平城，北魏王朝定都九十七年（三九八～四九四）的京城，即今山西大同；魏碑，亦称北碑、魏楷，专指北魏及东魏、西魏时期碑铭、题刻的文字。魏碑书法，系介於汉隶、唐楷之间的过渡性书体，形兼隶楷，方正凝重，自清代以来倍受推崇。魏碑铿锵，『颇具尚武』精神。？？北魏是鲜卑拓跋族创建的政权，仅就书法而言，清河崔玄伯及其子崔浩、范阳卢渊及其子卢湛等，或法钟繇书，或传卫瓘体，皆善草隶，故史称『魏初工书者，崔卢二门』 。太武帝平定北方之初，因当世书体、文字缭乱，特造新字千余，诏曰：『今制定文字，世所用者，颁下远近，永为楷式。』随后，司徒崔浩撰成《国史》，立碑於平城通衢，流芳后世者，盖北魏书学。？？按北魏平城时代，在首都先后设立国子太学、中书学，孝文帝太和中改为国子学，公卿子弟多由中书学生而后入仕。中
《好大王碑》自清光绪三年（公元1877年）发现以来，一直备受学术界瞩目，是高句丽王朝长寿王为铭记其父永乐太王的功绩而立。此碑书法似隶似楷，有秦诏版遗意。方整纯厚，气静神凝，遒古朴茂，属笔势宽绰高美一宗。与东汉诸碑刻隶书相比，别具风格。杜浩主编的《晋好大王碑》采用放大字体的形式，限度的展示了《好大王碑》的神韵，是书法爱好者和研究者手上不可缺少的一手珍贵资料。
《集字古诗文创作辑：草书宋词》择取古代诗文佳作，选用传世法帖单字，以文系字，以字载文。《集字古诗文创作辑：草书宋词》所选书法字形以中国古代书法家为主，偶有古代日本名家字迹；部分生僻字或古代法帖中未找到的文字以拼合的方式构成，部分文字因不明书者姓名，标注“佚名”。《集字古诗文创作辑：草书宋词》选人各篇章的字形，首重风格相近以求全篇和谐，《集字古诗文创作辑：草书宋词》在此基础上尽量多择取不同书家，以求为读者提供更多的字形以资借鉴。同时，不同篇章作品之间在章法排列上力争变化，以求集字作品的风格丰富多样。
《峄山碑》是“中国经典碑帖荟萃”中的一种，丛书汇集了中国历代名碑名帖。采用上佳底本，原色逼真，精编精印，释文，是书法爱好者在学习和临摹方面的经典范本，本书是奉化篆书的代表作。全书由路振平主编。45千字。
《孔子庙堂碑》建于唐武德九年（626），虞世南撰文并书，碑文记载了唐高祖封孔子后裔和修葺孔庙之事。其原碑早已毁没，后世主要有宋元两种翻刻本：一是宋代王彦超摹刻于陕西西安，俗称“陕本”；二是元至正年间重刻于山东城武，俗称“城武本”。至清临川李宗瀚得唐石原拓本，世称“唐拓”。现在我们能见到的《孔子庙堂碑》就是以李氏所藏唐拓为底本，缺字用“陕西”补全后合并而成。 虞世南（558-638），字伯施，越州（现浙江）余姚人。唐太宗时为弘文馆学士，官至秘书监，封永兴县子，授银青光禄大夫，人称“虞秘监”或“虞永兴”。其书承智永传授，得二王法，传世有《孔子庙堂碑》、《汝南公主墓志铭》、《临兰亭序》等，与欧阳询、褚遂良、薛稷并称为“初唐家”。 《孔子庙堂碑》是虞世南的代表作。其用笔外柔内刚，气力沉厚。点画看似
《经典碑帖还原放大集萃：赵孟頫道德经》对赵孟頫《道德经》的历史渊源及相关的常识做一简介，并结合相关字把临习前对基本笔画的认识做一总结概论。用原碑和放大字对应的形式编排，放大字以挑选当页常用字和具有代表性的字为主，使读者在欣赏原碑的同时，能了解其间的细节。这样的编排使读者对原碑和放大有直观的认识。赵孟頫《道德经》中总有些字由于时间战乱等客观原因风化，使字迹不清破损，《经典碑帖还原放大集萃：赵孟頫道德经》专门请作者为读者恢复还原一些破损不清的常用字，增加读者对原碑的认识。
《中国碑帖名品》是针对当代读者学习需求而推出的一套理念全新的丛帖。丛帖在总结该社不同时段字帖出版的资源和经验基础上，更加系统地观照整个书法史的艺术进程，汇聚历代尤其是今人对不同书体不同书家作品（包括新出土书迹）的深入研究，以书体递变为纵轴，以书家风格为横线，遴选了书法的书法作品汇编成一百册，再现了中国书法史的辉煌。为了更方便读者学习与品鉴，本套丛帖在文字疏解、艺术赏评诸方面做了全新的尝试，使文字记载、释义的属性与书法艺术造型、审美的作用相辅相成，进一步拓展字帖的功能。同时，该丛帖精选底本，并充分利用现代高度发展的印刷技术，精心校核，原色印刷，几同真迹，这必将有益于临习者更准确地体会与欣赏，以获得学习的门径。
《石门铭》全称《泰山羊祉开复石门铭》，北魏宣武帝永平二年（五〇九年）正月刻，由时任梁秦州典签的太原郡王逮撰文并书丹，河南郡洛阳县石匠武阿仁凿字。正书。高一百八十厘米，宽二百二十五厘米，二十八行，满行二十字。原刻在陕西省褒城县（今汉中市褒河区）东北褒斜谷之石门洞内东壁上，一九六七年因在石门地区修建大型水库，水位上升，故将石刻从崖壁上剜凿并移至汉中市博物馆。铭文记录了正始四年（五〇七）梁秦二州刺史羊祉诏遣左校令贾三德重开褒斜道的事迹。书法飘逸多姿，结体奇崛开张，为北魏正书中不可多得的上品。今选用之本马上海图书馆藏明拓「此』字不损本，乃昊大激旧藏，椎拓极精，殊为难得。整幅为朵云轩所藏，百年前旧拓。均为首次原色全本影印。
是针对当代读者学习需求而推出的一套理念全新的丛帖。丛帖在总结该社不同时段字帖出版的资源和经验基础上，加系统地观照整个书法史的艺术进程，汇聚历代尤其是今人对不同书体不同书家作品（包括新出土书迹）的深入研究，以书体递变为纵轴，以书家风格为横线，再现了中国书法史的辉煌。
《龍藏寺碑》，全稱《恒州刺史鄂國公為國勸造龍藏寺碑》，亦稱《正定府龍興寺碑》。原石今在河北省正定縣隆興寺内，隋開皇六年(五八六)立。楷書，碑陽正文三十行，行五十字。碑陰及左側有題名。通高三百二十四釐米，寬九十釐米，厚二十九釐米。碑文記述了恒州刺史鄂國公王孝倦奉命勸獎士庶萬餘人修建龍藏寺的情况。無撰書人姓名。歐陽修《集古錄》認為撰者即碑末署名的張公禮。書法遒勁挺拔，寬博秀麗，上接六朝餘緒，下開初唐先聲。堪稱隋碑。本次選用之本為黄易舊藏明末清初本，民國二十五年由文明書局影印出版，题為《宋拓龍藏寺碑》。此影印本出版至今，曾為國内及日本多家出版社翻印。此册之碑額、碑陰與碑陽俱為明末清初時所拓，然民國時未影印，故鮮為人知，今一并出版。惜此本碑陰之額及碑側文字失拓，今以伏廬舊藏清嘉道問精
《颜真卿勤礼碑》全称《唐故秘书省著作郎夔州都督府长史上护军颜君神道碑》。颜真卿撰文并书。唐大历十四年（779）立，原在陕西西安，宋元祐年间石佚，1922年重出。现藏于西安碑林。碑为四面刻，存正书三面，计44行，每行36字。此碑因久埋土中，故未受损，字画完好如新，是颜真卿所书碑刻中最能传达出原迹面貌和神气的作品；书法雄迈清整，为颜真卿晚年代表作品。
《爨宝子碑／彩色放大本中国碑帖》系东晋正书碑刻。此其书体在隶楷之间。康有为评此碑“端朴若古佛之容”，称其朴厚古茂。此碑书体是由隶书向楷书过渡的典型之作，其结构多变，气势雄强。本书另选收众多魏墓志中的“元桢墓志”。
《中国碑帖名品》是上海书画出版社针对当代读者学习需求而推出的一套理念全新的丛帖。丛帖在总结上海书画出版社不同时段字帖出版的资源和经验基础上，加系统地观照整个书法史的艺术进程，汇聚历代尤其是今人对不同书体不同书家作品（包括新出土书迹）的深入研究，遴选了书法的书法作品汇编成一百册，再现了中国书法史的辉煌。本书是其中的《唐人墨迹名品》，收录了《欧阳询史事三帖》《虞世南汝南公主墓志铭》《贺知章孝敬卷》等。且旁附释文。
《董美人墓志》，小楷，全称《美人董氏墓志铭》，又称《美人董氏墓志》。碑石无书者姓名，隋开皇十七年刻。董美人墓志》撰文者为蜀王杨秀，隋文帝第四子，董美人为其爱妃，病逝时年方十九，杨秀撰文以表哀悼。21行，行23字。本墓志属历代墓志的上品，开唐代锺绍京一路小楷之先河。其书法布局整齐缜密，结字恭正严谨，笔法精劲含蓄，淳雅婉丽。 薛元明主编的《隋董美人墓志铭》配备翔实的技法解析，就具体字例进行归类，给予学书者以丰富、可靠的启示。
《封龙山颂》汉延熹七年（一六四）十月立，隶书十五行，行二十六字，无撰书者姓名。宋代洪适《隶释》及郑樵《通志略》均有著录，后湮佚。道光二十七年（一八四七）十一月，元氏知县刘宝楠发现于河北元氏西北四十五里的王村山下，即命工运入城中。因搬运工嫌其沉重，乃截裂为二，后虽经嵌合，但裂纹清晰可见。此碑目前所能见到的旧拓本，全是道光后期碑裂后的本子，如此期所刊之本，“穑民用章”之“章”字未损；“品物流形”“之”品“上"口”部，未与上石花泐连；“其辞日”之“其”字首横未泐，拓墨精良，字口无漫漶臃肿之感，应是刘氏移石后之初拓本无疑。 此碑以流传较晚，道光以前，湮没不彰，既无庙堂巨制《乙瑛》、《礼器》、《史晨》的盛誉，也无《石门》、《张迁》、《衡方》、《曹全》那样为人所熟知。清末以来稍有评介，
《北齐于孝卿墓志》兹石刊于北朝末期，书风紧劲干爽、朗健精雅，已与隋刻（如《董美人墓志》）相濡沫。而上承篆分血脉，下开初唐风气，古意未漓，尊贵出尘，方之当下书界躁乱虚妄之体势、急功近利之心态，信却病延寿、免罹小年之金丹耳。《篆隶砖书五种》观其结势，纵向抑缩，左右伸展，苍辣朴整，点画方圆互用，古劲而不失绵润；形态多样，疏密相问，曲直杂厕，起伏提按，寓巧变于拙厚，得辐辏容与洽然之气者，其难能有如此耳。
故宫博物院紫禁城出版社将以多种形式陆续推出面向社会大众，全面介绍故宫珍藏历代书法家重要作品的高品质出版物。 本套技法精讲系列丛书辑，是本社针对二○○八年首次出版的五十册《故宫珍藏历代名家墨迹》而特别策划的深度学习与研究名家书法的技法类图书。精选五十册中古代书法大师王羲之、米芾、赵孟頫等人代表性的作品，针对性地聘请对大师作品有专门研究的书法家根据自己多年的临写经验，分别从多种角度剖析讲解临写技巧。内容涉及基本点画、用笔特征（点法、横法、竖法、撇法、捺法、折法、钩法）、偏旁部首（偏旁组合法、难辨字、形近字）、结体特征、同字异形等方面，是一套专为临习与研究名家书法而编写的参考书。
《中国历代经典碑帖:宋拓淳化阁帖卷三》介绍南宋绍兴十一年（一一四一年），宋高宗颁诏翻刻“淳化阁帖”，刻板置于国子监，其先后顺序、字行长短、卷尾篆题等均依照祖本原貌。此本摹刻精善，世称“绍兴国子监本”。编者特将这卷孤本放大印出，供读者欣赏、临习。
《淳化阁帖》是中国很早的一部汇集各家书法墨迹的法帖。所谓法帖，就是将古代书法家的墨迹经双钩描摹后，刻在石板或木板上，再拓印装订成帖。
书法艺术是中华民族的文化瑰宝。自改革开放以来，书法热迭起，学习书法者遍及华夏，尤其是老年人的书法热，更是喜人，这足以说明书法艺术是深受人民群众喜爱的。《中国历代经典碑帖临写指南系列：钟繇荐季直表临写指南》主要内容包括：钟繇《荐关内侯季直表》概述、钟繇《荐关内侯季直表》释文、钟繇《荐关内侯季直表》技法分析等。
《蜀素帖》绢本，行书。本帖字迹匀称，笔势圆 劲流丽，结构布局端庄秀美。《苕溪诗》北宋，米芾 书，纸本，行书。此卷用笔中锋直下，浓纤兼出，落 笔迅疾，纵横恣肆。《吴江舟中诗卷》，全卷31.3× 559.8cm，为米芾晚年力作，既有中年书风的痛快淋 漓，又有晚年老道的清古从容，枯笔疏行，欹侧随意 。 薛元明主编的《宋米芾苕溪诗卷蜀素帖吴江舟中 诗卷》针对每一种碑帖，配备翔实的技法解析，就具 体字例进行归类，给予学书者以丰富、可靠的启示。
