物质文明是一把双刃剑：可以造福人类，也可以毁灭人类。人类需要一种更高的智慧去控制这把双刃剑。这种智慧是单纯的西方文化所不能胜任的，需要汲取主要包括中国文化在内的一切人类文明成果 ，就是要将中国文化精神与西方物质文明有机结合起来。 在国家危难，全盘西化的滔滔浪潮冲击之下，20世纪以来中国文化精神逐步失去了自我。如何复兴中华文化，如何将之与西方物质文明有机结合，在科技力量迅猛发展的今天，已经成为一个迫在眉睫的问题 这也是本书的旨意所在。
《非遗学原理》是一部奠定非遗学理论基石的作品。非遗学是一个新学科，一个独立的学科。冯骥才是中国非遗保护事业的开创者，更是倡导者和实践者。《非遗学原理》是他几十年非遗保护实践与思考的凝练。本书内容由多篇非遗学重磅理论文章构成，系统地梳理了非遗学科的缘起、立场，学科的使命与特征、工作方式等基础理论，阐述非遗学的独立性、学术本质，从元理论角度勾勒出非遗学独特而重要的学科样貌。本书为非遗学这一新学科的开山之作，为非遗保护、传承工作提供坚实的理论支撑，同时也为世界的非遗事业提供宝贵的中国智慧。
本书内容简介：这些无意间所形成的关切，当然是受这个时代所赐，但它并不足以提供多少有价值的思想资源，也很难让后来者按图索骥，为思想探索定准方向。不过，如果这本集子聊可一读的话，充其量是因为它或许反映出这个时代、这一代人（或两代人）的某些普遍的精神症候而已。
中央电视台确定跟着这本书让吉林走向世界，冯骥才先生说，这是东北文化的源头记录。全书共分为十五个篇章，分别为：穿过柳条边、东北渔猎史话、查干湖冬捕、走进渔猎部落、捕鱼的故事、神奇的渔猎工具、梁子捕鱼、冰槽子捕鱼、渔民的住宅、渔民的穿戴、渔猎习俗和禁忌、查干淖尔冬捕传奇、查干淖尔娘、千年的走向和大地镜头。真实而形象地向我们展示了渔猎部落的生活状态、生活方式等。
本书汇集南怀瑾先生历年来为自己的著作、他人的作品、整理出版的占籍所撰的序跋。以及其他文翰，总计七十二篇。分为儒家、易经、道家、经义、禅宗、密宗、健身、历史、其他等九大类，对中国文化的方方面面做了精深的阐述。内容叙及：古代文献，诸家学术，社会变迁，文史掌故，经世治学，为人之道，孔孟精髓，道藏珍蕴，易学源流，佛经大义，禅宗语录，密教修行，兵法谋略，阴阳术数，瑜伽气功，保健养生，诗词歌赋，古文今译，以及作者的行履交往，等等。文辞典雅，见识独特。
本套书由多位北大亚太研究院的名师学者共同撰写，是一套大家写给大家的中外文化交流通史读本。每位导师都着眼于自己的专攻领域，以严谨、科学的方法梳理中外文化交流史的演进，分析不同时期物质文明和精神文明多方面多层次发展情况，帮助读者了解中外文化交流历史文化的概貌，把握其中的发展脉络和规律。本套书内容丰富，资料可靠，是中西方历史交流爱好者、学生、职场人士的不错读本。 本书作者通过仔细爬梳中国与越南、老挝的关系源头及早期经济文化联系、越南立国后中越两国经贸与文化关系的广泛发展、中越两国在近代思想启蒙运动和现代化发展进程中的密切关系，历时与横向兼具，为我们勾画出和平、友好、互惠、高潮迭起的的中老、中越和中柬文化交流史。
对于一代美学宗师朱光潜先生来说，书既是他通向学术 的必经途径，也是他深厚修养和丰富灵魂的重要源泉。朱光潜著的《朱光潜谈读书(剪纸漫画珍赏版)》收入的是先生关于读书治学的随笔，其中既有高屋建瓴的方法心得，亦有平易近人的亲身体悟。作者以行云流水、深入浅出的文字，传授读书方法，探寻书中佳妙，分享治学体悟，读之不但有益于提高阅读素养，还能感受到书是如何滋养、丰富、成就这位美学大师的。
内衣就像通往女人身体和内心的花园小径，迂回、曲折、朦胧、欲说还休，也许一个女人说不清道不明内心真正的渴望，但她能把握住她所热爱的内衣，变换内衣着色造型的过程，可能就是她释放或者表达自己心灵的路程。
传统养生学典籍数量浩繁，有博大精深的专著，有精彩纷呈的单篇，更有难以计数的闪烁着智慧火花的片断和格言；内容也很丰富，涉及调摄精神、顺应四时、生活起居、饮食凋理、房事调谐、劳动运动、气功调谐、经络穴位、药物调理、文体娱乐等方面，而且既有深奥玄妙的养生理论，也有方便实用的养生方法。本书着重突出以下六类内容：养生，顺时养生，饮食养生，起居养生，房室养生，文娱养生。所选内容上自先秦，下迄明清，为各个历史时期养生学的精华，力求全面反映我国古代的养生学理论和实践能对读者朋友有的启发和借鉴。 养生方式多种多样，有养生、顺时养生、饮食养生、起居养生、房室养生、文娱养生……这么多养生方法，你可能还是次听说吧。如果你对此感兴趣，想对它们有更多、更具体的了解，那就看看本书吧。
William B.Gudykunst是国际跨文化交际领域最享有盛誉的学者之一，著作等身，影响力深远。《跨文化与不同文化之间的交际》是他于 2003 年出版的著作。书中收集和总结了迄今为止有关跨文化交际研究的重要理论，并对所有这些理论进行科学地诠释和客观地评论。在书中， Gudykunst对跨文化交际研究未来的发展进行了展望，为跨文化交际研究指出了方向。他提醒我们，把文化当作理论上的解释变数，对文化差异加以诠释，是正确的。但是，文化这一理论变数不是的，它不是包治百病的灵丹妙药。在新形势下，研究者应开拓视野，广泛合作，研究各种新文化因素对跨文化交际的影响。
本书由“经典常谈”和“文艺常谈”两部分构成。 “经典常谈”写于1942年，六十多年来广为流传，成为普及中国传统文化的启蒙经典。全书见解精辟，通俗流畅，深入浅出，是一般读者了解中国古代文化典籍的入门指南。 “文艺常谈”将朱先生散见于《新诗杂话》、《标准与尺度》、《论雅俗共赏》等书中有关诗歌、文学、语文教育等方面的文字，辑为《文艺常谈》，这本书对年轻的朋友们了解与欣赏中国文艺有极大帮助。
本书作者潜心治学，对晚清人物和晚清金石书画颇有心得，所发表的学术成果深得同行赞许。本书是作者这方面研究的结晶，书中所述既有幽谷般的深入，又有溪水似的浅出；既力求言人所未言，又不失叙史的整体性。阅读此书，时有如饮洞庭东山茶之感，对于走近晚清人物、了解晚清社会乃至晚清史研究的入门与深造，皆有帮助。
河流是缔造文明的血脉。横亘在东方大地上的黄河、长江，演奏了中华两河文明的交响曲。本书以黄河为经，以时间为纬，展示出黄河流域文明孕育和成长的基本面貌。在史前文明中，青海喇家树惨烈的洪水灾难，将人类童年时期面对自然灾害的无助展现无遗。进入少年阶段的夏商周，历时5年的断代工程为中华早期文明重新填写了一份 “履历表”。盗墓者遗漏的地下瑰宝——腾州前掌大商墓， 300年前的百科全书——甲骨文，使这一时期所特有的诡秘与个性张扬得以充分暴露。在青春勃发的大汉帝国，令人震惊的洛庄汉墓，堪与秦兵马俑媲美的汉阳陵，大保当汉墓中色彩鲜艳的画像砖，又让人耳濡目染两汉时代震撼人心的威严与节律。这之后还有沉稳大气而又多姿多彩的唐宋明清。从黄土高原上的盛唐遗韵，到中原故地上的文宋华彩，以及我们触手可及的明清胜迹
本书是“在北大昕讲座”书系的第二十辑，所收文章皆为专家、教授、知名学者、社会名流在北大的精彩演讲。文章深入浅出，简练朴素，既有引人深思的深厚学理、又有催人奋进的。文章兼容并蓄。可谓思想的精粹、智慧的集锦。 在浮华之风日盛的今日社会，对所有“为国求学、努力自爱”的人们来说，北大讲座中传来的思想之声是真正值得认真品味和用心领会的。
数千年的人类文明史上，中国一直是老大哥，着世界。我们享受周边小国的供奉，给他们提供保护，那时的我们很骄傲，自以为是世界的中心。但慢慢的，我们落后了，这种落后让我们从自负一下子变成了自卑，于是，在很多人眼里，外国的月亮开始比中国圆了。我们逐渐迷失了自我，滋生了一种焦虑，而这焦虑带给我们的是更深度的迷失与纠结。
《明清人文生活考》之中出场的骚人墨客性格各异。他们多半才高八斗，命运也大都可悲可笑。龚自珍虚荣地吹嘘自己的艳遇，郑板桥装腔作势地谋利，黄仲则恃才而放纵自己的乖戾，柳亚子自视甚高因而伸手索官，袁宏道热衷奔走于达官贵人的门下，吴梅村终于从前朝遗民到腆颜事敌…… “达则兼济天下，穷则独善其身”，文人的生活、命运似乎和政治权势总有千丝万缕的联系。科举应试，卑躬屈膝地索取名流的推荐信，得到一官半职，便趾高气扬地顾盼自雄；官场失败挂冠而去，则寄情山水、愤世嫉俗、倡优、僧道药酒，或者标榜人格形象，或者觑破了世态炎凉而领悟了人生真谛。在朝如此，在野如此，庙堂或者江湖，舍此便别地他途。 然而，他们的舒运为什么如此相似？他们与现代知识分子的差别是什么——他们止步于哪一道历史门槛之前？本书中
本书是胡适先生的演讲精选集。作为近代中国最富盛名的文化名人之一，胡适的影响力至今不衰。书中对演讲稿的辑录，在时间的跨度上，从胡适的青年时代直至其晚年，而内容题材上，则横跨了文化、民生、修身、历史、教育、社会改革，甚至妇女地位等诸多领域，既保证了内容上的丰富，又大大提升了本书的可读性。这些演讲大都十分浅显易懂，且充满睿智和风趣。在书中，我们既可以看到一个侃侃而谈的智者，又可以体会到胡适对于家国的热爱和思考，对于民主和自由的守护和坚持。
满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？ 本书讲述《红楼梦》一书背后的故事：曹天祐与竹红玉的恋情、命运与奋争；曹天祐与柳蕙兰共同批写《石头记》 故事从公元1728年，雍正六年元月，江宁织造曹家次被抄写起，直到公元1744年，乾隆九年八月，曹家第二次被抄结束，前后历经十七个年头，至竹红玉死，八十回书文完。其中有婚变、送宫、纳妃、封后、毒杀雍正、入庵为尼、红玉之死、天祐出逃等事件。是为二玉合传。 脂砚斋的批语，就是《红楼梦》一书的后半部书文，相当二十或三十个回目的文字。作者与批者为曹雪芹与柳蕙兰，是一对志同道合的老夫妻。其中含雪芹下山、曹柳重逢、进入脂砚斋批书年代、雪芹之死；直到公元1784年，乾隆四十九年菊月中浣，柳蕙兰以梦觉主人之名，推出完整八十回书文之后而告终。此为二宝合传。
