本书立足中华文化国际传播能力和全球胜任力人才培养，基于《中华文化国际传播》课程，甄选教学中得到成熟应用的教学案例汇集而成。全书分为五章：饮食文化国际传播教学案例、中医文化国际传播教学案例、功夫文化国际传播教学案例、汉字文化国际传播教学案例、戏曲文化国际传播教学案例，通过展现中华文化在海外传播过程中的真实事件，借助文化学、跨文化交际、国际传播等相关理论知识阐释中华文化国际传播现象，帮助学生从整体上把握中华文化国际传播规律，提高中华文化国际传播的分析和实践能力，提升文化自觉和文化自信。
本书由凉山彝族农民工在新疆棉田与凉山故土之间的“往”和“返”两部分生活构成。通过深入的田野调查，作者认为彝族人流入新疆棉田成为农业雇工既是市场配置生产要素的必然结果，也是当地用工需要与凉山彝人谋求生计多样化之间的共谋。凉山彝族农民工候鸟式“春去冬回”的流动状态，虽受到劳动力市场的客观影响，但更是他们在成立家庭后主动对生计和生活所做的安排和调整，是他们对主观荣誉的追求和人生意义的探索过程。
游牧民族生长在辽阔的北方草原上，他们脚踏铁骑，头顶苍穹，在戈壁、绿洲、河流的怀抱中与牛羊、飞禽、猛兽为伴。沐浴悠悠天地的恩泽，淳朴的游牧人民唯有以热烈、奔放的歌舞，感恩生命的馈赠。他们相聚时跳舞，节日时跳舞，爱的时候跳舞，用歌舞迎生，用歌舞送别。丝路游牧民族乐舞文化，是以西北各族人民为创造主体，依凭西域特定的地理生境、交通要道等，在长期的乐舞实践中创造出来的物质文化和精神文化的总和。它与政治、经济、 、民俗密切关联，植根于丝路历史文化的土壤，是在西北地区文化漫长的发展过程中逐渐形成的，凝聚着丝路文化乃至中华文化的精神和特点。丝路乐舞文化是一个相对稳定而又充满活力、不断发展、变化着的、相互交往的有机体。同时是与祖 地及中亚、波斯等地区乐舞文化相互交流的结果。中国、印度、波斯、北
系统阐述了仫佬族特色文化资源的内涵及其类型；从旅游文化产业、工艺文化产业、医药文化产业、民俗文化产业、体育文化产业、文学出版文化产业及娱乐休闲文化产业等方面分析了仫佬族特色文化保护与产业化的成就，指出了保护与发展中存在的问题及其原因。在借鉴 外文化产业化及保护经验的基础上提出了确立一个基本理念，抓好三个关键环节，建立三个重要机制，抓好五个核心项目的产业化思路；认为仫佬族特色文化资源正面临破坏、消失或濒危的严重现实，需要我们从机制、教育、资本策略及政策措施等方面入手，实施“仫佬族特色文化资本经营”战略，从根本上有效保护仫佬族特色文化资源的真实性与完整性。
唐凯兴著的《壮族伦理思想研究》以马克思主义基本理论和方法为指导，主要从伦理学的视角，并综合运用伦理学、民族学、社会学、文化学等多学科的研究方法，对壮族这一我国人口 多的少数民族在长期历史发展中形成的丰富的伦理思想进行了较为系统、深入的研究。全书分为理论概述、承载形态、规范践行、现代价值等四篇。探究了壮族伦理思想的基本内涵、主要特点、地位作用和形成发展等基础理论问题；解读了在壮族民间文学、传统艺术和体育、民族习俗、民间信仰等文化形态中所承载蕴涵的壮族道德观念、伦理思想和道德传统；归纳论述了壮族公共生活道德、壮族婚姻家庭道德、壮族经济伦理、壮族政治伦理等道德规范和伦理观念，以及壮族践行道德规范要求的道德教育和修养的实践活动：进而探讨了壮族伦理思想在我国社会主义现代化建设中的现
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游牧民族生长在辽阔的北方草原上，他们脚踏铁骑，头顶苍穹，在戈壁、绿洲、河流的怀抱中与牛羊、飞禽、猛兽为伴。沐浴悠悠天地的恩泽，淳朴的游牧人民唯有以热烈、奔放的歌舞，感恩生命的馈赠。他们相聚时跳舞，节日时跳舞，爱的时候跳舞，用歌舞迎生，用歌舞送别。丝路游牧民族乐舞文化，是以西北各族人民为创造主体，依凭西域特定的地理生境、交通要道等，在长期的乐舞实践中创造出来的物质文化和精神文化的总和。它与政治、经济、 、民俗密切关联，植根于丝路历史文化的土壤，是在西北地区文化漫长的发展过程中逐渐形成的，凝聚着丝路文化乃至中华文化的精神和特点。丝路乐舞文化是一个相对稳定而又充满活力、不断发展、变化着的、相互交往的有机体。同时是与祖 地及中亚、波斯等地区乐舞文化相互交流的结果。中国、印度、波斯、北
