中国书法是直指心性的艺术，在意象线条墨色中展现出人格襟抱。人们创作和欣赏书法，并非只是怀古之幽思或伸展林间笛音般的淡远情思，而是以这种直指心性的艺术，使人们沉潜到文化的深层去人生对话。历史上每一卷书法珍品都展示着一种人性的深度，都向我们叙述书法世界的故事，并使我们发现自己生命的审美意义。 本书重点展示中国历代著名书法家代表性作品及其审美风格：吞吐大荒妙造自然的篆书，积健为雄宽博大气的隶书，真力弥满刚劲典雅的楷书，行气如虹畅达流美的行书，大气盘旋惊沙坐飞的草书。从书法到人格，从文化到审美，全方位呈现中国书法艺术和书法家的人格魅力，集知识性、鉴赏性、审美性为一体，是培养优雅气质和精神尊贵的艺术审美读物。
赵孟頫（1254 一 1322），字子昂，号松雪道人，别署水精宫道人、鸥波，謚文敏，吴兴（今浙江湖州）人。元代书画大家，书法各体皆工， 小楷又为子昂诸书第一 （鲜于枢）。《临黄庭经》，小楷纸本，为集赵孟頫盛年与晚年小楷于一卷的代表佳作。曾经元代柯九思，明代华夏、项元汴，清代刘金省、刘恕、许应鑅、张允中等递藏，后有元邓文原、贡奎、龚璛，明项元汴，清沈德潜等题跋，并钤 148 方历代名家鉴藏印。为更方便读者学习与品鉴，上海书画出版社联合北京保利国际拍卖有限公司，借助现代技术，分原大、放大两册出版该作品。原大册为《临黄庭经》高精扫描影印并全文释读，另收录黄惇教授对此卷的研究成果；放大册以超高清微距拍摄，全文 16 倍放大，部分代表单字一百倍放大，力求纤毫毕现。原大与放大分两册装订，互为对照，不仅便于整体认识
《小篆600字析形》一书汇集了林子序先生几十年的研究精华。他找出小篆字形的规律，精挑出600字进行字形和字义上的分类，通过把一般规律以及特别的情况罗列出来，教给读者识记小篆的方法，并帮助篆刻书法学习者迅速掌握篆字要领。内容包括与人体有关的部首及关联字，与衣食住行有关的部首及关联字，与征战、祭祀、农事、器具有关的部首及关联字等等，还列出了容易混淆以及形体特殊的篆字。本书为林子序先生长销书《500字通篆》的扩充版，在原书基础上增加了一倍内容，对字的解释更为详尽，是一本学习篆刻、书法的必 备良书。
总有一些具有决定性意义的“瞬间”，会改变书法史的走向。这些带来变化的节点，可能是某位书法家、某件经典书法作品，或者是某件书法作品的某一点画、笔法、空间、结构、章法，乃至某种趣味。 《书写的形态：中国书法史的经典瞬间》在深入细致地梳理千年书法史的基础上，从中捕捉出了42个精彩的“瞬间”，继而对其相关作品的形式构成做细微分析，挖掘这些“瞬间”的重大意义和动人之处，探讨中国书法在历史长河中不断演绎的形态变迁。借此，读者不仅能领略到众多书法大家的卓然风采和经典书法作品的独特魅力，而且能够触类旁通地了解书法鉴赏，乃至整个书法史。
《王良常篆书诗经》运笔匀圆瘦劲，笔势精妙洁净，结字匀称端庄，工稳严谨，法度分明，规整森严。笔画虽纤细，但笔力内凝，入规出矩。字字结构稳健，火候纯熟，颇有法度，能看出凝重醇古的艺术个性，为传世书法之精品。清代书法家翁方纲所说 篆书得古法，行书次之，正书（楷书）又次之 ，的是确评。其篆书对晚清时期元朱文篆刻影响巨大，近代元朱文篆刻大家陈巨来《安持人物琐议》中曾坦言，他曾搜购四本王良常的篆书法帖学习，对其元朱文篆刻艺术有较深刻的影响。王良常篆书法帖传世并不多见，版本殊珍贵，几经搜罗，得此篆书《诗经》，影印行世，以为书法篆刻研习之借鉴。
散氏盘，又名散鼎、人盘，因铭文中有“散氏” 、“人”而得名。高二十点六厘米，口径五十四点六厘米，重二十一点三十一千克。传清乾隆初年陕西凤翔出土，现藏于台北故宫博物院。其盘内底部铸有铭文十九行，计三百五十七字，内容为土地转让契约，记述人付给散氏田地，详记田地划界并记载盟誓经过。铭文内容，是研究西周土地制度的一篇极为宝贵的重要史料。十九行铭文，通体错落有致，浑然天成，字迹凝重遒美，别具一格。有方家评说，其铭文是西周晚期书法艺术的杰出代表作，是后人学习大篆的极好范本。由孙宝文编的这本《散氏盘》将散氏盘铭文原大、放大印出，附有清代著名书家杨沂孙隶书释文，并将清代著名书家邓石如、吴大澂临写的铭文放大印出，供读者临习。此外，本书附有一幅原大铭文及散氏盘图片夹页，谨供读者欣赏。
本书解析了楷书的点画、偏旁部首及结构的写法及其变化，并附上了历代书法理论中一些有影响的论述，供读者参考。本书依据《分部配合法》中列举的偏旁部首按照不同位置分为字头、字底、左偏旁、右偏旁五个部分，并在此基础上有适当扩充。由于本帖中字数有限，《分部配合法》中所列举的有些偏旁本帖中没有，因此，只解析了有的部分。《分部配合法》中所列举的偏旁与现代汉语中的偏旁部首有所不同,请读者明鉴。本书按照《大字结构八十四法》的结构归类遴选了例字，并将《间架结构九十二法》中相应的论述附在了下边，以供参 考。《大字结构八十四法》中所列举的结构归类有些与偏旁部分类似，因此，本书没有选取这些部分。本书所有例字均从原帖中放大选取。
鉴于草书的学习者都具备了一定的基础,故 *单元《孙过庭书谱》基本点画的变化及运用 中只列举了例字,对点画的运笔过程不再赘述。 第二单元《孙过庭书谱》中草书符号的运用 中按照《标准草书》中的对草书符号的诠释,仅释例了《孙过庭书谱》中涉及的草书符号。本书所有例字均从原帖中放大选取。
大盂鼎，又名盂鼎。高一百零一点九厘米，口径七十七点八厘米，重一百五十三点五千克。清道光初年陕西岐山县礼村出土，现藏于中国国家博物馆。其形制硕大庄严，内壁铸铭文十九行，计二百九十一字，记载周康王二十三年对大臣盂的册命。铭文内容，对于研究西周奴隶制社会具有重要的史料价值。十九行铭文，通体古朴雄厚，文字高古，法度严谨，字形端庄优美，是西周早期金文书法的代表作，与散氏盘、毛公鼎一起，并称为金文瑰宝。由孙宝文编的这本《大盂鼎》将大盂鼎铭文原大、放大印出，还将罗振玉、黄宾虹、吴大澂临写的铭文印出，供读者读帖、临习。此外，本书附有一幅原大铭文及大盂鼎图片的夹页，谨供读者欣赏。
《金刚经》是大乘佛教般若部重要经典之一，共 1 卷， 5000 余字。历来弘传甚盛，为 佛教各宗派尤其是惠能以后的禅宗所重。本书收录历代 15 位 名家《金刚经》书法力作，书风各异，精彩分呈，为广大学书人、学佛人提供一部可临摹抄诵、欣赏研究的完美典籍。 《金刚经》，又称《金刚般若波罗蜜经》。是大乘佛教般若部重要经典之一，早由后秦鸠摩罗什于弘始四年（402）译出，共1卷，5000余字。由于此经以空慧为体，说一切法无我之理，篇幅适中，不过于浩瀚，也不失之简略，故历来弘传甚盛，特别为惠能以后的禅宗所重。 本系列字帖共精选历代书家所写《金刚经》墨迹、刻帖近共14件长卷。包括王羲之、柳公权、张即之、苏轼、黄庭坚、赵孟頫、董其昌、文徵明、傅山、雍正、弘一法师、金农诸家力作，同时收录泰山经石峪摩崖石刻作品
大克鼎，又称克鼎、膳夫克鼎，是周孝王时铸造 的一件青铜重器。高九十三点一厘米，口径七十五点 六厘米，重二百零一点五千克。清光绪十六年（一八 九〇）出土于陕西扶风法门寺任村，与其同时出土的 还有一套七件的小克鼎、一套六枚克钟，另有克盨两 件，克鎛一件。大克鼎现藏于上海博物馆，七件小克 鼎中四件分别藏于故宫博物院、上海博物馆、天津博 物馆、南京大学，其余三件一件在美国，两件藏于日 本。大克鼎，其内壁铸铭文二十八行，计二百九十字 ，内容是膳夫克赞美其先祖之功绩，颂扬周天子的恩 惠。有方家评说，大克鼎铭文字体大方，笔画均匀遒 健，字迹端正质朴，堪称西周中晚期金文的典范。七 件小克鼎虽大小不一，但内壁铭文基本一致。孙宝文 编的这本《大克鼎小克鼎》将大克鼎铭文原大、放大 印出，将藏于故宫博物院等处
《简帛书法大系：马王堆汉墓帛书书法 汉隶（二）》系马王堆汉墓帛书精选之书法字帖。 马王堆汉墓位于湖南省长沙市芙蓉区东郊马王堆乡。马王堆汉墓于1972年 1974年先后进行过3次考古发掘，发现三座西汉古墓。其中二号墓是汉初长沙丞相轪侯利苍，一号墓是利苍妻，三号墓是利苍之子。墓葬共计出土包括一具保存完好女尸、棺椁、丝织品、帛书、帛画、漆器、中草药等在内的文物3000余件，是新中国成立后*为重要的考古发现。马王堆汉墓的发现，为研究汉代初期埋葬制度、手工业和科技的发展及长沙国的历史、文化和社会生活等方面提供了重要资料。马王堆汉墓帛书共计50多种，10多万字，字体大致可分为篆隶、古隶、汉隶三种，特点是用笔沉着、遒健，给人以含蕴、圆厚之感。章法独具特色，既不同于简书，也不同于石刻，纵有行、横无格，长度非常自由，有
毛公鼎，由作器人毛公而得名，高五十三点八厘 米，口径四十七点九厘米，重三十四点七千克。清道 光末年陕西岐山出土，现藏于台北故宫博物院。毛公 鼎著称于世的是，其内壁铸铭文三十二行，计五百 字，是现存青铜器中铭文多的一件重器。铭文内容 丰富，文辞精美，是一篇典型的册命辞，也是研究西 周历史的重要文献和实物。有方家评说，毛公鼎铭文 是金文中的经典名作，整篇铭文依鼎布势，纵横有序 ，结体端庄，笔力遒劲。毛公鼎铭文是金文中的庙堂 之作，也是众多习书者临习金文的*范本。为此， 孙宝文编这本《毛公鼎》将其原大、放大印出。本书 收入章炳麟、罗振玉、黄士陵临写的铭文，供读者参 阅。此外还附有一幅原大铭文及毛公鼎图片的夹页， 供读者欣赏。
《曹真残碑》，三国时曹魏碑刻。清道光二十三年（一八四三）出土于陕西西安南门外，出土时碑即为残碑，当为全碑中段。碑石残高八十二厘米，宽一百二十二厘米。碑阳隶书二十行，碑阴隶书三十行，侧面阴刻龙纹。据朱绪曾《开有益斋金石文字记》云，先为此碑定名者为徐松。曹真（？ 二三〇），字子丹，沛国谯县（今安徽省亳州市）人。幼年丧父，被曹操收养，后成为著名将领。曹丕病重时，受遗诏成为辅政大臣之一。魏明帝曹叡即位后，拜大将军，进封邵陵侯，后迁大司马。太和五年（二三一）三月病逝，谥号为元，配享魏太祖（曹操）庙庭。《三国志》有传。此碑当立于魏太和五年，残碑中无撰书人姓名。残碑初出土时，碑阳第八行 蜀 字下 贼 字，第十一行 贼 字上 蜀 字，均被凿去。面世不久，碑阳第五行 妖道公 、第八行 蜀贼诸葛亮称兵上邽公拜
《简帛书法大系：马王堆汉墓帛书书法 古隶（一）》系马王堆汉墓帛书精选之书法字帖。《简帛书法大系：马王堆汉墓帛书书法 古隶（一）》从马王堆古隶类帛书《春秋事语》《战国纵横家书》《老子甲本》等帛书中选择保存完整、字迹清晰的帛书，供广大书法爱好者临习。
本书收录清人论艺杂着、题跋四种，分别是梁同书《频罗庵论书》《频罗庵题跋》和王文治《快雨堂题跋》《论书绝句三十首》。 《频罗庵论书》及《频罗庵题跋》，清梁同书撰。《频罗庵论书》辑録梁同书与张燕昌（芑堂）、孔继湅（谷园）、陈铣（莲汀）、温纯（一斋）四人论书手札，集爲四篇。《频罗庵题跋》四卷，题跋内容繁杂，大致按题跋对象的时代先后及题跋的时间先后安排卷次。梁同书论书及题跋之论，多从其切身实践得来，具有自己的独到见解。其题跋内容几乎无所不包，举凡碑帖搨本、书画手迹、古籍珍本、逸闻掌故、交游史实、佛典因缘、四方故物、史志考证、名人手稿、碑版异字等皆包含其中，足资参考。 《快雨堂题跋》八卷及《论书绝句三十首》，清王文治撰。《快雨堂题跋》整体以时代先后爲序，卷一至卷六爲书法题跋，卷七至卷八
邓石如篆书《阴符经》原作为四条屏，与平日所见流美整饬的篆书不同，主要表现在方笔和圆笔并用，笔方显刚则浑朴厚重，笔圆显柔则清秀洒脱，有一种对比的美。尤其长脚曳尾的处理上颇有特色，使字在不齐中见齐，参差中见平稳。整幅作品端庄中有洒脱，遒劲又婀娜，间以金文大篆穿插别有生趣，既有古法的传承，又不乏自身新意，笔法和结体的变幻深得《三公山碑》《天发神谶碑》的神髓。李兆洛云： 完白翁之《阴符经》，乃仅见之作，意取参古文小篆而用之。行笔则一以猎碣为法，可为后来作籀者轨范。 可见此类独特风格之作，为邓石如存世作品所仅见，殊为珍贵。
江南古典园林。位于苏州吴江市近郊，占地一百多亩。园中建筑小巧别致，有鹤亭桥、小垂虹、静远堂、天香书屋、庞山草堂、苏门砖雕和盆景园、历代科学家碑廊、咏石诗廊等景点。 园主陈金根先生酷嗜书法，请周慧珺先生为其书写了《静思园记》、《静思园赋》二长卷。文辞古雅、书法沉雄，堪为双美。
