《中国碑帖经典：爨宝子碑》为东晋安帝义熙元年（四〇五）立，碑文十三行，每行三十字。此碑于清乾隆四十三年（一七七八）出土于云南省南宁城南七十里扬旗田，此碑与刻于南朝刘宋大明二年（四五八）立在云南凉州蔡家堡爨君墓前的《爨龙颜碑》并称『滇中双爨』。扬旗田为爨氏祖先的族地，清咸丰初云南知府邓尔恒修南宁志采访金石时将《爨宝子碑》移置于南宁县城武侯祠后，遂逐渐受到世人的重视。是碑末行有『太亨四年岁在乙巳四月上旬立』十三字，按太亨年号是桓玄为丞相时改元者，因边民消息远隔，实应为义熙元年。 《中国碑帖经典：爨宝子碑》又名《振威将军建宁太守爨宝子碑》，是著名的南碑之一。自晋室东迁后，南朝历宋、齐、梁、陈，计一百六十九年，其时佛教已相当盛行，书法则继东晋之遗风，以帖学为尚，又由于南朝禁

古人所谓法帖者，无非是一些尺牍、诗稿、便条、文论等，初意不在书，故能天机自动，情驰神纵，而出于自然，所谓“不求工而自工”也，王羲之的草书十七帖便是*这种特色的代表作品。 王羲之（三0七——三六五），字逸少，琅邪临沂人，尝官右将军，故世又称“王右军”，是东晋著名书家，有“书圣”之称。永和七年拜右将军、会籍内史之职，在任四年。永和十一年辞官，居山阴，与诸名士游于山水之间，风流蕴藉，以虚旷为怀。据《晋书》本传谓其卒年五十九岁，但未记何年，故其生卒世传不一。王羲之幼年初学卫夫人（铄），叔父王廙得钟繇笔法亦善书，故青年时即有书名，后渡江北游，见李斯、曹喜、钟繇、梁鹄、蔡邕等人书碑，眼界大开，始知学卫夫人书，只是徒费岁月，乃发愤临池学书，增损古法，裁成今体，将汉魏以来质朴的书风自创

《中国碑帖经典：张黑女墓志》书法精美，书写镌刻者都为高手，可谓字字珠玑，行行玉润，点画精到，以方笔为主，兼以圆转，给人以温雅之感.结字微扁，体势端庄而静密，峻利而沉着，于奇宕中不失雅正，疏朗中不失茂密，婀娜中杂以流丽，实为不可多得之佳作.今特选用上海博物馆所藏之拓本影印出版，公诸同好，作为研究北魏墓志的范本.

中国书法艺术历经几千年的发展与变化，已成力中国文化的精髓，传承与发展这门古老的艺术，是每一个炎黄子孙应尽的职责。随着我国经济的发展，书法艺术得到了空前普及，举国上下掀起了学习书法的热潮，从幼儿园的孩子到耄耋老人，都在感受着学习书法所带来的快乐。在这个庞大的学习书法的队伍中，需要大量的书法范本以供临摹与参考，为了满足广大书法学习者的渴求，我们编辑了这套从历代碑帖中精选出来的经典法帖，并对原帖加以处理、放大，择优而从，舍其残损之字，似便于大家更好地临募与学习。

周宣王时代金文书法已达到一种极致，其中以《：毛公鼎：》为其代表作品。晚期的金文作品无论在其用笔、结体还是布势及气韵上都已相当成熟，从金文早期《：利簋：》的质朴粗犷到中期《墙盘》的圆润遒美，就已经可以看出金文逐步走向谨严精劲的道路。到了晚期的三件代表作品：《虢季子白盘》、《散氏盘》、《毛公鼎》虽然风格各异，但在艺术化的处理上都力求细腻而典雅。《七公鼎》是其突出的代表。 《毛公鼎》其文三十二行，长达四百九十七字，是至今所见的长的一篇金文，内容为周宣王策命毛公厝，委以政务，整肃纪纲，兴革政治的策命文，洋洋洒洒，蔚为大观。《毛公鼎》在用笔上圆隽精严，极富高贵典雅的贵族气息，起止转折处都恰到好处，委婉优雅；在笔画的粗细上已趋向统一化，这样，容易富有清朗的审美意味；在结构上，取

《邓石如篆书白氏草堂记》介绍了篆书碑帖，此帖篆字结体开合自如，收放随意，体现了『疎可走马，密不容针』的艺术特点；用笔参用隶书笔法，老辣厚重而又不失灵动自然，长笔昼多带有曲意，体现了其篆书的特点。

《欧阳询千字文墨迹》是欧阳询根据周兴嗣本所书，千字文传本共有三种，一为王羲之临繇所书的古各字文，一为萧子范所撰千字文，一为周兴嗣撰千字文，前二种已不传。而欧阳询所书千字文见于著录的共有三本，但存世的仅此一本，可见弥是珍贵。此《行书千字文》风格儒雅俊秀，风神清朗；结字颀长娟秀，精神独具；用笔来往有法，书写自如；点画无懈可击。应该说，这通风骨清峻的《千字文》已臻达人们向往的[古淡]的境界，它更少了一分欧书早期作品那种剑拔弩张的火气，已臻老境，也臻化境，出神入妙，难以言表。

楷书自汉隶蜕化过来后，经过六朝二百余年的演变，至隋朝时，已渐趋成熟。隋朝国祚虽短，在书法史上却是一个承前启后的重要时期，在楷法上熔南北于一炉，开唐书之先声，可以说这是一个渐变的过程。传世隋碑及墓志并不多见，著名的有《龙藏寺碑》、《曹植庙碑》、《启法寺碑》、《孟显达碑》，另有久苏孝慈墓志》、《张贵男墓志》、《杨居墓志》、《李则墓志》、《宫人元氏墓志》等，其中尤为著名的是《董美人墓志》。 《董美人墓志》又称《美人董氏墓志》，真书，计二十一行，每行二十三字。董美人是隋文帝第四子蜀王杨秀的侍女，她不幸在十九岁时即因病夭亡，蜀王杨秀为了纪念她，遂自撰铭文，刻此志随葬于长安郊外，时正隋文帝开皇十七年一五九七一。此志和其他墓志一样，没留下书写者和镌刻者的名字，但细观此志笔意精到细

本系列丛书遴选历代经典碑帖共 75 本，内容全面、版本优良，特选不反光纸张四色高清印刷，并针对读者临帖需要，采用有别于其它同类图书的开本，适合学书者的欣赏学习。本系列丛书主要针对高校书法专业学生，也可用于各类书法教育培训机构及书法爱好者自学使用。 此册为《张旭古诗四帖》。

楷书经过魏晋南北朝的蜕变，至隋朝时已趋成熟。隋朝国祚虽短，但在楷书的发展史上却是一个承上启下的重要时期，可谓『熔南北于一炉，开唐书之先声』，因此从某种意义上来说，唐代楷书之成熟并臻鼎盛是势所必然的事。唐代楷书之盛还有二个原因：一是由于当时印刷术尚未发明，故大量的佛经和书籍都需要依靠人工来抄写，于是在民间出现了大批专门从事以楷法抄写的经生和书生；二是由于帝王的爱好和提倡，以书取仕，并在朝廷中设立『弘文馆』，招收一批贵族子弟和五品以上官员，学习楷法，这样就形成了一种氛围，在这种浓郁的氛围中出现了许多以楷法擅长的书家，他们的作品为世人立极，下启宋元明清，历代书家莫不取法唐人，其影响之深广，一直绵延至今，成为人们学书的楷模。

《乙瑛碑》，全称《汉鲁相乙瑛置百石卒史碑》，亦称《汉鲁相请置百石卒史碑》、《孔穌碑》。碑在山东曲阜孔庙同文门西。东汉水兴元年（一五三）立。隶书。十八行，行四十字。清方朔跋此碑云：『《乙瑛》立于永兴元年。在三碑（《韩敕》、《史晨》）为先，而字之方正沉厚亦足以称宗庙之美、百官之富。王箬林太史谓雄古；翁方纲谓此碑书法骨肉匀适，情文流畅，汉隶之*可师法者，不虚也。』何绍基跋此碑云：『朴翔捷出，开后来隽利一门，然隶穆之气自在。』《分隶偶成》云：『字特雄伟，如冠裳佩玉，令人起敬：近人郑 每喜临之。』杨守敬《平碑记》云：『是碑隶法实佳，翁覃溪云：「骨肉匀适，情文流畅。」诚非溢美，但其波磔已开唐人庸俗一路，史惟则、梁昇卿诸人未民秀不从此出，或以比《礼器》，则过誉矣。』原石文内『瑛』字凡三

《中国历代名碑名帖放大本系列》精选本底，全文放大，通篇译文，无缺字本。全貌崭新，修补残损缺失之处。成为初学入门者之经典丛帖。中国书法艺术历经几千年的发展与变化，已成为中国文化的精髓，传承与发展这门古老的艺术，是每一个炎黄子孙应尽的职责。随着我国经济的发展，书法艺术得到了空前普及，举国上下掀起了学习书法的热潮，从幼儿园的孩子到耄耋老人，都在感受着学习书法所带来的快乐。在这个庞大的学习书法的队伍中，需要大量的书法范本以供临摹与参考。

本系列丛书遴选历代经典碑帖共 75 本，内容全面、版本优良，特选不反光纸张四色高清印刷，并针对读者临帖需要，采用有别于其它同类图书的开本，适合学书者的欣赏学习。本系列丛书主要针对高校书法专业学生，也可用于各类书法教育培训机构及书法爱好者自学使用。 此册为米芾《蜀素帖》。

凡学书法之人，必先从碑帖入手，秉此学书原则，《墨点字帖》套书编者精选历代经典碑帖，以高清彩色印刷再现原貌。同时为了 方便读者临摹学习，在编排上做了创新，每页作品精选部份代表例字，由专业人员技术处理，还原放大置入米字格中。本套字帖适合书法爱好者及入门者临摹选用，既可观摩作品的原汁原味，也可左右对照品读临习，实用性强。 这本《赵孟頫洛神赋(历代经典碑帖高清放大对照本)》是其中一册。

赵孟烦是一位主张继承传统的艺术家，其一生创作了大量的书法作品，以楷书与行草书居多。墨点字帖主编的《赵孟頫三门记(彩色本)/传世碑帖精选》是其楷书作品中的精品之一。赵氏楷书直接师法晋唐，《三门记》用笔既有二王楷书的风格，也有智永、李邕等人的笔法，还融入了魏碑中爽利劲健的笔意，形成了结字严谨、点画流畅、笔法秀美、结体舒展的赵氏个人风貌。偶用行书笔法，使其潇洒飘逸之气，蕴乎规整庄严之中。明人李白华赞誉此碑具有李北海的鸿朗、徐浩的厚重、颜真卿的精神，评其为“天下赵碑 ”。

《曹全碑》全称《汉合阳令曹全碑》，因碑主曹全字景完，又称《曹景完碑》，于东汉灵帝中平二年立，万历初年在陕西合阳县出土，一九五六年移存至西安碑林。 碑阳共二十行，满行四十五字。碑阴刻名五列，五十三行。此碑是汉碑中的名品代表作之一，碑字结体扁平均整，秀美飞动，驰骤有度，与其它汉碑比较，文字清新，锋棱如新，保持了原来书写的风貌，为全面了解和学习汉隶提供了极为可贵的书法数据，数百年来为广大书法爱好者所钟爱。 本书是墨点字帖编的《曹全碑/传世碑帖精选》，适合于专业书法临习及收藏鉴赏使用。

在周代的金文作品中，以清季出土的《毛公鼎》、《散氏盘》、《虢季子白盘》、《秦公敦》为着名和具有代表性。前三者并称西周三大青铜器，均以长篇铭文和精美的书法闻名于世。周厉王时的《散氏盘》，文十九行，共三百五十字，是矢散两国划定疆界的盟约。 金文书法此时已进入成熟期，书风已由优美道丽转入醇厚雄壮。《散氏盘》虽用笔圆隽精严但气势朴茂豪迈，其字体结势已呈扁方，取横向之势，与当时取长方纵向的大势迥然相异，其风格与后出土的战国时期的楚长沙帛书十分相似，可见Y散氏盘》已深得书体改革的脉络，其点画富于变化，于不规整之中见其错落摇曳之趣，以横画和竖画为例，其变化莫测端倪，或左高右低，或右高左低；或左长右短，或右长左短，一派自然天趣，匠心独运，予人以欹正相生、自由活泼的艺术美感。在结体上，

本书撷取了中国书法历史记录为著名的碑帖，通过对其历史年代、作者介绍、风格特征、技法特点等进行全面的介绍，使读者对被碑帖有一个详细的了解，有利与学习和研究。本书撷取了中国书法历史记录为著名的碑帖，通过对其历史年代、作者介绍、风格特征、技法特点等进行全面的介绍，使读者对被碑帖有一个详细的了解，有利与学习和研究。本书撷取了中国书法历史记录为著名的碑帖，通过对其历史年代、作者介绍、风格特征、技法特点等进行全面的介绍，使读者对被碑帖有一个详细的了解，有利与学习和研究。本书撷取了中国书法历史记录为著名的碑帖，通过对其历史年代、作者介绍、风格特征、技法特点等进行全面的介绍，使读者对被碑帖有一个详细的了解，有利与学习和研究。本书撷取了中国书法历史记录为著名的碑帖，通过对其历史年代、作者介绍

为了满足广大书法爱好者及学生学习书法，进行原碑帖临摹的需要，墨点字帖特编写了这套字帖——《传世碑帖精选》。本套传世碑帖精选》从帖所选碑帖参考了 发文规定的中小学生必学碑帖品种，及结合成人书法爱好者的需求，遵循 限度还原碑帖原貌的原则，还将原碑帖中的干扰杂色进行弱化处理，让原碑例字得到凸显，对个别法帖采用放大拼接处理，方便读者仔细观察字形字貌，另增加释文说明，以达到高效的学习效果。 本套丛书汇集了历代名碑名帖，选用 版本，全部彩色呈现，高清还原传世碑帖的原貌，每本对应释文注解，对于个别碑帖采用放大拼接处理， 便于读者临摹研习。整套丛书采取低定价，精编印，是书法临习及欣赏的 法帖。由墨点字帖主编的《王羲 献之尺牍(彩色本)/传世碑帖精选》为该丛书的其中一册。

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墨点字帖主编的《草诀百韵歌(彩色本)/传世碑帖精选》并非韩道亨 ，明人杨慎《升庵外集》卷记载：“《草诀百韵歌》乃宋人编成，以示初学，托名王羲之。”南宋陈元靓《事林广记》中已见《草诀百韵歌》一文，可见至少在宋代《草诀百韵歌》便已流行于世。 流传至今的《草诀百韵歌》除韩道亨本外，还有托名米芾集王羲之《草诀百韵歌》刻帖，此外还有《后韵草诀歌》《草诀续韵歌》等。这些不同版本除了均采用五言一句的俳律韵文和采用草书与楷书对照的形式外，内容则稍有变化，有的字多，有的字少。 韩道亨《草诀百韵歌》可以作为学习草书的工具书，具有一定的实用价值。

凡学书法之人，必先从碑帖入手；秉承此学书原则，在尊重书法发展规律的大前提下，结合书法学习的特点，《传世碑帖精选》系列特精选历朝历代名碑名帖，还原碑帖神韵，以飨读者。 这本墨点字帖编的《王羲之兰亭序摹本三种》是其中一册。

《自叙帖》是唐代书法家怀素于唐大历十一年或十二年（776或777年）创作的草书书法作品，为纸本墨迹卷。现收藏于 博物院。《自叙帖》自唐末五代以来一直是草书领域的热门法帖，在中国草书 承前启后，在书法艺术领域影响深远。它是怀素流传下来篇幅 长的作品，人称“天下 草书”。 本书是历代碑帖法书选编辑组编的《唐怀素自叙帖真迹(修订版)/历代碑帖法书选》。