《鸽经》于《檀几丛书》，以为古可证今，今可溯古，得笔之于书也。旋以南行而未果。年届八旬，始先后获观故宫博物院所藏清宫鸽谱四种。彩笔写真，出名家之手，绘制年代，历康、雍正同、光，共二百二十四幅，其侧标有鸽名者一百八十四幅。古今中外，*，不禁为之狂喜。于是萌经、谱、于记三者一而贯之之想，时萦吾怀，乃至不可终日。
本书是一部民俗类图书，是作者在大量地方史料的基础上编著的，全书共分人生礼俗、生活习俗、经济习俗、社会组织习俗、岁时节庆、庙会集市、民间艺术、游艺民俗、信仰民俗等九章一百余个小节，详尽讲述了富有黄河文化特色的徐州地方民俗，切实精美，可读性强。
中国旧时乡村，是典型的 熟人社会 。乡居的生活，乡愁的眷恋，儿时的记忆，随着工业化的深入渐行渐远。《过去的乡居生活（典藏版）》记录了一件件陈年旧事，描绘了一幅幅风情画卷，近三百个乡居生活场景，能打动无论是否有此经历的读者，在记忆的荒漠溢出清泉，种出花朵。
《云南史前文化史》中所论及的史前史，范围从 170 万年前元谋人的出现至公元前 13 世纪。云南是人类的重要起源地之一，生物从低等到高等直到进化成人类的具有全球意义的重大生物事件在云南都有发现，屡屡在世界范围内引起关注。人类起源关键时期云南古猿的大量发现为早期人类起源研究提供了丰富的标本资料。云南是欧亚大陆*早出现人类的几个地点之一，此后一直生生不息。云南史前考古的发现与研究，体现了远古人类和文化的多样性和独特性，并与周边有着广泛的交流。以金沙江岩画和沧源岩画为代表的云南岩画艺术是云南史前文明的奇葩，记录着人类祖先迁徙的历程和生业方式，凝结了他们的集体记忆，是云南引以为豪的文化遗产。
本书内容包括“有巢燧人时社会状况”“伏羲神农黄帝时社会状况”“五帝时社会状况”“三代以来首服”“身服”“足服”“饮食”“周时车马”“五帝时社会状况”等，共四十四卷。作者追本溯源，上自夏商周三代，下迄晚清，凡历代社会情状、风俗变迁等专史未说者，诸如衣食住行、婚丧嫁娶、博弈游戏、岁时祭祀、市肆街衢等，条分缕析，详加考证，征引典籍凡三百余种。这对热衷于我国传统文化特别是想了解历代社会风俗的人来说，自是益人心智、不可从得的重要文献。
阿兰 邓迪斯是20世纪后半期美国民俗学界的代表人物。他在民俗学基本理论方面确立民俗阐释为民俗研究的*终目标，积极推动民俗的语境研究，扩大了民俗的范围；他在民俗学研究方法上融汇历史-地理、结构主义、精神分析等，形成了独具特色的综合研究方法；他在民俗学研究实践上对具体民俗事象往往做出异于前人的独到阐释。他的民俗学研究对中国的民俗学发展有启迪意义。本书即是对阿兰 邓迪斯民俗学研究的论述。
本书用一个中国乡村案例来讨论互惠制度的变迁。基于田野调查，本书呈现了西村仪式性礼物交换由请客收礼向不收礼、部分收礼的微观变化。基于这一微观事实，剖析出仪式性礼物交换中的双重互惠制度：一重是资助型互惠（宴请-的礼物型资助及相互出力帮忙的劳动型资助），一重是关系延续型互惠（指在宴请-回请、-回礼过程中的为了延续关系而发生的互惠），进而对互惠制度变迁的多重制度化过程进行剖析。对推广 不收礼 新规则，解决中国社会（金）负担重的现实问题提出了建设性的意见和建议。
中国有两大 世界人工奇迹 长城和京杭大运河。从中国地图上看，长城是阳刚的一撇，运河是阴柔的一捺。 一条运河千里长，运河两岸是故乡。 一个区域的文化遗产是这一区域的文化记忆，作为我国第九大世界文化遗产，大运河沟通南北，同时又衍生了多样性的地方文化资源，承载了运河沿岸民众的文化生活和珍贵记忆。水文化作为中华文化的重要组成部分，是 中华民族在长期的治水实践中形成的独特而丰富的物质财富 。大运河经过金、元、明、清几个朝代的治理和发展，沿线留下了大量的文化遗产，它们以运河为核心文化特征，具有历史、艺术、审美和科学价值。 2012年，中国共产党北京市第十一次代表大会提出将通州打造为城市副中心。2013年和2014年北京市政府工作报告中也都明确要求加快通州这一城市副中心的建设。2017年2月24日，*考察北京城市
