法治是雅典式民主制度最重要的文化遗产之一。公元前322年，在为殁于拉米亚的雅典战士举行葬礼时，希波雷德斯高呼：为了人民的康乐，必须以法律之名而非某个人的威胁进行治理。自由人绝不能仅仅因为一鳞半爪的有罪证据而受到控告的威胁；我们公民的安全绝不能系于那些只知一味逢迎主人、中伤公民的人身上，而应建立在对法律的信任的基础上。
《中华人民共和国立法史（1949-2019年）》以 文献＋图片＋解说＋扩展空间 方式呈现。其中，每一部文献的综述撰写皆使用 三段论 方式：背景、过程及主要内容评述（对历史背景、立法水平的客观描述），全面描述和展现中华人民共和国成立70周年来的立法成果。
本书以《清史稿 刑法二》对清代刑罚种类的总结为基础，将内容分成上下两篇。上篇为死刑，下篇为流、徒、笞杖、枷号、赎刑、锁带铁杆（石礅）等刑罚。本书在研究某种具体刑罚时，重点研究其执行（实施）等方面内容。对新出现的锁带铁杆、石礅刑和晚清被普遍使用的站笼刑，本书还会详细研究其产生（被推广实施）的原因。在研究死刑等刑罚时，还会涉及文学作品中的刑罚书写等问题。先行有关清代刑罚的研究主要集中于某个具体刑罚（以死刑和流刑的研究为最多），缺少对清代刑罚的整体把握。本书不仅比较详细地研究了每个具体的刑罚，还力图从整体上把握清代刑罚的特点和演变趋势。本书通过对宋、元、明、清被处决人数的对比，认为清代总体上实施的是轻缓的刑事政策。
中国法制的历史延续四千多年，古代部分占了绝 大多数时间，其内容比较多。同时，中国古代法制在 世界法制史中占有重要地位，是中华法系的本源所在 。因此，要学好中国法制史，不学好古代法制史不行 。可是，古代法制史的资料大量来自古籍，都是古汉 语，许多学员不熟悉也不习惯阅读古汉语资料。还有 ，古代法制史中有许多制度与现代的不同，一下子不 易理解等等。总之，学习中国法制史，特别是学习古 代部分，困难不小。 为了便于学习，王立民主编的《中国法制史(第2 版新世纪法学教材)》在编写过程中，尽可能做到通 俗易懂，并采取了一些措施。比如，有些可不使用古 汉语资料的，尽量不使用古汉语资料；有些必不可少 但又难懂的古汉语句子，就用现代汉语解释；有些不 常见但又必须掌握的制度，就详细作出说明。这样， 原来不易读懂的中国法
本书力图展现20世纪以来英美国家古希腊法律史研究的主要成果，探讨英美国家古希腊法律史研究的主要研究方法及研究趋势，并揭示古希腊法对西方法治理念形成的基础性影响。
本书回顾了左右江革命根据地后开展法制建设的历史，从现存史料中考证还原左右江革命根据地的民主政治、刑法、民法、土地法、司法制度、军事法制度、监察制度、财政经济制度、文化教育制度等各项法律制度的内容和历史影响，深入挖掘、提炼左右江革命根据地法制中蕴含的红色基因及其与当前中国特色社会主义法治建设的关联性、连续性，弘扬革命法治文化、传承红色法治基因。
民事审判是国家解决民事纠纷的最高形式，宋代地方民事审判在中国法律史上具有重要的意义。本书尝试从宋代地方官的出身来源、知识结构等内在角度切入，就地方官的知识、兴趣、抱负、思维习惯等因素对地方民事审判的可能影响进行分析。以地方民事审判从受理、审理到作出判决的整个过程为脉络，从地方审判的实态出发，分析了宋代民事审判的依据与 情理法 的关系及其在审判实践中的运用。对宋代地方的民事审判的特点和意义进行了总结和评价。宋代地方官员在民事审判中努力使案件的审判处理与变革的社会秩序相协调，向理性化发展，适应了社会的要求，是宋代相对稳定和繁荣的重要原因。
近代中国法律是在特殊历史变局下展开的，主动与被动、移植与继承、主权与法权、制度与实践、人物与事功等等之间，相互杂糅，张力十足。从多维视角观察近代法律运行及法律人，是纵览法律近代化全貌的主要路径之一。本书围绕法律运行，集中观察近代司法理念的形成、司法改良的计划、司法程序的设计及司法运行实效等问题；围绕法律人，集中观察法律人才的培养、法律精英的机缘、法律人的理想及法律人置身的社会生态等。附篇部分侧重研究方法、研究视野的思考及治学心得的体会。研究中，注意今昔对话，中西映照，反思历史，启迪现实。
我们依稀觉得是人类“创造”了法律，所以应该已经很了解它了，但知其然未必知其所以然。法律的深层逻辑和人类的道德直觉（公平或正义）可以用简单的数学公式来描述吗？ 大多数法律人对此不以为然，因为他们意识不到自己接受的法学教育从一开始就毁灭了这种希望。 法律 古老的源头应该是个 简单的算法，即“返还法则”，它是人类制度文明的逻辑起点，也是民法和刑法的共同源头。本书讲述了从返还法则到复杂法律制度的演化史，以此呈现法律的深层逻辑，打破部门法的界限，以联结思维取代割据思维，把不同门类的法律知识点重新组合，进而实现法学内部及法学和其他学科的融会贯通。
一、本书汇编的范围，涵盖了1907～1911年间围绕着《大清新刑律》的制定而出现的上谕、奏折、草案等主要立法资料，这其中既包括立法沿革及立法理由，也包括资政院的审议。另外，为了更好地反映历史背景，礼法之争中的一些重要文章，也一并收录作为后一部分。按照冈田朝太郎的说法，大清新刑律历经六案的修订始完成立法程序，本书收录的l907年刑律草案、l910年修正刑律草案、l911年钦定大清刑律分别为案、第二案和第六案，而1910年宪政编查馆加以修正的第三案、资政院法典组加以修正的第四案以及经资政院审议通过后形成的第五案，因缺乏完整的版本，且根据相关文献记载，从第二案到第六案，修正变化情况相当有限，故今从略。 二、在编辑体例上，本书以时间为纬，按照《大清新刑律》的制定过程而把立法资料分为五个部分：l907年刑律草案、l
我们依稀觉得是人类“创造”了法律，所以应该已经很了解它了，但知其然未必知其所以然。法律的深层逻辑和人类的道德直觉（公平或正义）可以用简单的数学公式来描述吗？ 大多数法律人对此不以为然，因为他们意识不到自己接受的法学教育从一开始就毁灭了这种希望。 法律 古老的源头应该是个 简单的算法，即“返还法则”，它是人类制度文明的逻辑起点，也是民法和刑法的共同源头。本书讲述了从返还法则到复杂法律制度的演化史，以此呈现法律的深层逻辑，打破部门法的界限，以联结思维取代割据思维，把不同门类的法律知识点重新组合，进而实现法学内部及法学和其他学科的融会贯通。
晚清时期，在日本一次又一次觑觎、蚕食中国的同时，中国方面却加快了学习日本的脚步。晚清和民国肇始初期，中国在开展社会转型的探索过程中，很多方面都可以看到日本顾问的身影。晚清时期诸如有贺长雄与立宪，冈田朝太郎、松冈义正、小河滋次郎、志田钾太郎分别与大清刑律、大清民律、大清监狱律、大清商律等许许多多现代法典的编纂，川岛浪速与近代警察制度的建立，渡边龙圣与直隶地方近代教育制度的建设，等等，日籍顾问的正面作用和贡献都是不容否认的。本书选取有贺长雄、松冈义正、寺尾亨和副岛义一作为具体解剖对象，就中国政府聘请他们担任顾问的过程、目的，以及他们担任顾问期间所负责的具体工作等微观领域加以研究和分析，以有助于人们全面理解日本顾问在清末中国社会转型探索中发挥的整体作用。
为撰写《迷信与暴力》一书，亨利·查尔斯·李从欧洲购买了数量惊人的古籍、文献和手稿等资料，现由宾夕法尼亚大学图书馆的“亨利·查尔斯·李”分馆作为特殊藏品珍藏。 作者旁征博引，记述了西欧各主要民族和国家的法律中对宣誓断讼、决斗断讼、神判断讼、刑讯逼供等各种古老司法程序的规定，并介绍了相关著名案例，同时对西方法学充斥着迷信和暴力的、不为人知的黑暗过往进行了深刻的反思，比以往更加清晰地阐明一些渐趋消亡的旧俗和迷信的来源。 尽管作者已逝世一百多年，但作为历史和法学的重要参考书，《迷信与暴力》依然不断被再版和重印，其学术和文化价值可见一斑。
高汉成编著的《大清新刑律立法资料补编汇要》是《（大清新刑律）立法资料汇编》（社会科学文献出版社2013年版）的姊妹篇。如果说，《（大清新刑律）立法资料汇编》所汇集的官方立法文献反映了《大清新刑律》立法的主流过程，本补编则汇集了立法参与者在场外的争论和博弈、私人的日记和回忆、媒体的报道以及民国初年对《大清新刑律》的继受理解，编著者对这些材料的编撰者和内容、意义逐一进行了点评和解读。再加上当代《大清新刑律》的研究成果选萃（附录），可以说基本上反映了《大清新刑律》立法的潜流和支流过程。本书与《（大清新刑律）立法资料汇编》一起构成了一个全息影像，使我们对这 部中国近现代刑法典的认识 加全面、 加立体。
国际法在晚清传入中国，是历史大事，可以视作西潮东渐引发文化变迁的典型范例，影响深远，反映了西方文明渗透入中国思维的过程，更展示了中国传统“天下观”崩解的具体情况。全书以全球化的视野，探讨了晚清国际法传入中国，引起有识之士思考国际对策，从“师夷之长技以制夷”，到“用夷变夏”的具体过程与思维变化，反映了东西方文明踫撞之时，遭受侵略压迫的中国，在被迫纳入西方主导的世界体系之时，是如何重新定位自身的文化秩序，在左冲右突、几乎可说是“困兽犹斗”的艰苦情况下，接受了西方国际法的挑战。同时也展示了所谓“国际公法”多面与多层次的复杂性，对于我们思考世界历史中不同文化进程的发展，有的启发作用。全书资料资料翔实、论证细密，是该领域研究中的一部力作。
该书的主要读者是法学教授学者、研究学者和学生。该书出版后还要提交给优选检察院副检察长等国家立法机关和相关立法人员，以便提供国内立法史料的参考。
