本书是钱学森在美国被迫参加的五次听证会的全记录，根据公开披露的档案资料整理并翻译成中文，是听证会全记录中文版本的首次出版。钱学森听证会是钱学森回国历程中的重要一环，也是钱学森五年归国路中为重要的篇章之一。钱学森在听证会上掷地有声的回答是钱学森爱国主义精神的生动体现。本书为深入开展钱学森研究以及２０世纪中国留学教育史和２０世纪国际冷战史研究提供了弥足珍贵的手史料，同时也为新时代加强广大党员干部、科技工作者、大学生思想政治教育和公民素质教育提供了鲜活生动的素材。

《史记》是我国第一部纪传体通史，被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之离骚”，是中国古代史学与文学的丰碑，是中华民族的优秀文化遗产，也是具有世界意义的伟大文明成果。 《史记》共一百三十篇，五十二万多字，记事上起轩辕黄帝，中经唐、虞、夏、商、周、秦，下迄汉武帝太初年间（前104—前101年），共写了两千多年的历史。全书分为“本纪”“表”“书”“世家”“列传”五体。“本纪”记帝王及王朝之事，为全书纲领；“表”载录各个历史时期王侯将相及相关事件；“书”分门别类地记述历代典章制度和重要专题；“世家”记载王侯贵戚及其家族兴衰；“列传”叙述各色人物事迹及周边民族历史。《史记》完成了对古代编年体、国别体、资料汇编体等史书形式的整合，是我国第一部纪传体史书，后世国史都以纪传体为标准体例，中国古代“正史”二十

本书为葛兆光讲义系列之一，是《中国经典十种》的修订本。本书凡十讲，涉及《 》、《论语》、《老子》、三《礼》、《淮南子》、《史记》、《说文解字》、《黄庭经》、《般若波罗蜜多心经》、《坛经》十种中国经典作品，揭示中国思想、文化与历史的特征。新版增加了“文献选读”一目，又于“参考书目”中增加了新近出版的参阅作品。本书定位为面对大学生的通俗浅近讲义，探讨何以正确阅读传统中国经典、什么才是中国经典、如何正确理解传统经典意义等重要问题。作者以诠释“旧经典”的方式，尝试为 提供犹有裨益的“新经典”。

欧仁 鲍狄埃作词、皮埃尔 狄盖特作曲的《国际歌》是国际共产主义运动的标志性符号，列宁曾赞誉它是 全世界无产阶级的歌 。1920年以降，《国际歌》通过法、俄两条不同渠道传入中国，运用于中国革命的具体实践，堪称中国共产党历史的见证。本书分为三部分：编 译本 ，汇集了33份来自不同译者的《国际歌》中文文本；第二编 底本 ，收录了影响《国际歌》中文翻译的法、俄、英、德等语种的外文文本；第三编 传播 ，通过对1920至1949年间报刊文献的梳理，呈现了《国际歌》在近代中国的传播情况。

本书107卷，是一部上起传说中的盘古，下迄明末的编年体简史。该书将我国清代以前几千年的历史大事系统而又删繁就简地记载下来。本书的内容分别辑自《通鉴外纪》、《通鉴前编》、《通鉴纲目》、《明纪钞略》等史书。书的整理者以脱误较少的扫叶山房石印本为底本，并以其他一些刻本相互参校，同时对照其所据原书予以校正，书中凡干支纪年，均添注了公元纪年。

本书汇集两岸故宫及台北 中研院 所藏马亮文献凡400多件，逐一抄录、标点。并查照《上谕档》和《清实录》，采用对校、理校、补证及考辨之法，以朱批原件为准，对其奏折、函牍进行标点、校勘与补正，详细而系统地考证其在任期间对外交涉、发展生产、推行教育、捐资助赈、关注民生等方面的所做的贡献和取得的成就，真实地再现当时中央王朝对边疆地方治理情况以及各个历史事件的演变进程，以期达到反映目前*研究成果之目的，为清史研究者提供一部内容非常确信、资料极为丰富、内容较为完备的研究文本。

《资治通鉴》是中国古代著名的编年体史书，记载了战国至五代期间1300多年的历史，向为史学界所推崇，在收集史料、考订事实、编排年月及文字剪裁润色等方面都代表了古代编年体史书的优选成就，是古代历史研究的基本典籍。国学文库本以点校本为基础，改为简体横排，为广大读者提供方便阅读的可靠版本。

玉作为石之美者，受到中国人的重视和喜爱，已有非常悠久的历史。其出现至少可追溯到7000余年前的新石器时代，其使用遍及礼仪、宗教、服饰、陈设、器用等各领域。玉器之所以在中国长盛不衰，除却材质之美外，与其被赋予的特殊文化内涵，长期以来在社会政治生活中扮演的重要角色及其功能的延续和嬗变，有着重要关联。

明代西域史是西域史的重要时段，在明代中国史、中亚史、西北民族史、西北边疆目前具有重要位置。但由于史料的缺乏，这一时段的西域史一直是模糊不清的。前辈学人虽然多方钩沉，搜集了不少散见于汉文及其他语种文献的零星资料，仍然无法构建出明代西域史的基本框架，长期以来只是停留在对哈密、吐鲁番等零散信息的了解中。直到这部由沙-马赫穆德·楚剌思完成的《编年史》于1976年刊布之后，才改变了明代西域史研究的状况，从而也改变了学术界有关今新疆及中亚地区民族、宗教等重要问题的看法，困扰学术界的许多难点问题也因此获得重要突破。作者的这部《编年史》所据基本史料是作者家族中留下来的情报和传说、作者从一些事件的参预者那里听来的情报，以及作者自身的经历。因此该著保留下的基本上是手史料，极为宝贵和相当可信，具有极高的

本书汇集了钱穆主政新亚书院十五年中对学生的讲演及文稿，鼓励青年立志，提倡为学、做人并重，讲述了传统文化的精要，阐述了大学教育的宗旨，体现了他终身实践的教育思想。

南怀仁的《穷理学存》是明末清初中西会通的集成之作，它的“穷理学”概念，编纂背景，和编纂方式对研究明末清初中西文化交流有着重要的文献价值。本书以北大本《穷理学》为底本，参照了其他若干本子，进行了整理与点校。外一种包括《坤舆图说》，上卷自《坤舆》至《人物》，分十五条，皆言地之所生。下卷载海外诸国道里、山川、民风、物产，分为五大州，而终之以《西洋七奇图说》，具有丰富的历史地理价值。

《养心殿造办处史料辑览(第1辑):雍正朝》是中国第一历史档案馆藏有大量内务府造办处的有关档册。读过之后才能真正认识到养心殿造办处的职能和规模。造办处在编制上属于内务府，这是载在《大清会典》的，但总管内务府大臣只是二品官，而造办处有特简管理造办处大臣，这个职务经常是派一两位亲王或内廷行走的一品大员来担任，等于皇帝直接指挥。

德国在一战前曾是欧洲蕞富裕、蕞强大的经济体，反犹主义在政治中明显处于边缘地位。然而，起初只是一群 分子和恶棍的纳粹党人，在数年之中就把德国变成了****的 ，把一个极有教养的民族引向了道德、物质和文化的废墟与 境。本书透过德国的历史、社会与文化，探究纳粹党徒的心理，还原纳粹攫取权力的过程，揭示反对者为何未能阻止他们，生动再现了导致第三帝国到来的混乱失序、经济灾难、暴力行径，以及社会的两极分化。

杨天石主编的《钱玄同日记》始记于1905年12月9日，终于1939年1月14日，距其逝世仅两天，长达35年。除1911年全年阙如外，其余每年都有断续不等的记载。钱氏日记早于其他五四文化名人（如胡适始于1911年1月、鲁迅始于1912年5月），为我们保留了清末民初的许多珍贵的历史情节（如中国留日学生、同盟会在东京的反清革命活动和章太炎的讲学等）。钱氏个性率真坦荡，表述直截了当。他的日记，不仅记个人经历、所见所闻和与同时代人的交往，也记载个人对人、事等各种问题的思考和看法，同时记载大量的读书心得以及治学成果。因此，本书是研究中国近代史，尤其是教育史和学术史的珍贵资料，是钱玄同先生35年人生的真情独白，是一部五四前后一代知识分子的心灵史，是一位重要学人思想、学术观念演变和读书治学的心路历程，是一部五四时期中国学术转型发

《河朔访古记》是元代学者廼贤（又作乃贤）撰写的一部记录、考察华北地区历史、古迹的著作。原书已佚，今本系乾隆时期从《永乐大典》中辑出，收入《四库全书》（现存有文溯阁、文津阁、文渊阁三种抄本）。此后刊本有

《明代卫所选簿校注·云南卷》所收选簿包括《中国明朝档案总汇》第58册所收云南都司云南左卫，第59册云南右卫、临安卫、越州卫、云南后卫、大罗卫、木密关守御所、凤梧守御所共计六卫二守御所选簿。《明代卫所选

法国年鉴学派灵魂人物费尔南 ？ 布罗代尔对历史学理论与方法的论述在法语世界曾先后两次结集出版，本书为其中 部，是布罗代尔关于历史学本性的思考的总结，集中体现了其历史思想。全书分为三个部分，分别涉及作者关心的三个核心问题：历史的时间、历史学和其他人文科学的对话、历史写作与现实的关系。 布罗代尔提出，历史学家应该穿透政治事件的历史表层，揭示那些隐蔽在下面的、影响集体存在的力量。他把历史的时间区分为地理时间、社会时间和个体时间，进而表述为长时段、中时段和短时段。长时段思想深刻改变了历史学的面貌。