我社推出的这套《国学经典典藏版》，是继我社国学经典百部丛书后的又一力作，所选皆为中国传统文化的精髓，体例上以原文、注释、白话解读的形式对经典著作进行明白晓畅的注解，以全本形式呈现在读者面前，引领读者跨越文言文的隔阂，真正亲近经典、领悟传统文化的巨大魅力，在愉快的阅读之旅中获得通透畅达的人生智慧，对于做人做事都有重要的指导意义。本套书采用国际流行的16开异形本，版式疏朗大方，装帧印刷精美，便于携带和阅读。 《百喻经》，全称《百句譬喻经》，是古天竺僧伽斯那撰，南朝萧齐天竺三藏法师求那毗地译。《百喻经》称 百喻 ，就是指有一百篇譬喻故事，但现存的譬喻故事只有九十八篇；之所以称之为 百 ，有两种说法，一就整数而言，二是加上卷首引言和卷尾偈颂共为百则。《百喻经》全文两万余字，结构形式单一，每
我社推出的这套《国学经典典藏版》，是继我社国学经典百部丛书后的又一力作，所选皆为中国传统文化的精髓，体例上以原文、注释、白话解读的形式对经典著作进行明白晓畅的注解，以全本形式呈现在读者面前，引领读者跨越文言文的隔阂，真正亲近经典、领悟传统文化的巨大魅力，在愉快的阅读之旅中获得通透畅达的人生智慧，对于做人做事都有重要的指导意义。本套书采用国际流行的16开异形本，版式疏朗大方，装帧印刷精美，便于携带和阅读。 郁离子 是刘伯温的托称，刘基写作《郁离子》的时候，是在他47～50岁，经历了元朝官场上的四起四落，正值其人生的低谷，使得他郁郁不得志，不能施展抱负，后来被夺去兵权，遂弃官归隐家乡青田山中，发愤而著《郁离子》。原书共18章，188则短文。
我社推出的这套《国学经典典藏版》，是继我社国学经典百部丛书后的又一力作，所选皆为中国传统文化的精髓，体例上以原文、注释、白话解读的形式对经典著作进行明白晓畅的注解，以全本形式呈现在读者面前，引领读者跨越文言文的隔阂，真正亲近经典、领悟传统文化的巨大魅力，在愉快的阅读之旅中获得通透畅达的人生智慧，对于做人做事都有重要的指导意义。本套书采用国际流行的16开异形本，版式疏朗大方，装帧印刷精美，便于携带和阅读。 《人物志》是一部系统品鉴人物才性的玄学著作，也是一部研究魏晋学术思想的重要参考书。全书共三卷十八篇，三国魏刘劭所作，南北朝时西凉刘昞曾为之作注。书中讲述的识鉴人才之术、量能用人之方及对人性的剖析。该书是在本社国学经典丛书平装本的基础上所做的精装本。
我社推出的这套《国学经典典藏版》，是继我社国学经典百部丛书后的又一力作，所选皆为中国传统文化的精髓，体例上以原文、注释、白话解读的形式对经典著作进行明白晓畅的注解，以全本形式呈现在读者面前，引领读者跨越文言文的隔阂，真正亲近经典、领悟传统文化的巨大魅力，在愉快的阅读之旅中获得通透畅达的人生智慧，对于做人做事都有重要的指导意义。本套书采用国际流行的16开异形本，版式疏朗大方，装帧印刷精美，便于携带和阅读。 《尉缭子》《吴子》是中国古代兵书的精华，是中国军事理论殿堂里的瑰宝，是中华民族宝贵的精神财富。 《尉缭子》是著名的《武经七书》之一，是我国战国晚期流传下来的一部著名兵书，是研究先秦哲学思想、军事思想和军事制度的重要典籍之一。《尉缭子》具有非常丰富的军事思想，涉及战略、战术、训练
我社推出的这套《国学经典典藏版》，是继我社国学经典百部丛书后的又一力作，所选皆为中国传统文化的精髓，体例上以原文、注释、白话解读的形式对经典著作进行明白晓畅的注解，以全本形式呈现在读者面前，引领读者跨越文言文的隔阂，真正亲近经典、领悟传统文化的巨大魅力，在愉快的阅读之旅中获得通透畅达的人生智慧，对于做人做事都有重要的指导意义。本套书采用国际流行的16开异形本，版式疏朗大方，装帧印刷精美，便于携带和阅读。 《周礼》一书，体大思精，学术与治术无所不包，因而受到历代学者的重视。包含有丰富的治国思想，《天官》概括为六典、八法、八则、八柄、八统、九职、九赋、九式、九贡、九两等十大法则，并在地官、春官、夏官、秋官的叙官中作了进一步的阐述，详密严谨，宏纤毕贯，对于提升后世的行政管理思想，有
刘基著吕立、杨俊才、吴军兰注译的《郁离子(典藏版)(精)/国学经典》是国学经典百部丛书后的又一力作，所选皆为中国传统文化的精髓，体例上以原文、注释、白话解读的形式对经典著作进行明白晓畅的注解，以全本形式呈现在读者面前，引领读者跨越文言文的隔阂，真正亲近经典、领悟传统文化的巨大魅力，在愉快的阅读之旅中获得通透畅达的人生智慧，对于做人做事都有重要的指导意义。本套书采用国际流行的16开异形本，版式疏朗大方，装帧印刷精美，便于携带和阅读。
韩高年著的这本《先秦文学与文献论考》共二十九篇论文，分为三组。靠前组探讨上古时期的神话、宗教、礼制及相关文献。第二组立足先秦文学文献形态、文章文体的多样性，探讨中华多元一体文学传统的形成，以及先秦时期
近代社会是一个大变革的时代，随着“西学东渐”的深入人心，中国传统的诗学批评也发生相应转变。随着当时传媒的兴起与普及，报刊诗话得以产生与传播。报刊诗话以近代报刊为载体，以清末民初诗人群为主要批评对象，兼及古今中外，它既具古代诗话的诗学思路，又有近代的通变眼光。故而，它是近代文学复古与革新相碰撞、中国文化与异域文明相融合的产物，并在近代传媒刺激下繁盛一时。作为一种特殊的文学形态，报刊诗话呈现出明显的“喜新恋旧”时代烙印；同时，报刊诗话涉及的内容，也几乎涵盖了近代文学所必须面对的一系列重大问题：复古与革新的消长，文学内部的整合与裂变，新体诗与旧体诗的论争等，颇具近代诗学批评的新质。李德强著的《近代报刊诗话研究（1870－1919）》是在掌握原始文献资料基础上，对1870年至1919年间近代报刊诗话
近代社会是一个大变革的时代，随着“西学东渐”的深入人心，中国传统的诗学批评也发生相应转变。随着当时传媒的兴起与普及，报刊诗话得以产生与传播。报刊诗话以近代报刊为载体，以清末民初诗人群为主要批评对象，兼及古今中外，它既具古代诗话的诗学思路，又有近代的通变眼光。故而，它是近代文学复古与革新相碰撞、中国文化与异域文明相融合的产物，并在近代传媒刺激下繁盛一时。作为一种特殊的文学形态，报刊诗话呈现出明显的“喜新恋旧”时代烙印；同时，报刊诗话涉及的内容，也几乎涵盖了近代文学所必须面对的一系列重大问题：复古与革新的消长，文学内部的整合与裂变，新体诗与旧体诗的论争等，颇具近代诗学批评的新质。李德强著的《近代报刊诗话研究（1870－1919）》是在掌握原始文献资料基础上，对1870年至1919年间近代报刊诗话
近代社会是一个大变革的时代，随着“西学东渐”的深入人心，中国传统的诗学批评也发生相应转变。随着当时传媒的兴起与普及，报刊诗话得以产生与传播。报刊诗话以近代报刊为载体，以清末民初诗人群为主要批评对象，兼及古今中外，它既具古代诗话的诗学思路，又有近代的通变眼光。故而，它是近代文学复古与革新相碰撞、中国文化与异域文明相融合的产物，并在近代传媒刺激下繁盛一时。作为一种特殊的文学形态，报刊诗话呈现出明显的“喜新恋旧”时代烙印；同时，报刊诗话涉及的内容，也几乎涵盖了近代文学所必须面对的一系列重大问题：复古与革新的消长，文学内部的整合与裂变，新体诗与旧体诗的论争等，颇具近代诗学批评的新质。李德强著的《近代报刊诗话研究（1870－1919）》是在掌握原始文献资料基础上，对1870年至1919年间近代报刊诗话
关于《素书》有一个很有名的故事：曾刺杀秦始皇的张良，逃亡到下邳时遇到一位老人，这位老人故意把鞋子丢到桥下，让张良捡起并替他穿上，认定“孺子可教”后传他一卷书，告之“读书则为 师”。这位老人即黄石公，这卷书即《素书》。《素书》分原始、正道、求人之志、本德宗道、遵义、安礼六章，共一百三十二句。虽只一千三百六十字，但字字珠玑，句句名言，在精准地认识世道、把握人性的基础上，对人生谋略给出了高屋建瓴的指点。《素书全鉴(典藏诵读版)》对《素书》全书按原典进行了解译，并附赠配乐诵读音频，以期读者在阅读的同时有所获益。
近代社会是一个大变革的时代，随着“西学东渐”的深入人心，中国传统的诗学批评也发生相应转变。随着当时传媒的兴起与普及，报刊诗话得以产生与传播。报刊诗话以近代报刊为载体，以清末民初诗人群为主要批评对象，兼及古今中外，它既具古代诗话的诗学思路，又有近代的通变眼光。故而，它是近代文学复古与革新相碰撞、中国文化与异域文明相融合的产物，并在近代传媒刺激下繁盛一时。作为一种特殊的文学形态，报刊诗话呈现出明显的“喜新恋旧”时代烙印；同时，报刊诗话涉及的内容，也几乎涵盖了近代文学所必须面对的一系列重大问题：复古与革新的消长，文学内部的整合与裂变，新体诗与旧体诗的论争等，颇具近代诗学批评的新质。李德强著的《近代报刊诗话研究（1870－1919）》是在掌握原始文献资料基础上，对1870年至1919年间近代报刊诗话
《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》合称《四书》，是我国极重要的古典文献，塑造了中国人的精神，奠定了中国人看待世界与为人处世的哲学基础。宋元以后，是学校官定的教科书，在古代有极大的影响。 《论语》由孔子门人辑录，主要记载了孔子与弟子及再传弟子的言行，体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念与教育原则，其突出的思想是以德治国，实行仁政，推崇仁与孝，主张推己及人，己欲达而达人，己欲立而立人，己所不欲勿施于人。 《孟子》为孟子及其弟子万童、公孙丑等著，发挥了孔子的仁政思想，提倡以德服人及“民为贵，社稷次之，君为轻”的以民为先、保障人民权利、为民制产的民本思想，主张人性本善，要培养人的礼义廉耻四端，加强人格修养，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，发扬大丈夫的浩然之气。《孟子
《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》合称《四书》，是我国极重要的古典文献，塑造了中国人的精神，奠定了中国人看待世界与为人处世的哲学基础。宋元以后，是学校官定的教科书，在古代有极大的影响。 《论语》由孔子门人辑录，主要记载了孔子与弟子及再传弟子的言行，体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念与教育原则，其突出的思想是以德治国，实行仁政，推崇仁与孝，主张推己及人，己欲达而达人，己欲立而立人，己所不欲勿施于人。 《孟子》为孟子及其弟子万童、公孙丑等著，发挥了孔子的仁政思想，提倡以德服人及“民为贵，社稷次之，君为轻”的以民为先、保障人民权利、为民制产的民本思想，主张人性本善，要培养人的礼义廉耻四端，加强人格修养，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，发扬大丈夫的浩然之气。《孟子
