清末民初，在华传教士的传教史就是一部西学东渐和中西文化交流的译介史，从某种意义上讲也是一部传教士创办各种中外文报刊和印刷机构进而推动中国本土新型报刊兴起的报刊活动史。在华传教士报刊和印刷机构作为西学译介活动的重要载体，在中国近代史的历次社会变革中发挥着举足轻重的作用。 本书由上海美华书馆于1895年出版，详尽记录了美华书馆50年的发展历程（1844-1894）与遍布香港、上海、北京、福州、宁波、汕头、汉口、九江、泰州、海南等地的在华差会印书馆的情况，对于研究中国近代史、在华传教士报刊对中国本土新型报刊的影响，进而研究西学东渐背景下在华传教士所进行的西学译介和报刊活动提供了宝贵的参考资料。
香港中文大学新亚书院于1978年设立了 钱宾四先生学术文化讲座 ，由新亚书院的创办人钱穆先生首讲，之后三十多年来，每年一次邀请学者到院主持讲座，成为学院的盛事。讲座意在从不同领域不同层面对中国文化阐析发挥，以彰显中国文化千门万户的风貌。我们精选了其中八种，形成了这套讲座系列读本。钱宾四先生通过中国数千年的悠久历史为我们勾画出了中国的民族性，以及中国文化的特征。论述了中国人的性格、中国人的行为、中国人的思想、中国人的文化结构，并将其与西方文化作比较，指出了中国文化的价值所在。得出 中国人要救中国，只有一条路，就是中国文化 的结论。作者意在唤醒国人对中国文化价值的认识，以期继承和发扬中国的文化事业。...
重磅推荐： 这是一本讲述品味的书 蒋勋鼓励大众从生活细微面出发，将美拉近到食、衣、住、行的层次，从而能过一个有质感、有品味的生活。在小吃里发现信仰；感受服装的体温；如何营造一个家；怎样将急躁、焦虑的心情转化成缓慢的生活节奏；如何从生活细节中找到快乐，享受悠闲的文化 蒋勋希望忙乱步调下的现代人，可以放缓生活步调、舒缓生活压力，从*平易的生活面来伸展感知的触角，从美中获得心灵释放和宁静。
本书精选了《文心雕龙》中的《原道》《宗经》《辨骚》《明诗》《论说》《神思》《体性》《通变》《情采》《声律》《丽辞》《比兴》《附会》《时序》《物色》《知音》《序志》等17篇，用独具特色的 爱读式 排版方式编排，原文与白话翻译行行对应，以达到容易阅读、容易理解、容易记忆的目的。每篇后配以精要解读，便于学生解读。
本书是由南师怀瑾先生在上世纪50年代末期对少数学子的讲解整理而成，只讲解了《论语》的前六篇，因念及时下青年学子阅读习惯尚简，并为初学之方便计，南师弟子刘雨虹等，将此书文句略加口语化，期能为年轻一代，略开易入之门。
象州地处广西中部，地理条件优越，素有“桂中粮仓”之称，历史悠久，文化底蕴深厚，人才辈出，是清代“江南才子” “两粤宗师”郑献甫和现代漫画大师廖冰兄的故乡。 翁秋德主编的《象州文化概览》一书从象州的象文化、古郡文化、茶文化、名人文化、长寿文化、铜鼓文化、甘王文化等 特色的地方文化入手，分门别类地进行概括和阐述，理清象州古今多姿多彩的特色文化，为人们呈现了象州 魅力的历史人文概貌。全书图文并茂，为读者提供一个较全面系统了解象州文化的平台，让人们读懂象州文化，记住象州文化，进而传承弘扬和开发利用象州文化，提高象州文化软实力，促进象州发展。
《中国文化精神（大字本）》汇集了钱穆先生关于中国文化的讲演词。先生自言，凡其所讲，无不自对国家民族之一腔热忱中来，皆是从一生在不断的国难之鼓励与指导下困心衡虑而得。书中所谈内容，对于帮助人们形成正确的
书中从乡村文化的内涵界定、乡村文化的构成内容和功能切入，剖析我国乡村文化的变迁逻辑、振兴路径与制度构建，不仅阐述了当代中国乡村文化的建设基础，还对当代中国乡村文化的传播方式与效果进行了深入研究，以发展的眼光透视当代中国乡村文化传播的服务体系，为研究当代中国乡村文化传播创新奠定基础。全书结构合理、论述清晰，客观实用，力求达到理论与实践相结合，以期对推动乡村文化传播起到一定的作用。
北京门头沟琉璃渠琉璃烧制技艺，自元建都以来薪火不断，延续了700余年，为元大都至清皇宫烧制琉璃，一直被视为传统琉璃之正宗，形成了中国标准的官式做法。2009年，琉璃烧制技艺被列入 第三批*非物质文化遗产名录 ，蒋建国被评为琉璃烧制技艺*非物质文化遗产项目的代表性传承人。
法国汉学源远流长，其中包括汉语与汉字教本的编写与研究。本书主要讨论三本书，其出版时间自19世纪至21世纪，分别由法国传教士、法国汉语教育家和法国汉学家编写，重点围绕三个问题展开讨论，即在这些法国人看来，何为古汉语？法国人用什么视角和方法理解古汉语？以及他们如何运用文言文编写汉语教本？怎样分析法国汉语教本的资料库？等等。这是一笔很好的跨文化学术资源，对其展开研究，可以了解法国汉学的期待视野，也能对汉字文化圈现象给予新的评估。
《山海经》共计十八卷，其中“山经”五卷，“海经”八卷，“大荒经”四卷，“海内经”一卷。该书记载了大量关于地理山川、古动植物、风土民俗、神话传说等方面的内容，体现了先民丰富奇特的想象力。自东晋郭璞《山海经注》之后，出现了多种注本，其中以清代学者郝懿行（1757—1825）撰写的《山海经笺疏》成就高。 《山海经笺疏》十八卷，附《图赞》一卷、《订讹》一卷。该书在郭注基础上，以笺补注，以疏证经，广采前人注释及各种史料文献，对许多疑难问题做了考释，阮元评其“精而不凿，博而不滥”。此次整理，以《郝氏遗书》本为底本，以还读楼本等为校本。
中国的现代化是一个 的社会变迁过程，除了经济生活的巨大变化外，包括政治生活和文化生活在内的全部社会生活都发生了重大变化。现代化带来的 为深刻的变化，就是中国文化的转型。中国的改革开放与思想解放相伴随，思想解放就是用新的价值和观念取代旧的价值和观念，就是一种文化的创新和改造。因此，肇始于改革开放的新一轮现代化浪潮，决不仅仅是中国经济的崛起，以及工业化、市场化和城镇化的推行，影响 为深远的后果，是新型文化的逐渐形成。不理解中国文化在改革开放后的深刻变迁，实难理解中国的新一轮现代化进程。改革开放后，中国社会发生过许多重大的争论。在所有这些争论的背后，都隐含着不同文化和不同价值观的争论。当代中国的文化实际上由三种不同的来源组成，即中国传统文化、西方近代文化和马克思主义文化。这三种原本
