本书是以加拿大多伦多大学“亚历山大演讲”为基础撰写而成的。 我们可能不曾想到—— 《西游记》和《神曲》都暗含一个基本的概念性比喻：将人生比为旅程，而这一比喻亦属于世界文学的传统。 《罗密欧与朱丽叶》中劳伦斯神甫的一切行动原来是“毒药”与“良药”辩证转化的象征，而中国古代也有寓意相似的“乌脚溪”故事——病重之人落入剧毒之溪后反而“药到”病除。 无论是大思想家老子，还是大哲学家黑格尔、大诗人艾米莉·狄金森，都不约而同地认识到，寻求真理、寻找自我是一条先出走，再复归，融自我和他者于一体后收获答案的发展之路…… 全书无论是观点还是例证，作者都深入浅出、妙趣横生地娓娓道来，既证明了需要范围广阔的视角，来理解和鉴赏不同的文学和文化传统，又提出了只有通过东西方比较研究跨文化的
本书将青藏地区蒙古族非物质文化遗产研究置于可持续发展研究思路中，系统地研究青藏高原蒙古族不同文化区域的形成及非物质文化遗产的分类、分布、特征、价值、保护与传承现状，从包容性社会发展、包容性经济发展、生态环境可持续发展及和平与安全四个维度探析其在整个社会经济环境可持续发展中的作用，从而构建青藏地区蒙古族非遗保护与传承的可持续发展路径。本书对青藏地区蒙古族的非物质文化遗产从文化渊源到现今分布状况和价值作了较为全面深入的论述。同时，将田野调查与理论研究相结合，形成了系统的理论研究体系。
本书主要采用跨文化交流与文化人类学的视角考察现阶段我国文化出口中存在的文化内容占比低的问题。在明确文化出口的意义，充分肯定我国文化出口已取得举世瞩目成就的基础上，总结了当前我国文化出口的主要特点。从界定文化出口的内涵入手，揭示在繁荣背后，我国文化出口在 文化贸易中处于竞争弱势的不利地位。本书认为，这种局面的成因是多方面的，主要由于意识形态、宗教和文化等方面的差异而形成的认同壁垒在其中扮演着关键角色。打破认同壁垒，建构相应的认同机制是我国文化出海的战略选择。
非物质文化遗产是人类的生命记忆, 是人类创造力的精神源泉。它同样是是广大人民在生活劳动中日积月累、心口相传的生命记忆以及活态的文化基因。它扎根于民间，蕴藏在人们的衣食住行当中，影响一代又一代的人们，去回味历史，品味历史，在时间洪流中找到专属于自己的民族记忆与地方记忆。 品读非遗，编者从民间文学、传统音乐、传统舞蹈、传统戏剧、传统美术、传统技艺、民俗和曲艺八个方面系统的讲解和品读非物质文化遗产，明白非物质文化遗产是中华民族智慧与文明的结晶，是连结民族情感的纽带和维系 统一的基础。
非物质文化遗产是人类的生命记忆, 是人类创造力的精神源泉。它同样是是广大人民在生活劳动中日积月累、心口相传的生命记忆以及活态的文化基因。它扎根于民间，蕴藏在人们的衣食住行当中，影响一代又一代的人们，去回味历史，品味历史，在时间洪流中找到专属于自己的民族记忆与地方记忆。 品读非遗，编者从民间文学、传统音乐、传统舞蹈、传统戏剧、传统美术、传统技艺、民俗和曲艺八个方面系统的讲解和品读非物质文化遗产，明白非物质文化遗产是中华民族智慧与文明的结晶，是连结民族情感的纽带和维系 统一的基础。
非物质文化遗产是人类的生命记忆, 是人类创造力的精神源泉。它同样是是广大人民在生活劳动中日积月累、心口相传的生命记忆以及活态的文化基因。它扎根于民间，蕴藏在人们的衣食住行当中，影响一代又一代的人们，去回味历史，品味历史，在时间洪流中找到专属于自己的民族记忆与地方记忆。 品读非遗，编者从民间文学、传统音乐、传统舞蹈、传统戏剧、传统美术、传统技艺、民俗和曲艺八个方面系统的讲解和品读非物质文化遗产，明白非物质文化遗产是中华民族智慧与文明的结晶，是连结民族情感的纽带和维系 统一的基础。
为了尽可能客观、全面、翔实地反映我国高校教师、高校学生跨文化交际能力的现状以及社会各界对大学生跨文化交际能力需求的实际情况，在文献研究的基础上，运用定量和定性研究相结合的方法，对所获得的大量数据进行了系统的分类和详细的分析， 综合地阐述了大学生跨文化交际能力培养的具体举措。本研究成果所得出的结论具有很强的客观性和说服力。 本书共分为六章。 章为绪论，主要内容包括研究背景及意义、 外相关研究现状、研究内容、研究思路、研究方法、本研究的创新点及不足等，第二章是关于跨文化交际的理论研究，主要阐述了文化与交际的关系、跨文化交际的概念及其要点、大学生跨文化交际能力培养的必要性等内容。 第三章是高校教师对大学生跨文化交际能力培养所进行的调查与分析，主要内容是受访者的基本信息以及他们
媒介形态的变化催生了大量新兴的文化形态，推动了传统文化形态的转型与 新，在新的社会文化语境当中，如何构建与媒介技术形态相协调的文化生态结构，成为当代中国文化建没的迫切任务。郑崇选著的《媒介转型与当代中国文化形态的变迁》基于媒介转型的内在动因和社会文化语境的宏阔视野，深入系统地分析了当代中国文化形态的转型特点、生态结构及未来发展，较为细致地辨析了各类文化形态的时代作用和存在的问题，并且结合具体的文化实践案例，提出了具有针对性和可操作性的对策建议，以期为当代中国文化的繁荣发展提供些许有益的提醒。
