《书法》杂志2019年和2020年合订本是二年二十四期合集，《书法》杂志在书法界具有广泛影响，是书法专业权威期刊，对书法艺术的普及与提高发挥着巨大的作用。该合集内容包括古代书法经典、专题研究、名家札记、书法史料、书法篆刻课堂、书坛新闻等丰富内容，古今贯通，欣赏与学习兼适。
本书是我国部专门对历代书法理论分类编排并加以评注的著作。 编者季伏昆历经四十年，在浩如烟海的典籍文献中爬罗剔抉、撷英咀华，整理出史上368位书法名家的1500余条论书语录，并分为十五大类，从书法本质、书体演变、书法学习、书法鉴赏到书法与个人品性修养的关系，涵括了书法的方法面面，实为一部书法艺术的百科全书。书法家方建勋亦为本书精选高清碑帖图片150余幅，图文互证，相得益彰。 书法不仅为中国艺术提供了美学鉴赏的基础，而且代表了一种万物有灵的原则。
《湖北书法史（上下）（精）／荆楚文库》为“荆楚文库·研究编”之一种，系地方专题史类著作。该书以湖北域内书家、书法作品、书法思想、书法著作、书法活动、民间书法、金石简牍遗存，以及域外重要宦鄂、旅鄂书家及相关活动、作品为研究对象，上起石器时代刻画符号，下迄清代书法，体例严谨，首尾完整，图文并茂，生动形象，较为清晰地勾勒出了湖北古代书法发展的轨迹和基本面貌，在省域书法研究领域属开创性作品，具有重要学术价值。
《张旭光书法作品集2》由张旭光书。张旭光的书作极重墨法。书法队了在结体、章法、运笔上表达书法家的某种思想外，更多地要考虑在黑色变化中展现书法家的情感起伏和心理状态。张旭光悉心研究林老，心摹手追，常用浓墨挥毫，由浓及淡，而至虚白，特别注意虚实相生，采用了音乐中的韵律感，故呈现出生动气象。
《中国书法全集(第53卷，徐渭)》内容主要包括徐渭画像，原色作品选页，徐渭书法评传，徐渭作品，作品考释，徐渭书论选注，徐渭年表这些部分。以文图并茂的方式向读者展示徐渭的中国书法。
《隶书千字文隶法解说》主要讲述了，马先生对汉字演变的解说，则一反传统之弊，以《千字文》的句子为单位，每句中针对单个汉字，不论草法或隶法，均求溯源析流；于形体变革的关节之处，尤重运用有关传世及出土材料，要言不烦，予以实证。加之形体选择严谨，出处明确，如此则不啻为每个汉字设立档案，使其各有作为个体的演变小史。汉字的整体演变规律体现在个体的汉字演变过程之中；反之，只有明了个体的汉字演变过程，纔能更为准确地认识和总结汉字整体的演变规律。
《书法史鉴》探讨了书法史与书法艺术传统；总结、评价了古人堆书法的理解和阐释；以书体演进的线索系挂作品，概括说明了前期书法史，梳理了后期书法史等内容。
《汉代简版草书字编》所收草字以简牍为主,酌收少量砖文,共收字头约1400个。
执笔法是书法、绘画中的一个基本问题，中国书法史上有关执笔的记载很多，有的只有文字没有图像，有的既有文字又有图像，而其中讲述的方法多种多样，有的并不一致甚至互相矛盾。《执笔的流变：中国历代执笔图像汇考》搜集了自汉代以来直至晚清民国时期的执笔图像百余幅，系统、详尽地考察了中国古代执笔方法的流变过程。为了让大家对执笔有一个更加全面的认识，书中附带介绍埃及、日本、欧洲等国家与地区与我国古代传统执笔方法近似的执笔现象。将古今中外执笔的方式方法作一次有趣的比较，有利于对毛笔的执使形成更加客观的认识，对今天的书法学习和创作也应具有积极指导作用。
飞来峰位于浙江省省会杭州市西子湖畔，与灵隐寺隔溪相对，是我地现存规模的藏传佛教艺术遗迹之一，也是我国石窟分布较少的南方地区石窟造像的重要实例。五代、宋、元时期的大小佛教石窟和摩崖石刻造像分布其间，集汉传佛教和藏传佛教造像于一身，是中国佛教造像中融汉藏佛教艺术风格于一体、规模庞大、的大型石刻造像群，可谓“白石皆成佛，苍头半是僧”。元代造像是飞来峰佛教造像中的主体和精髓部分，不仅数量最多，形制也十分巨大，其中部分造像题写有汉文、梵文经咒和赞语。据统计(《文物》1986年)，现存元代造像67龛，大小造像116尊。其中46尊为藏传佛教风格造像，62尊为汉式风格造像，8尊为受藏传佛教风格影响的汉式造像。 《江南藏传佛教艺术：杭州飞来峰石刻造像研究》共分为专题研究和图版分析两部分, 《江南藏传佛教艺术：杭州
本书是从设计学的维度系统讲解中国汉字设计史的专业著作。以汉字设计传承与创新的发展脉络开篇，结合设计学、传播学和美学的宏观视角，通过研究与分析，挖掘潜藏于汉字艺术审美与信息传播功能背后的思维与方法。
《中国书法大事年表》有以下几个方面特点： 一是涵盖的历史时段长。从新石器时代有契刻符号的公元前7000年，到公元1911年，前后约九千年间中国书法史上的各种大事，皆罗列其中。 二是覆盖领域广，注意新材料收集。除系入与书法发展相关的政治、社会、文化等大事，对文学、文字学、金石学、书籍史、工具材料史，尤其是新见的甲金、简帛、碑版等，皆广为采撷，适当收录。对不同历史时期受中国书法影响的国家和地区，也注意收录相关事件。 三是内容编撰上详明有序。各历史时期、世系或纪年，前置时事及文化诸事。后置书法史大事，次序一般为书法家、书法事件、书学著述、书法作品及流传递藏等，冠以“△”号分列。对年、月跨度较大的史事，一般系于起始之年或终结之年，略述其后或其前情况；其重大者分别系入相关年、月。人物简
《湖北书法史（上下）（精）／荆楚文库》为“荆楚文库·研究编”之一种，系地方专题史类著作。该书以湖北域内书家、书法作品、书法思想、书法著作、书法活动、民间书法、金石简牍遗存，以及域外重要宦鄂、旅鄂书家及相关活动、作品为研究对象，上起石器时代刻画符号，下迄清代书法，体例严谨，首尾完整，图文并茂，生动形象，较为清晰地勾勒出了湖北古代书法发展的轨迹和基本面貌，在省域书法研究领域属开创性作品，具有重要学术价值。
在中国历目前，纸张普遍使用之前，文字的书写材料，除了金石缯帛，便利也流行的是竹简和木牍。一枚竹简大多只能书写一行文字，为了容纳更多的文字内容，人们开始使用比之竹简更宽的木板，而写有文字的木板，人们称之为牍。《说文》云：『牍，书版也。』段玉裁《说文解字注》曰：『李贤《蔡邕传》注引《说文》而曰长一尺。按汉人多云尺牍。』东晋时，桓玄下令废止竹简和木牍，此后书信全用纸张书写。书写的介质与此前不同了，但名称却被沿用下来，称作尺牍。
碑传是中国传统社会对人物撰写传记的重要体裁，属于私家撰述,包含碑(墓碑、碑记、神道碑、墓志铭等)和传(家传、别传、行状、事略等)，是了解古代人物的重要资料。对一朝碑传文字进行合编，宋时已有，至清代，则有钱仪吉之《碑传集》。《碑传集三编》，汪兆庸编，收罗清代光绪、宣统以来商官显要、名流学者的生平事绩、碑传、墓铭等汇成50卷，又卷首1卷。是继钱仪吉《碑传集》、缪荃孙《续碑传集》、闵尔昌《碑传集补》之后的又一重要碑传文献，对清代人物多有订讹、补遗、参证、续纂之功，对于研究清代历史和近代人物具有重要价值。
《谷朗碑》全称《九真太守谷府君碑》。无刻石年月，谷朗卒于三国吴凤凰元年（272）四月二十二日。隶书，十八行，和地二十四字。额隶书一行直题『吴故九真太守谷府君之碑』十一字。石原在湖南耒阳县，久佚。 碑首行前、末行后均有谷氏后人题名，前刻重修男童等题名，末刻兴业大义乡嗣孙吏员题名六列。碑在末刻题名前即剜过，或刻题名时所剜，首行『府』字很明显剜过。未见有加刻题名前拓本。所见最旧清初或雍正拓本，前后题名清晰，九行『万里肃齐』之『肃齐』漫漶。其次碑前后题名凿去，碑额旁刻乾隆重修款，道咸年间又凿去，遗留末后题名数字凿净。民国初又剜，字肥方走形。 国家图书馆藏此裱本为之清初拓本。
本书依托“书法与生活的相关性”系列讲座内容，倡导让书法艺术回到民众的日常生活，成为一门生活的艺术。本书为苏州大学文学院中国传统文化工作坊系列讲座的成果。旨在大力推行中华传统文化的教育与传承。
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书画鉴定学的传授，需要理论和知识，又需要案例的讨论。傅申《书法鉴定兼怀素《自叙帖》临床诊断》恰由此两部分组成。靠前部分为书法鉴定概论，亦有个案介绍。第二部分为怀素《自叙帖》的临床诊断，亦有理论论述。 《书法鉴定兼怀素自叙帖临床诊断(傅申中国书画鉴定论著全编)》讨论了视觉经验与客观物证的关系及其证据价值，讨论了科技手段在鉴定中的应用与局限，讨论了许多具有普遍意义的问题，对于发展地、辩证地建设书法鉴定的理论和有效地临床实践极具启发性，不但是专论书法鉴定学的开山之作，而且对于提高专家和爱好者的书法鉴赏能力，均堪称眼学津梁。
本书是中国法书全集清代卷的第三卷，主要收录的是清代后期的书法作品。这一时期碑学和帖学融合在一起，出现了许多像杨守敬这样的书家，对后世影响很大，同时本书中还收录了大量的信札，使人们对这一时期的书法有一个更加全面的认识。
《中国法书全集16:清1》内容简介：十七世纪上半叶，中华大地经历了一场朝代更迭的政治剧变，以满族、蒙古族为主的贵族集团，取代了朱明王朝的政权，建立了一代新朝。在王朝更迭的巨大社会变革过程中，作为汉族文化传统重要表征形式之一的书法艺术，在整个清朝二百六十八年间，出现了一个多元发展的中兴时期。 本卷收录了清前期的书法作品。清前期自顺治至雍正朝，约九十余年。此期沿续晚明书风，帖学书法依然占据主流，其中董其昌强调传统、儒雅生秀的书风深受统治者青睐，被视为帖学正脉而风靡朝野；同时，晚明个性派奇谲书风也在继续播扬，成为齐头并进的二大支脉：此外，随着清初一批学者瞩目金石学研究和访碑风气的兴起，篆、隶书的创作也一度流行，可谓是后来碑学运动的滥觞。
