本书一部从大传统多维视角解读儒家*经《论语》的学术著作，由我国文学人类学派领军学者叶舒宪和萧兵合著。以《论语》为研究对象，使用文化人类学的多维研究方法，在大传统视野下提出了一些解读《论语》的新认识和新思路。 导论 部分通过训释 学 与 习 、 论 与 语 、 觉 与 效 、 仁 与 智 、 礼 与 体 、 政 与 名 等核心概念，提出有关《论语》与华夏口传文化渊源的关系、儒家的神话学等新颖观念，发掘孔子思想的精华。 本论 部分围绕一系列从《论语》生发出的问题作了系统性的研究和探讨，如： 仁 属于 爱感文化 ，却又不是 爱人民 爱一切人 ； 民本 不同于 人本 ，二者却可以相结合； 中 意味着人 攻治 而不是 攻灭 异端； 礼 来源于 两种生产 的分类、分食、分工和分配，成为社会秩序、行为规范、 艺术生存 的集萃，并且异化为思想和行为的 桎梏

九卷用笔画出来的故宫《紫禁城100》全书共分九卷－－俯仰山川形胜，看“悠悠天下事”，看帝王种种，如何“隆重其事”，有“家事国事”、宫娥、心灵，都“事事关心”……每一卷的图像，都是作者赵广超及其团队对这座皇宫的十载感情、几年苦工，化作每一座宫殿的结构肌理，每一片的光影颜色，与读者一起走进这座道不尽、说不完的大皇宫。

《古书隐楼藏书》是闵一得集其所得丹法秘传和道门理念而成，分内外两编。外编名《金盖心灯》，叙述了全真龙门及金盖山的道统和心法的传续。内编即《古书隐楼藏书》，收录性命炼养秘书二十余种。光绪间，又补入遗作《还源篇阐微》和其弟子薛阳桂的《梅华问答编》。沿袭此丛书编撰之意，汇编本收入闵一得欲刻未能刻的部分典籍，也补入其弟子的道法传续作品，并附编若干相关资料（如《心印集经》），使之成为闵一得的文献全集。从丹道史看，闵一得无疑是重量级的人物。他不仅将道门律、法、宗、教融为一体，还开龙门方便法门，他将各种丹术的进境用玄关一窍统合，从而会通道与术，他倡导的医世之学，传承着道家修身济物的梦想。然而，他传出的丹法秘诀和道门理念并没有得到足够的重视，研究者也少，其基础文献也待完善。因此，汇编《古书

金石文化，是我国传统文化百花苑中的一枝奇葩，堪称国粹。早在宋代时即有赵明诚《金石录》传世，后代亦多有著述。当然，宋代亦是中国金石文化研究与实务的高峰。本书是研究宋代金石文化的重要著作，作者从中国青铜时代的考古与美术入手，从早期到晚近充分解析了历代相关文献与出土品，后来注意到“复古”在中国历史上的特殊地位。同时，开始研究汉代以降的复古艺术与文化，尤其强调在复古背景之下，文化知识的生成体系与模式，如在本书中作者特别关注宋代对“三代”因素的借用与挪用，同时也留意古代的大众传播媒体——印刷图籍——在知识传播中扮演的角色。

本书立足于区域史的视角，对朝鲜半岛古代史中的焦点问题、重点问题和盲点问题进行了比较集中的研究。在檀君朝鲜、卫氏朝鲜、高句丽与新罗等领域都有创新和突破。从区域结构的视角来看，在古代的前期，大同江流域才是朝鲜半岛经济文化的重心；而古代的后期，半岛经济文化重心南移至庆尚道、忠清道、全罗道三道，北方旱作农业区衰败，仅是朝鲜王朝开发程度较低的边疆地区。朝鲜王朝向半岛东北部的扩张进展一直是比较缓慢的，在清代康熙年间穆克登查边以后，中朝两国始以鸭绿江和图们江为界河，朝鲜半岛这一自然地理区域与朝鲜王朝这一政权的疆域才最终相吻合。

l 这本《黄说》就像是黄树森八十年人生所酿造的一坛老酒，从 1955 年入读中山大学中文系至今，六个人生的十年，分别对应着磨难、困顿、启蒙、解构、重构和体验，幻化成奇诡精妙的文字，化成了六十年评论生涯的大江东去和小桥流水。有主食大餐，亦有饭后甜点。别册《黄大记》，可以说是一部伴随着其文艺批评生涯的“野史”，那些熟悉的人和事，勾勒出了情眷本土、叩问岭南的荦荦大端。 l 读《黄说》，可以一气呵成，更可以“风吹哪页读哪页”。它以随笔式的评论，让人触摸到“红叶绿苔”，更感受到历史的脉络。 l 碎片语摘录： “如果真话的紫丁花凋谢，弥天大谎的罂粟花必然盛开。” “岭南不缺文化，缺吆喝和自信。” “真理像一只足球，只有通过众人的撞击、抢夺、盘旋、传递，才能射入球门。”

无

本书为第四届中国土司制度与土司文化国际学术研讨会论文集。土司制度是元明清中央与地方各民族统治阶级互相联合、斗争的一种妥协形式。土司制度在社会发展史上的地位与影响为人类文明的传承与发展提供了一个范本，具体表现在：区域社会管理的新模式、文化包容和管控的新实践、女性社会地位的提高、土司治理地区生态环境的保护。书中利用各种文献资料，从以上几个方面对土司制度的历史地位进行了深入探讨。

《突然就走到了西藏》特别珍藏版套装内含： 1、《突然就走到了西藏》珍藏版1册 2、“行走的力量”纪录片《行藏?power to go》DVD 1张 3、陈坤独家珍藏海报1张 4、“行走的力量”纪念明信片（折叠装共5张） 5、“行走的力量”纪念徽章1枚 回到行走西藏的日日夜夜。成长的阵痛，路途的坎坷，今天，我们再次出发。 简体平装版2012年1月6日于北京发布，繁体中文版7月19日于香港发布。已赢得两岸三地数百万读者好评如潮。

人是“语言动物”。词汇是表达文化意义的基本语言符号和基本单位。关键词（Key words）蕴合某一文化序列的核心概念（Key Concepts），构成人类精神网络的纽结。透过关键词这扇“窗口”，可以进入文化时空，品味具象深处的意义。本书撷取三十个关键词，依生成机制，分为古典引申、语义假借、借形变义、新名创制、侨词来归、名实错位六大类，在古今东西的时空坐标上，追索其概念的生成、演变历程，诚如陈寅恪所言“凡解释一字即是作一部文化史”。

本书在作者多年收集的第一手资料的基础上，以地域为单元，以动态仪式活动表演为主要内容，精选代表性图片，配以精准文字介绍，将中华各民族巫傩文化的丰富形态、传承脉络和流变现状进行系统展示，并对流传至境外的巫傩文化特色画面加以补充和比较。本书系国内外首次全景式运用摄影艺术真实记录中华巫傩文化这一濒危非物质文化遗产的历史与现状，覆盖面广、内容具体翔实的原创作品，意在对“行将消亡”的古老巫傩文明进行整理、挖掘与保护。

本书试图解决一直以来研究界将《新青年》思想加以割裂的问题，第一次将《新青年》11卷刊物的内容作为一个整体来研究，呈现了《新青年》文化思想的全貌。本书材料丰赡，不仅选择《新青年》上的材料，还兼顾《新青年》所处时代中的各种相关文献。从浩如烟海的文献中选出与《新青年》上的思想直接相关或者相互呼应的文献。本书既有细节丰富的小发现，也有整体思路的创新，一方面将思想看作一个生成的流，一方面揭示历史中的理念，将还原论和整体论结合。

《姓名论》在理论层面上有突破，提出连名制中父名与子名的前后位置，*初取决于有关语言的名词性修饰语对于中心词的位置的新见解，以及形式与内容、区分与整合是姓名发展的内部规律的新理论。《姓名论》材料丰富，论据充足，行文严谨，是国内外不多见的一本专著。本著作在开拓姓名学研究新领域、采用多学科交叉研究方面，填补了空白。本著作不以罗列姓名材料为目的，而是力图在姓名学理论上有所突破，提出了“形式与内容”、“区分和整合”为姓名发展的内部规律的见解，具有重要的理论意义。

92派领军企业家陈东升积淀30年商业智慧首次公开，全面分享泰康保险集团这家世界500强企业从无到有、从小到大、由弱变强战略制胜背后的底层逻辑、价值取向以及方法论。 从中国嘉德到泰康，从一介书生到一个好的董事长再到成熟的CEO，作者一路摸索、学习、成长，经历了不少挫折，也有很多收获和思考。他最深的体会就是，战略决定一切，战略聚焦就是最大的效率，所有领域都要围绕战略，所有资源都要服从战略。 在这本书中，作者从定位、战略、治理结构、执行、风险、创新、价值观等七个方面，对其战略思想框架与体系进行全面的梳理与总结，有理论、有案例、有方法，有成功的经验，也有失败的反思，既宏观，又具体，企业家、创业者、管理者、投资人以及任何想成事的人都可以在其中得到借鉴与启示。 作者认为，中国企业家经过改革开放40多年的市

殷海光的著作和思想，是20世纪中期中国思想界的耀眼华章；他所成就的道德人格和智慧，是值得知识界珍视的精神遗产。《中国文化的展望》是殷海光晚年最重要的著作。是现代思想史上一部重要文献。书中采用西方社会科学（特别是文化人类学）的一些概念及逻辑分析的方法。讨论近代百年中国历史文化的变迁。作者具有开阔的视野，能把中国作为世界体系中的一部分来对待，能以世界的．全局的眼光来展望中国文化，对读者颇具启发意义。

本书从道德认同、秩序认同、伦理认同、民族认同、经验认同、社会认同和国家认同等角度分析了中华文化，特别是中华优秀传统文化对价值认同的促成方式和演进逻辑，以思想史、学术史、文化史、制度史、民族史的视野分析了中华文化对中华民族的价值认同如何形成、何以如此，并进行了深入的探讨。

儒莲（Stanislas Aignan Julien，1797 1873），法国籍犹太汉学家，法兰西学院院士。一生译著颇丰，对中国语言、文化和社会有着广泛而精深的了解。 儒莲奖是汉学界的奖项。此奖在儒莲去世前一年（1872年），由法兰西铭文与美文学院设立，用以表彰对汉学研究有突出贡献的人。自1875年儒莲奖次颁发以来，有多位中外学者获此奖项，其中包括我国语言学家王静如、哲学家冯友兰、文史名家饶宗颐、北京大学教授杨保筠、西夏学家李范文等。 本书回顾了从儒莲奖首次颁奖到1949年的获奖者情况，从思想观念、风物掌故、习俗地理等方面对儒莲奖获得者及作品进行了详细剖析，全景式展现了19世纪至20世纪上半叶的汉学研究，可以让读者较为客观地了解海外汉学发展史和中西文明交流史，也为我们提供了一个了解中国传统文化的全新视角。

本书以弘扬中国传统文化，推动中国鼓岭文化，呈现中国鼓岭的人文、自然景观为主，通过鼓岭主题展览、绘画作品征集、诗歌词创作等活动而成。全书约收入百位名家两百件作品，其中书法60件、绘画20件、摄影60件、诗歌60首。

本书以弘扬中国传统文化，推动中国鼓岭文化，呈现中国鼓岭的人文、自然景观为主，通过鼓岭主题展览、绘画作品征集、诗歌词创作等活动而成。全书约收入百位名家两百件作品，其中书法60件、绘画20件、摄影60件、诗歌60首。

《中国文化精神》以古今中外为参照，在历史长河中对中国文化的特质、体系、核心、发展、得失、论争等进行了最通俗又极专业的讲述，并阐明了中西方文化的异同。它深入浅出、简明系统地对中国文化做了突破性的概括，蕴含着历史的智慧与哲理的启迪，行文一气呵成，叙述引人入胜。本书是学习中国文化传统、理解中华精神品格的普及著作，它对继承优良传统、创造未来新文化有巨大的现实作用，是值得每个中国人拥有的国民常识书。本书是中央纪委推荐图书，入选全国中小学生阅读推荐书目，获得2015年“中国30本好书”等奖项；翻译出版了法、韩、越南、泰等文版。

本套书是的文科教材。它汇集了三十一个专题，包括了中国哲学史、文学史、通史所不能容纳或语焉不详的内容。它所提供的知识，连接多种学科，左右逢源，是探讨中国古代文化所必须研究的问题。本书的三十多个作者，都是

故宫文化，从一定意义上说是经典文化。从故宫的地位、作用及其内涵看，故宫文化是以皇帝、皇宫、皇权为核心的帝王文化、皇家文化，或者说是宫廷文化。皇帝是历史的产物。在漫长的中国封建社会里，皇帝是国家的象征，