子不语怪、力、乱、神。 尽管至圣先师孔子这样教导过，神鬼志异故事却一直绵延在中国文化的长河中，牛郎织女、梁祝、白娘子、西游记、封神榜、聊斋等神话传说代代流传，神仙鬼怪也进入诗歌、戏曲、文人笔记等体裁中成为一类固定的题材。 这些神怪故事到底为何具有如此强大的生命力？文化学者张一南老师给出的回答是：因为中国人将自己的现实人生融入了其中，并寄予了一代代人的人生智慧和隐秘梦想。作者将其深厚的古典文学功底，与人类学、心理学、历史学视角相融汇，对中国古典神怪文学进行了全新而大胆的解读，带领读者读懂中式魔幻现实主义中深藏的心灵世界。
乌特·哈内赫拉夫著张卜天译的《西方神秘学指津(精)/科学史译丛》是一部导论性的著作，本书将西方神秘学作为一个学术研究领域，对其进行了系统的回顾，着重考察了神秘学领域中的定义和划界问题，梳理了该领域主要的历史潮流、关于神秘学的重要争论、神秘学的世界观、神秘学关于知识的观点、神秘学实践，神秘学对现代化的影响以及这一领域的跨学科性。
这是一部以唐代为背景的笔记小说，用传统志人志怪的笔调和写法，讲述了100个妖怪故事。 青年作家、 妖怪调查员 张云虚构了一处长安城外的村庄，一个妙趣横生的诗意世界 十字坡。在这里，人与妖不再互相争斗、伤害，而是在一起喝酒、比武、嬉戏，共生于天地之间。 这里有武功高强的剑客，有道行超群的僧人，有风华绝代的女侠；有能工巧匠，有贩夫走卒，有街头混混；有乡野、市井，有志怪、风俗；有大唐盛象，也有魏晋风骨。本书意在延续源远流长的中国志人志怪文学，用唐代村庄里的人间烟火气，映衬当代人生活的烟尘。从十字坡人身上看到他们与妖怪的相处哲学，进而学会与世界相处，与自己相处。
《中国神怪大辞典》所收并非狭义之“神”，举凡神、仙、鬼、怪、巫、幻之类带有“神性”者，一概归入所收范围。同时，避免将范围扩大，只略具名目者不收。此外，诸如乡贤名宦，行业祖师，话本小说中神魔一门，民间传说，民间秘密宗教及诸种会、道、门，高道高僧等，若无神迹可言者，亦不收录。编者尽自己力量所及，把古代文献中所能找到并有一定查询价值的鬼神名目搜罗起来，经过筛选，保留了大约五千余条，以辞条的方式呈现，更便于读者检索。本书是各图书馆、研究机构、学者，对此感兴趣的读者的重要工具书。
《中国神怪大辞典》所收并非狭义之 神 ，举凡神、仙、鬼、怪、巫、幻之类带有 神性 者，一概归入所收范围。同时，避免将范围扩大，只略具名目者不收。此外，诸如乡贤名宦，行业祖师，话本小说中神魔一门，民间传说，民间秘密宗教及诸种会、道、门，高道高僧等，若无神迹可言者，亦不收录。编者尽自己力量所及，把古代文献中所能找到并有一定查询价值的鬼神名目搜罗起来，经过筛选，保留了大约五千余条，以辞条的方式呈现，更便于读者检索。本书是各图书馆、研究机构、学者，对此感兴趣的读者的重要工具书。
大清王朝，中国历*后一个封建王朝，也是 距离我们今天近的一个封建王朝。 这个由满族人建立起来的统一政权，在重重迷雾中书 写着一段非比寻常的历史。 努尔哈赤之死，是官方史书中记载的身患疾病而 终，还是丧生于袁崇焕的红衣大炮之 下？顺治帝是因身患天花而死，还是剃去三千烦恼丝 ，成为了五台山上的一位僧人？雍正 皇帝登上皇位，是否靠的是篡改遗诏？慈禧与光绪， 晚清政府有权势的两个人在两天之 内相继辞世，是历史的巧合，还是政治阴谋的必然？ 一个个流传于民间、纠结于历史真假 的未解之谜的背后究竞隐藏着怎样的历史真相？ 清馨编著的《大清未解之谜》搜集了大清王朝整 部历史所流传的、记载的、引发轰动的、争论不止的 、甚至始 终难有定论的200多个未解之谜，内容涉及宫廷内幕 、官场奇闻、历史奇案等诸多方面，
我们的未来正在面临诸多变数，这点我们都有所感受，但对地球来说，这究竟预示着什么呢？玛雅预言、印度教预言、霍皮族传说、占星学、现代天文学都有哪些预示？有没有必要为玛雅历法中提到的“末日预言”感到担忧？预言提及的种种变化是否受到内在规律的驱动？玛雅预言中的2012年星体排列和天文事件会怎样影响你的意识？2012会发生哪些奇异的天文现象？重要的是，我们大家该如何去应对即将来临的物理现实变化和意识转变？ 在《大抉择:2012,我们将何去何从》一书中，《纽约时报》畅销书作者迈克?巴拉探讨了所有这些问题，也警示世人对地球生命周期的重视和尊重，建议可以从自身做起，不妨把2012看做一个现象并将其视为一个界限，重新开始把日益分离的精神和物质再度融合重塑，从而产生强大的正面力量，营造地球家园的美好未来。
