宋刻「群玉堂帖」素以摹刻精良而著称于世。全帖共计十卷，其中第八卷是米元章墨迹。此本系「群玉堂帖」第八卷之残帖。有方家评论，米老此书雄厚无比，观之令人神往。清代成亲王赞此书，「米甫宫石本，天下。」此残帖摹刻极精，纸墨淳古，系初拓无疑。此本与「学书帖」一起曾经清代藏家孙承泽收藏，后流入日本国，现藏于束京五岛美术馆。
《经典碑帖笔法丛书：颜真卿多宝塔碑及其笔法》撷取了中国书法为的碑帖，通过对其历史年代、作者介绍、风格特征、技法特点等进行全面的介绍，使读者对被碑帖有一个详细的了解，《经典碑帖笔法丛书：颜真卿多宝塔碑及其笔法》有利与学习和研究。
中国书法艺术博大精深，由点、线组合构成千变万化的图像，凭着线条的流动而展现出书写者的情感心绪和品格修养。书法艺术在众多艺术门类中，最为集中而又充分体现中华民族的审美意识，成为中国文化的审美表征。在古今众多书法名家中，被称为『书圣』的王羲之，享有特别而崇高的地位。 王羲之，东晋书法家，字逸少，原籍琅琊（今属山东临沂），居会稽山阴（今浙江绍兴），官至右军将军，会稽内史，人称『王右军』。他出身于名门望族，十二岁时经父亲传授笔法，『语以大纲，即有所悟』。他小时候就跟从当时著名的女书法家卫夫人学习书法，以后又遍游名山，博采众长，草书师法张芝，楷书得益于钟繇。他观摩学习，『兼撮众法，备成一家』，达到了『贵越群品，古今莫二』的高度。
清代碑学兴盛所带来的法古风潮，使碑学一跃而至书法正统的地位，其间石鼓文再次重新成为热门书体。大书法家杨沂孙、吴大澄、吴昌硕、王福庵等皆得力于此。吴昌硕先生终身以石鼓文为临摹研习的楷模，然而他之临摹并不拘守成法，在对石鼓文书艺进行深入研究的基础上，重其形更取其神，一格，自出新意。在用笔上他打破了数千年来篆书的藏头护尾、粗细均匀的规范，以巨细不一、变化莫测的笔角来表现丰富的线务；在结体上他以参差错落、疏密呼应的技法来替代平整的字形，开创了篆书的一代新风。其作品内涵相当丰富，把我们引至一种高尚而美妙的境界。我常想，作为一个艺术大师，除了有其过人的胆识之外，他的成功之处还在于在继承传统的基础上进行创新博采众长，学而能变，变而化神。吴昌硕先生正是这样的实践的，终于成为古往今来的书坛巨
《三坟记》，唐李季卿撰文，李阳冰书。唐大历二年（七六七）立。碑文两面刻，篆书，二十四行，行二十字。原石早佚，宋时重刻，现存陕西省西安碑林。在唐代篆书家中，李阳冰是成就的一位，他精通文字学，曾刊定《说文》三十卷。《三坟记》为李阳冰代表作，此碑承秦李斯《峄山碑》笔法，以瘦劲取胜，结体纵势而修长，线条遒劲，用笔粗细圆匀，稳健自然，结体均衡对称，雍容婉曲。清孙承泽《庚子销夏记“云：”篆书自秦、汉而后，推李阳冰为手。今观《三坟记》，运笔命格，矩法森森，诚不易及。以今天的审美眼光来看，《三坟记》的篆法显得过于规整而有些板滞，情趣和个性都略嫌不足，不过对于初学者而言，倒是极易上手入门的。今将此碑旧拓本影印出版，以飨广大书法爱好者。
《中国民间书法字典》收录书迹，大多无书写者姓名，或虽具姓名，但书法史上无名，这些作品，我们统称为民间书法。上自魏晋下至清代共收录作品三十九种，集字三万三千六百个，正文部分收录字头二于九百六十个，按简体汉字之笔画数，再按首笔为横、竖、撇、捺、折的次序编排，并附有笔画检字表和汉语拼音索引。书眉注有字头，并在其右注有繁体或异体字。
本书收王铎三件墨迹。一卷是其楷书唐代诗人王维的“济州遇赵叟家宴”、“春过贺遂员外乐园”诗篇，另一卷是书家临阁帖，第三件是书家绘“枯兰复华图”后书写的跋文。
《篆刻文化与艺术/江苏大学五棵松文化丛书》立足于“篆刻艺术从小众走向大众”这一创作思想，以“理论为经、实践为维”的思路布局内容，是一部专论篆刻艺术技法、史、论和文化的专著，力图反映在中华传统文化大发展大繁荣背景下高等学校对篆刻这么古老艺术的传承与创新。 本书在重点介绍篆刻传统技法的同时，对篆刻艺术本体进行了的美学探讨；详细阐述电脑激光雕刻的完整过程和相关软件使用方法；在篆刻作品的欣赏方面，除了历代名作以外，首次将李岚清同志的五十余方篆刻作品纳入其中，表达了对李岚清同志身体力行推广篆刻艺术的景仰之情。书中也对江苏大学多年来在师生中推广篆刻艺术所取得的成果进行了介绍。
介绍多种平尖和点尖字体：从罗马大写体和基础手写体等易学的字体入手，再到花饰铜版体和花饰斯宾塞体等装饰性字体。 按笔画解构字母表，让你写出来的字精准如一；还有 的热身练习，有助于提升书写速度和手感。 教你制作美丽的泥金字母、为字母和单词做排版、练习间距平衡、进行色彩创作，并用优雅的花饰装点基础字母表。 实用的书法手工课程，由当今 秀的书法家教学，助你亲手设计书签、手抄本、家族树或婚礼邀请函等美妙作品。
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《书法》杂志在二○○六年举办了书法“百强榜”的活动，在全国书法界有了比较大的反响，被称之为“南方书法媒体的大展”，也是在中国书协主办的系列活动以外的民间性的的书法活动。这个活动的初衷虽然是为了纪念《书法》杂志两百期而举办的，但也在很大程度上迎合了当前书法界发现新人、培养新人的要求。这个活动的有些举措是其他活动所不具备的。首先活动的工作做得很细，对每件来稿都有落实，给每位来稿者都寄了《朵云轩藏古今法书选》明信片表示感谢，并寄了作品集。对入选百强的作品我们在杂志上用了一年多时间给予连续发表，对展览作品我们先后在江苏、安徽、浙江等地连续巡展，同时，再通过评选，便有了四本一套的百强系列的《千字文》字帖。所以，人们所评价的第二个特点，那就是只有一百强榜一对展览的细节是高度重视的，并且
《历代名家碑帖技法精解：米芾·蜀素帖（放大版）》采取全新的版式、全面的剖析，全方位多视角地展示历代书法名家传承至今的经典字帖。其中每个分册选一位书法家的代表作，分人物简介、书法特点、用笔技巧、基本笔画、偏旁部首、结构布势、集字临创、原帖再现等章节进行介绍，每个字均有运笔图解和技法精解，可谓图文并茂、详略得宜、深入浅出、循序渐进、具有较强的理论性和可操作性，既适用于初学者自修，也可作为书法培训的教材。《历代名家碑帖技法精解：米芾·蜀素帖（放大版）》是其中一册，米芾的《蜀素帖》其率意的笔法，奇诡的结体，中和的布局，一洗晋唐以来和平简远的书风，创造出激越痛快、神采奕奕的意境。
清代碑学兴盛所带来的法古风潮，使碑学一跃而至书法正统的地位，其间石鼓文再次重新成为热门书体。大书法家杨沂孙、吴大澄、吴昌硕、王福庵等皆得力于此。吴昌硕先生终身以石鼓文为临摹研习的楷模，然而他之临摹并不拘守成法，在对石鼓文书艺进行深入研究的基础上，重其形更取其神，一格，自出新意。在用笔上他打破了数千年来篆书的藏头护尾、粗细均匀的规范，以巨细不一、变化莫测的笔角来表现丰富的线务；在结体上他以参差错落、疏密呼应的技法来替代平整的字形，开创了篆书的一代新风。其作品内涵相当丰富，把我们引至一种高尚而美妙的境界。我常想，作为一个艺术大师，除了有其过人的胆识之外，他的成功之处还在于在继承传统的基础上进行创新博采众长，学而能变，变而化神。吴昌硕先生正是这样的实践的，终于成为古往今来的书坛巨
