例、要旨、图表、会通、解纷、阙疑、流别七目，遵张之洞治经之法，用最少的文字，博采前人成果，以述为主，以作为辅，将关于《仪礼》纷繁复杂的内容，分门别类，非常系统地结成一个体系，以简驭繁，而又体大思精。其所立七目，已将《仪礼》研究中的重要问题均有涉及。其选取前人成果，颇具卓识，比较重要的文献搜罗殆尽，前人未尽之处，亦多有考证案断。可以说，《礼经学》是一部材料齐全且不乏案断的高水平教材，很适合作为研究《仪礼》的入门书。 曹元弼门下弟子如沈文倬、王欣夫、钱仲联、唐兰均为后世文史大家。 本书以宣统元年刻本为底本，对书中引文做了他校。校点者为江西师
《周易口义》十二卷，北宋胡瑗撰。胡瑗讲授易学之余，欲作《传》而未及。其弟子倪天隐据胡瑗所述整理为书，因非其师手著，故名曰《周易口义》，是以此书序首称 先生曰 。《周易口义》是宋初重要的易学著作，朱熹说胡瑗之《易》分晓正当，《四库全书总目》称此书为宋时以义理说《易》之宗，都对该书价值及其在易学研究史上的地位给予以了充分肯定。胡瑗讲解经义，主张义理， 不论互体 ， 于象数扫除略尽 ，着重解说卦爻辞的文意，注重性命道理的研究，这一方法对程颐《易传》产生了较大影响。程颐认为读《易》应先看王弼、胡瑗、王安石的著作 ，并在《易传》中多次引用胡瑗学说。总而言之，《周易口义》是易学史上的重要著作，也是研究宋代易学发展演变必不可少的重要典籍。这次整理，以《四库全书》本为底本，校以白石山房本及《四库全
《春秋左氏传贾服注辑述》被公认为《春秋左氏传》贾服注的最好辑本。此书分辑与述两部分，辑是对汉儒贾逵、服虔旧注的辑存，述则是李贻德对贾、服注的疏通解释。对贾、服古注的辑录，并不自李贻德始，此前有王谟辑本，但李贻德所辑后出转精，更为完备和准确，辑佚、考证成就最大。《辑述》表彰推崇汉儒，对魏晋时期杜预注及唐时孔颖达正义多有批评。同时，李氏虽持汉学立场，却并不盲从固守贾逵、服虔旧注，对贾、服注之文与义有差误之处也有所纠驳，并不迁就为文。在某些具体的问题上，李贻德也会采用杜预注中一些正确的观点。今人欲研治贾逵、服虔旧注，此书为zui佳选择。
《毛诗稽古编》三十卷，属稿于康熙十三年（1674），最终写定于康熙二十六年，历时十四年，稿经三易而成，问世以来一直为学术界所推崇，是清初学者研究《诗经》的代表作。此书撰写目的是要寻流溯源，推求古经本旨，把《诗经》学从朱子释经体系中解脱而出，实现《诗》学研究向汉、唐的复古。此书训诂皆准诸《尔雅》，篇义准诸小序，诠释经旨准诸毛传而以郑笺佐之，名物则以《尔雅》为据，兼取陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》、扬雄《方言》及诸家《本草》注释。《毛诗稽古编》的手定底稿本有两种，其一为陈启源去世前不久的最后定本，为陈启源亲自书写。嘉庆间，《毛诗稽古编》首次刊印，书中使用了大量隶定字形。此后，又有道光九年（1829）学海堂刊、咸丰十年（1860）补刊的《皇清经解》本。因嘉庆本含大量隶定字形，不便整理，因之，此次整理
《文选导读》分为《导言》和《选读》两部分。《导言》分六章，撮要讲述《文选》的产生、编纂、研究史、版本以及读法等，深入浅出，文笔流畅，条理清晰。《选读》部分选注《文选》各文体作品16题39篇，乃屈先生效仿高步瀛《文选李注义疏》对李善注所作的爬梳整理，注释精要，按断有理有据，实为研读《文选》的不二门径。此次再版，亮点为增加了第三部分 精选作者撰写的十篇《文选》学相关论文，多为作者数十年研究《文选》之心得，如对日本古钞无注本《文选》、韩国奎章阁藏《文选》的珍贵价值予以发扬，对五臣注剽窃窜改李善注予以揭露和摈弃，等等，均真知灼见，至今对读者有启发。作为附录，今予合刊。
《大倚邦传奇》是 行知茶文化丛书 的一种。作者结合多年来深入云南普洱茶产区考察的成果，采用文学的笔法，对倚邦、蛮砖、革登与莽枝四座古茶山中四十个拥有古茶树的村寨进行概括性的记述。该书梳理了四大茶山村寨的历史发展脉络，并记述了各村寨当下的风土人情，是一部全方位涵盖四大茶山历史文化、茶山资源与社会面貌的全景式作品。全书图文并茂，史料翔实，又有丰富的文物碑刻和民间传说，兼具知识性和趣味性，力求使读者一书在手，跟随作者走进四大茶山，遍览古茶园，遍历古村寨，品鉴普洱茶，品味茶文化。
艺术史类古籍，线装繁体排印。《琴史》，现存最早的古琴琴史专著。成书于1084年。该书共分六卷，卷一至卷五为琴人的传记，采用纪传体，按时代顺序收录先秦到宋代156位琴人的历史事迹。第六卷论述了《莹律》《释弦》《明度》《拟象》《论音》《审调》《声歌》《广制》《尽美》《志言》《叙史》十一个专题，比较完整地记述了宋代以前的古琴历史，体现出了朱长文的史学观和音乐美学思想。今以康熙间曹寅扬州诗局本为底本进行整理，繁体竖排形式排印。
王阳明（1472～1529），名守仁，字伯安，号阳明，谥文成，余姚（今属浙江）人。历史上公认的 真三不朽者 ，既是伟大的哲学家、思想家，也是伟大的政治家、军事家。王阳明一生所写的家书家训内容丰富，蕴含着深刻的中国传统文化思想。本书共收录王阳明家书家训47封（篇），内容包括读书明理、日常践行、人生立志、榜样力量、自我批评等。每封（篇）家书家训的原文配有页下注、古文今话、阳明智慧、故事链接。古文今话是每封（篇）家书家训的白话大意，阳明智慧是对每封（篇）家书家训做的点评，故事链接是为家书家训配编的故事。书末附录介绍了他的十大弟子，可供读者参考。
宋元时期是中国古代数学发展的辉煌时期，先后出现了一批杰出的数学家。其中被誉为 宋元数学四大家 的李冶、秦九韶、杨辉和朱世杰的数学工作尤其受到国内外学界的重视，得到高度的评价。这四位数学家着有数学着作并流传至今，对中国的数学发展产生了重要影响，杨辉和朱世杰的数学着作还对朝鲜半岛和日本的数学发展起到过重要的促进作用。比较起来，朱世杰的数学工作专业性更强。他撰写了《算学启蒙》和《四元玉鉴》两部数学杰作，其中《四元玉鉴》以其数学创造性着称，而《算学启蒙》是一部优秀的数学普及著作。
《四书集编》，南宋大儒真德秀撰。 南宋末期，朱熹已逐渐确立其作为儒家道统的地位，其毕生精力萃于四书，以《四书章句集注》为集大成之作。真德秀以朱子语录附于 章句 集注 之下，又采二程、张栻等学说，间引他说以相发明，又附以己见，折衷讹异，成《四书集编》二十六卷。其中《大学集编》《中庸集编》为真德秀生前手定，《论语集编》《孟子集编》虽已点校，却尚未成书，由后人汇集成书。《四书集编》全书发挥朱子学说，又有所补充，可视为朱熹《四书章句集注》之疏解。 《儒藏》（精华编）本是《四书集编》的首个校点整理本，采用现存最早的版本康熙十九年《通志堂经解》本为底本，校以摛藻堂《四库全书荟要》本和影印文渊阁《四库全书》本。校点人为中国社会科学院哲学研究所研究员陈静。
《康斋先生文集》十二卷，附录一卷，明吴与弼撰。 吴与弼学宗程朱，却不以阐述、发挥理学概念为务，而是致力于践行理学家的道德规范，一生贵乎力行，不轻于著述，学之所得自集为《日录稿》。弘治元年，吴泰出守抚州，将吴氏所遗诗文及其自集之《日录》裒而成集，名《康斋先生文集》，于弘治七年刊行，这是最早的吴氏文集，后又有正德十年刻本、嘉靖五年林维德刻本、万历十八年刘世节刻本、崇祯壬申陈懋德刻本。入清则有文渊阁《四库全书》本、道光四年本、道光十五年本等。 本书以嘉靖五年林维德刻本为底本，以弘治七年吴泰刻本、正德彭杰刻本为校本，适当参考了万历刘世节刻本和文渊阁《四库全书》本。
